Resumo O objetivo deste artigo é analisar as apropriações e os usos que diferentes atores sociais fazem do Cais do Valongo, localizado na região portuária do Rio de Janeiro, revelando como o local condensa diversas representações e significações. Para isso, selecionamos algumas celebrações relacionadas com associações do movimento negro e do movimento afro-religioso. Consideramos que elas enfatizam como esse lugar de memória pode ser visto como um estímulo à constante reflexão acerca do passado escravista brasileiro e do reconhecimento do legado das populações negras, que foram aqui escravizadas, para a construção da identidade nacional. Dito de outra forma, por meio da análise de algumas celebrações que enfatizam a herança africana, nos propomos a discutir como são construídas diferentes narrativas sobre o local, que pode ser visto como um estímulo à constante reflexão acerca do passado e do presente, como lugar de engajamento, de luta contra todos os tipos de desigualdades, contra a intolerância religiosa, assim como de respeito à diversidade étnica e religiosa.

Abstract This article aims to analyze the appropriations and the uses that different social actors make of the Valongo Wharf, in the port region of Rio de Janeiro, revealing how the place condenses diverse representations and significations. To this end, we selected some celebrations related with associations of the Black and the afro-religious movement. We considered that they emphasize how this place of memory can be seen as a stimulus to the constant reflection over Brazil’s slaver past and the recognition of the legacy of the Black populations, who were enslaved, to the construction of the national identity. In other words, by analyzing some celebrations emphasizing the African heritage, we propose to discuss how the different narratives on the place are constructed, which can be seen as a stimulus to the constant reflection about the past and the present, as a place of engagement, of fight against all types of inequality, against religious intolerance, as well as a place of respect to ethnic and religious diversity.

Resumo: Neste artigo, ao abordarmos a música gospel, focalizamos a atividade de uma cantora defunk gospel. Ela tem elaborado suas composições, organizado espaços de apresentação e produtos com os quais divulga sua imagem e canções. A pesquisa foi realizada em Campos dos Goytacazes, norte do estado do Rio de Janeiro, a partir de entrevista em profundidade, consulta ao blog da cantora, aos materiais promocionais e jornais da cidade. Buscamos lançar um olhar mais atento à condução de trajetória religiosa e de atividade artística no meio evangélico de uma cidade do interior, visando a compreender o que baliza a concepção de atividade musical, as relações, as estratégias adotadas e os objetivos estabelecidos para o reconhecimento do trabalho artístico e religioso.

Abstract: In this article, as we approach gospel music, we focus on the activity of a funk gospel singer. She has elaborated her compositions, organized presentation spaces and products with which to disseminate her image and songs. The research was conducted in Campos dos Goytacazes, upstate Rio de Janeiro, from in-depth interview, consulting the singer’s blog, promotional materials and newspapers in the city. We seek to take a closer look at the conduction of religious trajectory and artistic activity in the evangelical milieu of an inner city, in order to understand what underlies the conception of musical activity, the relationships, the strategies adopted and the objectives established for the recognition of the music, artistic and religious work.

Resumo: Ao focalizar a Comissão da Verdade da Escravidão Negra no Brasil (Cvenb), apoiada pela Ordem dos Advogados do Brasil (OAB), abordo sua formação e os instrumentos antirracistas que pautam sua atuação. Ainda apresento a reflexão sobre a inscrição da escravidão no contexto da Comissão da Verdade e como é realizada sua proximidade com outra catástrofe histórica. Reflito como a comissão compreende o multiculturalismo e como isso contribui para confrontar a narrativa oficial acerca da nação, que tem sido questionada por segmentos do Movimento Negro. Utilizo material proveniente de observação direta das atividades da Comissão, material de imprensa, vídeos e documentos produzidos pela Comissão.

Abstract: Focusing on the Commission on the Truth of Black Slavery in Brazil (Cvenb), supported by the Brazilian Bar Association (OAB), I will discuss its creation and the antiracist instruments that guide its performance. I will also present the reflection on the slavery in the context of the Truth Commission (TC) and how its proximity with other historical catastrophe is carried out. I analyse how the Commission interprets multiculturalism and how this understanding confronts the official narrative concerning the concept of the nation, which has been questioned by segments of the Black Movement. The examined material derives from direct observation of the Commission's activities, press material, videos and documents produced by the Commission itselves.

Resumen: En este texto abordo el tema de la Comisión de la Verdad de la Esclavitud Negra (Cvenb), incentivada por la Orden de los Abogados de Brasil (OAB). Trato de su formación y los instrumentos antirracistas que pautan su actuación. También realizo una reflexión sobre la propia inscripción de la esclavitud en el contexto de la Comisión de la Verdad y como eso se aproxima de otra catástrofe histórica. Intento mostrar como la comisión dialoga con el escenario multicultural y, por último, analizo la confrontación de segmentos do del Movimiento Negro con la narrativa oficial de la nación. Utilizo material proveniente de observación directa de las actividades de la Comisión, material de la prensa escrita, videos y documentos producidos por la Cmisión.

Resumo A Comissão da Verdade (CV), dispositivo de gestão de transição política, tem sido apropriada por advogadas/os e organizações do Movimento Negro no Brasil. Com isso, eles formam um cenário voltado a criticar a escravidão e a interrogar a sociedade brasileira acerca de seus efeitos e do racismo entre a população afro-brasileira. Ao focalizar documentos e vídeos relacionados a esse cenário, assim como material proveniente de entrevistas e observação direta das atividades pesquisadas, busco ressaltar como especialistas negros articulam conhecimentos e experiências pessoais e coletivas com o propósito de reelaborar a escravidão, redefinida como crime, e que aparece como força comprometedora do presente e do futuro da sociedade brasileira. Esses especialistas inscrevem uma concepção de tempo que tem a ver com a tensão estabelecida com a historiografia da escravidão e as situações relacionadas com o desaparecimento de pessoas de modo a construir uma memória da escravidão e reivindicar reparação histórica.

