Procura-se mostrar como concepções de tempo, aprendizagem e saber, próprias do candomblé, são constitutivas da cultura africana de povos que instituíram no Brasil a religião dos orixás. A idéia de vida e morte, nascimento e reencarnação, assim como o culto aos antepassados e aos orixás, tal como concebidos em solo africano, reproduziram-se no Brasil em conformidade com aquelas concepções. Com a transformação do candomblé em religião não mais restrita a afro-descendentes e sua propagação por todo o país, congregando agora adeptos inseridos num mundo de trabalho e de aprendizado controlado pelo tempo capitalista, as concepções ocidentais vão minando os conceitos africanos de tempo e, especialmente, de saber, alterando-se princípios iniciáticos e de constituição da autoridade, da hierarquia e do poder religioso nos terreiros, com mudanças profundas na religião.
The article tries to show how conceptions of time, learning and knowledge, typical aspects of Candomblé, are a constituent part of African culture and people that instituted the orixás religion in Brazil . The idea of life and death, birth and reincarnation, as well as the cult to the ancestors and to the orixás, as conceived in African soil, was reproduced in Brazil in conformity with those conceptions. With the transformation of Candomblé in a religion not only restricted to afro-descendants and its propagation around the country, congregating followers inserted in the world of work and of controlled learning, based on the capitalist notion of time, the Western conceptions undermine the African concepts of time, especially those concerning knowledge, changing the initiation practices and the constitution of authority, hierarchy and the religious power in the terreiros (yards), provoking deep changes in the religion.
Par cette étude, l'auteur cherche à démontrer de quelle manière les conceptions de temps, d'apprentissage et de savoir, propres au candomblé, sont des éléments constitutifs de la culture africaine, de peuples qui ont institué, au Brésil, la religion des Orishas. L'idée de vie et de mort, de naissance et de réincarnation, ainsi que le culte aux ancêtres et aux Orishas, tel que conçu en sol africain, se sont reproduits au Brésil suivant ces conceptions. Avec la transformation du candomblé en une religion qui n'est plus restreinte aux seuls descendants africains, et sa propagation dans l'ensemble du pays, réunissant des adeptes insérés dans un monde de travail et d'apprentissage contrôlé par le temps capitaliste, les conceptions occidentales minent peu à peu les concepts africains de temps et, particulièrement, de savoir, altérant ainsi des principes initiatiques et de constitution de l'autorité, de la hiérarchie et du pouvoir religieux dans les terreiros (temples d'influence Nago), avec de profonds changements dans la religion.