RESUMO O texto apresenta uma visão geral das disputas sobre hegemonia educacional durante os séculos XIX e XX, analisando a circulação de ideias e materializações históricas ocorridas no cenário das relações Norte-Sul. Nesse sentido, focamos na trajetória latino-americana, principalmente no caso chileno. O percurso proposto nos permitirá vislumbrar os modos predominantes que adquiriu a disputa pela hegemonia no campo educacional mostrando alguns de seus limites e destacando possíveis lições que essas experiências podem eventualmente proporcionar àqueles que estão hoje em dia comprometidos com a transformação educacional e social.

ABSTRACT The text presents an overall reading of educational hegemony disputes during the 19th and 20th centuries, analyzing the circulation of ideas and the historical materializations to which they gave rise in the scenario of North-South relations. In this regard, this text is focused on the Latin American trajectory, especially in the Chilean case. The proposed path will allow to glimpse the predominant modes that the dispute for hegemony in the educational field has acquired, showing some of its limits and highlighting potential learnings that these experiences could eventually provide for those who are currently committed to educational and social transformation.

RESUMEN El texto presenta una lectura de conjunto de las disputas por la hegemonía educativa durante los siglos XIX y XX, analizando la circulación de ideas y materializaciones históricas a que dieron curso en el escenario de las relaciones Norte-Sur. Al respecto, nos enfocamos en la trayectoria latinoamericana, particularizando en el caso chileno. El recorrido propuesto permitirá avizorar los modos predominantes que ha adquirido la disputa por la hegemonía en el campo educativo, evidenciando algunos de sus límites y realzando posibles aprendizajes que estas experiencias pueden eventualmente proporcionar a quienes se encuentran comprometidos actualmente con la transformación educativa y social.

Abstract The Chilean military coup and subsequent installed dictatorship implied the implementation of disciplinary policies of control over the Chilean educational system. At the curricular level, in 1974, there were adjustments to the existing secondary programs, which lasted until their general replacement in 1981. The aim of this article is to provide a critical understanding of the regulative basis and instructional content presents in the secondary programs of Social and Historical Sciences of the time. The profound transformation in the regulatory basis of the pedagogical discourse had a clear expression in the subject, whose modifications was in such a quantity and of such depth that they ended up transforming in its entirety the old curriculum and generating in fact a different one. In its fundamental political and axiological dimension, the curriculum was aimed at giving unilateral and exclusive attention to the need to reinforce the transmission of a nationalist sentiment. At the instructional level its tended to legitimize the political action of dictatorship and exercise control over the transmission of official knowledge, which resulted in the elimination of historiographical visions associated with Marxism, realities such as Latin American history and procedures such as criticism and discussion. The methodology draws on the contributions derived from the analysis of pedagogical and curricular discourse, particularly the notions of regulative discourse and instructional discourse.

Resumen El golpe militar chileno y la subsecuente dictadura instalada supusieron la implementación de políticas disciplinarias de control sobre el sistema educativo chileno. A nivel curricular, en el transcurso de 1974 se produjeron adecuaciones a los programas secundarios existentes, los que perduraron hasta su recambio general ocurrido en 1981. El objetivo del presente artículo es ofrecer una comprensión crítica del fundamento regulativo y del contenido instruccional presente en los programas de secundaria de Ciencias Sociales e Históricas de la época. La profunda transformación en el fundamento regulativo del discurso pedagógico tuvo clara expresión en la asignatura, cuyas modificaciones resultaron en tal cantidad y de tanta profundidad que terminaron por transformar en su globalidad al antiguo currículum y generar en los hechos otro diferente. En su dimensión política y axiológica de base el currículum se volcó a dar un énfasis unilateral y exclusivo a la necesidad de reforzar la transmisión de un sentimiento nacionalista, mientras que en el nivel instruccional tendieron a legitimar la acción política de la dictadura y ejercer un control sobre la transmisión del conocimiento oficial que se tradujo en la eliminación de visiones historiográficas asociadas al marxismo, de realidades como la historia latinoamericana y de procedimientos como la crítica y discusión. La metodología recurre a los aportes derivados del análisis del discurso pedagógico y curricular, particularmente a las nociones de discurso regulativo y de discurso instruccional.

The article below investigates topics related to Marx's and Horhkheimer's ideas as exposed in Theology of the Political by Clodovis Boff. The analysis shows a direct reference from Boff to the father of Marxism's ideas, going along, beyond and even against Marx. On the other hand, it is possible to identify three elective affinities that make us believe that his interpretation of Marx has its origin in the father of Critical Theory's ideas, Max Horkheimer.

El presente artículo pretende indagar en algunos tópicos relativos a las ideas de Marx y a las de Horkheimer presentes en la obra Teología de lo político de Clodovis Boff. En este análisis se observa una referencia explícita a la ideas del padre del marxismo donde Boff se acompaña con Marx, va más allá de Marx e incluso va contra Marx. Por otro lado, es posible identificar tres afinidades electivas que permiten suponer que la interpretación que Boff realiza del marxismo deviene del padre de la teoría crítica, Max Horkheimer.

This article explores the links between Christian social doctrine and history from the perspective of the historical path of this theological discipline as well as its contemporary developments. The analysis has a three-part approach. The first thematizes the appearance, or lack thereof, of the topic of history in the writings of Christian social doctrine. The second investigates the type of understanding that historiography applies when dealing with the notion of history, which could lead theology to place pressure on making this concept an issue. The third relates the manner of understanding history on the part of Christian social doctrine with the effective insertion that the Christian world has had in historical reality. As a hypothesis it is postulated that the realm of the strictly historical concurs as a theological place with the advent that the Second Vatican Council constituted for social moral theology, that this emergency was linked with wider disciplinary developments, and that it was translated into a committed, solidary and comprehensive worldly insertion, that on no few occasions situated Christians as precursors of socio-political movings, especially in Latin America.

El presente artículo explora vínculos existentes entre la moral social cristiana y la historia, en perspectiva del derrotero histórico de esta disciplina teológica así como de sus desarrollos contemporáneos. El análisis contempla un triple enfoque. El primero tematiza la aparición, o no, del tópico de la historia en los escritos de moral social cristiana, y el lugar que ocupa tal concepto dentro de la arquitectura semántica del discurso moral. El segundo investiga la comprensión con que la historiografía trabaja la noción de historia, que podría presionar la tematización de tal concepto por parte de la teología. El tercero relaciona el modo de comprender la historia por parte de la moral social cristiana con la inserción efectiva que el mundo cristiano ha tenido en el concreto histórico. Como hipótesis se postula que el ámbito de lo propiamente histórico concurre como un lugar teológico con el advenimiento que para la teología moral social constituyó el Concilio Vaticano II, que tal emergencia se vinculó con desarrollos disciplinarios más amplios, y que se tradujo en una inserción mundana comprometida, solidaria y comprensiva, que en no pocas ocasiones situó a los cristianos como precursores de la movimientalidad sociopolítica, especialmente en Latinoamérica.