Abstract The Truth Commission (CV), a mechanism created to help manage the political transition from dictatorship to democracy in Brazil, has been appropriated by lawyers and Black movement organizations in Brazil. This appropriation has allowed them to criticize slavery and question Brazilian society about the long-term effects of forced labor and about the persistence of racism towards Afro-Brazilians. In the present article, I seek to highlight how Black scholars connect personal knowledge and experience to theory for the purpose of reshaping the concept of slavery. I focus on documents and videos related to this scenario, as well as data taken from interviews and the direct observation of the activities I have researched. Slavery is defined as a crime. It thus emerges as a power that is capable of endangering the present and future of Brazilian society. The specialists I analyze here ascribe to a conception of time related to the tension established with the historiography of slavery, as well as situations related to the disappearance of individuals. In this way, they seek to construct a memory of slavery and demand historical reparations.

Resumo O objetivo deste artigo é analisar os diferentes usos e apropriações que o Cais do Valongo, antigo local de desembarque de escravos, vem sofrendo no seu processo de patrimonialização, iniciado com a sua "redescoberta" em 2011, durante as obras de revitalização da Zona Portuária do Rio de Janeiro. Discutimos ainda como outras vozes, outros usos do patrimônio e, por conseguinte, outras memórias estão em permanente negociação com a apropriação do local por segmentos do Movimento Negro. O artigo resulta da leitura de materiais de divulgação do projeto de revitalização, de registro videográfico e da realização de etnografia.

Abstract The purpose of this paper is to analyze the different uses and appropriations that the Valongo Wharf, ancient area where slaves disembarked in Rio de Janeiro, has been suffering during its transformation into "cultural heritage". This process started with the wharf's "rediscovery" in 2011, during the revitalization works in the city's historic Port Area. We discuss how other voices, other uses of the heritage, and thus other memories are in permanent negotiation with the appropriation of the area by segments of the Black Movement. The paper was based in the material about the revitalization that has been distributed, as well as videographic registration and ethnographic material.

Résumé Le présent article s'attache à analyser les différents usages et appropriations que subit l'ancien site du Quai du Valongo, lieu de débarquement des esclaves, dans le cadre de sa patrimonialisation, qui démarre avec sa "redécouverte" en 2011, pendant les travaux de réhabilitation du secteur portuaire de Rio de Janeiro. On discutera aussi la façon dont d'autres voix, d'autres utilisations du patrimoine et, par conséquent d'autres mémoires sont en négociation permanente avec l'appropriation des lieux par des segments du Mouvement Noir. L'article est le fruit de la lecture du matériel de divulgation du projet de réhabilitation, d'enregistrements en vidéo et de la réalisation d'une ethnographie.

Resumo Neste artigo problematizamos diferentes sentidos (culturais e religiosos) atribuídos ao Cais do Valongo, considerado o principal porto de entrada dos africanos escravizados no Brasil, desde que foi redescoberto nas escavações e entrou na pauta do projeto de revitalização da Zona Portuária da cidade do Rio de Janeiro. De uma “africanidade” cultural com nexos religiosos específicos, em um primeiro momento, transformou-se em símbolo da “diáspora africana”, sem que se desse destaque às referências religiosas e, depois, em uma obra realizada pelo Porto Maravilha, recuperada no processo de revitalização em curso, e lugar de promoção turística. Por último, discutimos como hoje segmentos do movimento negro e lideranças religiosas buscam manter o caráter religioso e sacralizado do Cais, promovendo ali a “Lavagem do Cais do Valongo”.

Abstract In this article we question different ways (cultural and religious) assigned to the Valongo Wharf, considered the main port of entry of enslaved Africans in Brazil, since it was rediscovered in the excavations and entered the revitalization project of the agenda of the area of the city of Rio de Janeiro. An “Africanism” cultural with specific religious connections, at first, became a symbol of the “African diaspora” without that this emphasis on religious references and then into a work performed by Wonder Porto, recovered in the process ongoing revitalization, and place of tourism promotion. Finally, we discussed how today segments of the black movement and religious leaders seek to maintain the religious character and sacralized Pier, there promoting “Wash Valongo Wharf”.

O artigo busca apresentar novos elementos para discutir a transformação do meio evangélico brasileiro. Para tanto, recorre à produção musical, especificamente à black music gospel / "música negra". Esta é baseada em musicalidades contemporâneas como, por exemplo, o hip-hop e o reggae , e efetivada por grupos independentes. Eles são formados por fiéis e não têm vínculos com empresas especializadas. Seus responsáveis apresentam bens e serviços que dialogam com as noções religiosas, principalmente com aquelas relacionadas ao contingente de fiéis afro-descendentes. Suas práticas e concepções caracterizam determinado estilo de participação e de pertencimento. Para a abordagem proposta, aplicam-se algumas noções como "negritude", "Atlântico negro" e "diáspora".

This article brings some new elements to the discussion of the transformation of Brazilian evangelical context. For this, the text phocus on black music gospel / "música negra". This kind of music is supported by contemporary musicalities as hip-hop and reggae musical styles and is produced by independent groups. These groups are constituted by religious individuals, who are not connected to specialized musical enterprises. They present goods and services that are in a dialogical link with religious notions, particularly those related to afrodescendants religious adepts. Their practices and conceptions define a specific kind of participation and belonging. This perspective of study has as theoretical resources notions like "blackness", "Black Atlantic" and "diaspora".