Abstract This work presents the history of rubber in the Amazon based on an article by João Barbosa Rodrigues. In his text, he emphasized the age of the traditional knowledge used by the native populations in the Americas to produce the various objects made from rubber. He showed how European scientists based their studies on that knowledge to understand rubber and expand its use. In his analysis of the exploitative production process that was introduced in the Amazon region, Barbosa Rodrigues presented the indigenous production methods, which have never been surpassed. He contrasted them with the social degradation to which those native populations were submitted, as well as the damage done to the environment, which the native populations had previously preserved. He concluded that far from being a mere condemnation of the violent process of colonization, his work was designed to promote continued rubber development. He defended cultivation in line with ecological principles that would preserve the environment, while also allowing those who held knowledge of sustainable production processes, as they are now called, to return to their self-supporting lifestyles. Barbosa Rodrigues proposed a new, and previously unknown scientific culture for development in regard to societal organization and production of wealth.

Resumo Este trabalho, apresenta uma história da borracha na Amazônia, partindo de um artigo de João Barbosa Rodrigues sobre o tema. No texto, ele chamou a atenção para a antiguidade da tradição dos conhecimentos sobre a produção de diversos objetos de borracha, feitos pelos índios da América. Mostrou o quanto a ciência europeia pautou-se naqueles conhecimentos para entender a borracha e expandir o seu uso. Ao analisar o processo exploratório introduzido na Amazônia, Barbosa Rodrigues discutiu os modos de produção do índios – nunca superados – contraposto à degradação social a que foram submetidas aquelas populações e a natureza, que até então haviam sabido preservar. Conclui-se que o seu trabalho, longe de ser uma mera acusação ao modo violento do processo colonizador, foi um projeto para continuar explorando a borracha, prevendo o seu cultivo agrícola, sob princípios ecológicos que preservassem o meio e, ao mesmo tempo, devolvessem a vida autônoma aos detentores dos conhecimentos de um processo produtivo sustentável, como se diz hoje. Barbosa Rodrigues propôs uma nova e, então, inédita cultura científica para exploração do meio relativa à organização da sociedade e à produção da riqueza. Palavras-chave: Amazônia, Barbosa Rodrigues, preservação do meio, borracha, conhecimentos tradicionais.

Uma carta enviada em 1982 por um grupo de cientistas ao presidente do Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico reivindicava uma política de preservação da cultura científica brasileira. O nome Carlos Chagas Filho encabeçava a lista de assinaturas, a mostrar seu engajamento naquela proposta, cuja estrutura ideológica fez parte da sua vivência na política científica, no Brasil e no exterior. Esse documento remete à prática da história das ciências no Brasil e à criação de lugares de guarda e organização da memória científica, como o Museu de Astronomia e Ciências Afins, a Casa de Oswaldo Cruz e a Sociedade Brasileira de História da Ciência, cuja primeira diretoria Carlos Chagas Filho integrou.

A letter sent in 1982 by a group of scientists to the president of Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico appealed for a policy of preservation of Brazilian scientific culture. The name of Carlos Chagas Filho topped the list of signatures thereby proving his commitment to that proposal, the ideological structure of which was part of his experience in scientific policy in Brazil and abroad. This document harks back to the practice of the history of the sciences in Brazil and the creation of places for the safeguard and organization of scientific memory, such as the Museu de Astronomia e Ciências Afins, Casa de Oswaldo Cruz and the Sociedade Brasileira de História da Ciência, of which Carlos Chagas Filho was an inaugural member of the board of directors.

O objetivo do trabalho é analisar um documento elaborado pela então diretora do Museu Nacional do Rio de Janeiro, Heloisa Alberto Torres (1895-1977), que propôs fazer um estudo sobre o estado das ciências naturais e da antropologia com a finalidade de reestruturar a pesquisa científica em função do desenvolvimento econômico, político e social do Brasil. O documento foi enviado ao reitor da Universidade do Brasil, Pedro Calmon (1902-1985), em 1946, ao fim do Estado Novo e da Segunda Guerra Mundial, quando a diretora foi reempossada no cargo que exercia desde 1938. De acordo com o documento, o papel político das ciências naturais e da antropologia deveria ser exercido nos marcos teóricos da Ecologia, que se chocavam, no entanto, com as demandas políticas de exploração desmedida dos recursos naturais. As ideias da diretora do Museu Nacional acabaram por se limitar a projetos institucionais, levados a efeito pela política internacional de cooperação científica, que facilitou a circulação dos cientistas e beneficiou a pesquisa com financiamento interno e externo.

The purpose of the article is to analyze a document elaborated by a former National Museum of Rio de Janeiro Director, Heloisa Alberto Torres (1895-1977), who proposed to make a study of the state of affairs of the Natural Sciences and Anthropology in order to restructure the scientific research as a function of the Brazilian economic, political, and social development. The document was sent to the rector of the Universidade do Brasil, Pedro Calmon (1902-1985), in 1946, at the end of the Brazilian Estado Novo and the Second World War, when the Director was reconducted to the post she was in charge since 1938. According to the document the political role of the Natural Sciences and the Anthropology should be exerted in the theoretical limits of Ecology, which collided with the political demands of inordinate exploitation of the nartural resources. The Director's ideas ended up limited to institutional projects, carried out within the framework of the international scientific cooperation politics. This facilitated the circulation of scientists and benefited from national and foreign financial support.

Este artigo objetiva discutir um corte epistemológico na antropologia, nos anos 1930, que abriu para a questão da tradução cultural, a qual será abordada em duas expedições ocorridas na região amazônica: a expedição etnológica à Serra do Norte, MT, em 1938, chefiada por Claude Lévi-Strauss, tendo o antropólogo brasileiro Luiz de Castro Faria como representante do Museu Nacional e do Conselho de Fiscalização das Expedições Artísticas e Científicas; e a expedição realizada a Gurupá, PA, em 1948, coordenada por Charles Wagley, que foi acompanhado por Eduardo Galvão. Este, também representando o Museu Nacional. O corte epistemológico é ilustrado por um evento no Instituto Internacional de Cooperação Internacional, em Paris, em 1934, que envolveu Malinowski. Considera-se que estas expedições pertenciam a um mesmo campo de racionalidade teórica, embora tivessem surgido em conjunturas sociais diferentes.

This article intends to discuss an epistemological cut concerning the área of Anthropology in the 1930s. This epistemological cut opened the question of cultural translation, which will be discussed in the context of two expeditions held in the Amazon region: the ethnological expedition to Serra do Norte, at Mato Grosso State, 1938, led by Claude Lévi-Strauss, and accompanied by the Brazilian anthropologist, Luiz de Castro Faria, representing the Museu Nacional and the Conselho de Fiscalização das Expedições Artísticas e Científicas; and an expedition to Gurupá, Pará State, 1948, which was coordinated by Charles Wagley, and accompanied by Eduardo Galvão, also representing the Museu Nacional. The epistemological cut is ilustrated by an event that took place at the International Institute for Intelectual Cooperation, in Paris, 1934, in which Malinowski was involved. Our analysis considers that those expeditions belonged to the same rational theoretical field, in spite of the fact that they appeared during different social scientific contexts.