Public space and language, an indissoluble bond, seems to be united if they want to be considered to study democracy. Philosophy, from Platon to Marx, doesn't think in restoring political activity only by doing philosophy, projecting in history and in a praxis and separate logic from action, which comes of degradation of politics. From this point of view, this paper is about the agonistic field of political philosophy in France, which crystallizes, explicitly or implicitly in this reference to Hannah Arendt and his rejection of the label of philosopher.

El espacio público y el lenguaje parecen unidos por un vínculo indisoluble si se los quiere considerar desde el punto de vista de la democracia. La filosofía, de Platón a Marx, no piensa en restaurar la actividad política sino realizando la filosofía, proyectando en la historia y en la empiria la idea de una lógica y de una verdad separada de la acción, que procede de un olvido de la acción y, por tanto, de una degradación de la política. A partir de esto, en este texto se cuestionará el campo agonístico de la filosofía política en Francia, que cristaliza especialmente sus apuestas -explícita o implícitamente- en esta referencia a Hannah Arendt y a su rechazo al calificativo de filósofa.

Nesta entrevista, Rancière situa O mestre ignorante no contexto de sua trajetória intelectual e da realidade política, social e acadêmica da França nos anos oitenta. O texto reafirma as principais teses do livro: a ignorância do mestre é a da desigualdade. O princípio, a igualdade, é um axioma a ser verificado. A emancipação supõe um funcionamento igual, universal, das inteligências. A lógica da emancipação nunca trata, em definitivo, senão com relações individuais e ela não é - não pode ser - um sistema escolar, ou uma empreitada cultural. Finalmente, o texto aborda as semelhanças e diferenças entre as concepções de J. Jacotot e Paulo Freire e a atualidade de O mestre ignorante.

In this interview, Rancière sets The ignorant schoolmaster both in his intellectual course and the political, social and academic context of France in the 80s. Its content reaffirms the main theses in the book: What schoolmasters are ignorant of is inequality. The principle of equality is an axiom to be confirmed. Emancipation supposes an equal, universal functioning of intelligence. After all, the logic of emancipation only deals with individual relationships and it is not - nor can it be - either a schooling system or a cultural undertaking. Finally, the text compares the conceptions of Jacotot and Paulo Freire and the topicality of The ignorant schoolmaster.