Resumo Este trabalho apresenta uma etnografia de práticas das ciências humanas. Em uma experiência de autoantropologia, o autor busca seguir a trajetória de construção dos dados estatísticos da Pesquisa de Emprego e Desemprego da Região Metropolitana de Porto Alegre (PED-RMPA). Para tanto, utiliza-se de participação observante (pois, além de etnógrafo, é um dos etnografados), registrada em diário de campo, entrevistas com colegas e consulta a documentos que norteiam a pesquisa, especialmente manuais. Esses materiais sugerem que um dado estatístico é um coletivo, capaz de carregar todo um universo. Busca-se, então, refletir sobre a capacidade de agência das coisas que compõem esse universo. E, por fim, sobre a viabilidade de uma experiência de autoantropologia.

Abstract This paper shows an ethnography of human sciences practices. In an autoanthropology experience, the author aims to follow the trajectory of construction of statistical data in the case of Pesquisa de Emprego e Desemprego da Região Metropolitana de Porto Alegre (PED-RMPA). Therefore, the used methodology comprehends the observant participation (because the researcher is both ethnographer and member of the researched group), whose notes were registered in a field diary, interviews with workmates and analyses of PED’s documents, especially the manuals. These materials suggest statistical data is a collective that can carry a universe. This paper also reflects on the ability of agency of things that make up this universe. And about the viability of an autoanthropology experience.

RESUMO Este texto se debruça sobre testemunhos de graças de devotos de frei Fabiano de Cristo (1676-1747) e de frei Rogério Neuhaus (1859-1934), a fim de discutir as noções de carisma e agência. O material analisado consiste em cartas escritas pelos devotos e encontradas em suas biografias e em arquivos franciscanos. A reflexão sobre o carisma se mostrou um bom meio de pôr em tela as discussões sobre divíduo, indivíduo e agência. Na esteira da agenda de pesquisa da antropologia dos últimos anos, que objetiva ir além de certa “razão sociológica”, este texto afirma que, para compreender as relações entre frades e seus devotos, parece prejudicial ter que escolher entre carisma de função ou individual. Nessas cartas, a agência não pode ser somente encontrada nem no indivíduo, nem na instituição e sim diluída em toda a malha que reúne divindades, humanos e outras coisas. Além disso, o artigo argumenta que os testemunhos de graça evocam uma noção de divíduo.

ABSTRACT This paper analyses the grace testimonies of devotees of friar Fabiano de Cristo (1676-1747) and friar Rogério Neuhaus (1859- 1934), in order to discussing the notions of charism and agency. The analyzed material consists in votary’ letters that can be found at biographies and Franciscan archives office. The reflection about charism allowed discuss anthropological notions like dividual, individual and agency. Following the anthropological research agenda, that aims to go bellowed of the sociologic reason, this text affirms that choice between charism of function and individual charism is not a good way to understanding the relations between friars and votary. In the votary’ letters, the agency cannot be found nether just in the individual, nor just in the institution. The agency is diluted in the meshwork that joins divinity, human and others things. Besides that, the paper evokes a notion of dividual.

Resumo: Este trabalho traça uma trajetória do Convento do Espírito Santo, de Santo Amaro (SC), destacando as imbricações entre espaço público e religião. Esse convento foi marcado por frei Hugolino (1926-2011), um franciscano que lá praticava curas. Depois de sua morte, o chamado Conventinho foi locado pela prefeitura a fim de preservar a “memória” da cidade e desenvolver “turismo religioso”. Essa circulação entre secular e religioso se expressa nos objetos do museu lá mantido. As peças, expostas como patrimônio histórico, são objetos de devoção de visitantes e funcionários do prédio. Essas práticas devocionais não apenas refletem a posição privilegiada do catolicismo no espaço público, onde pode emergir como “arte”, “história” ou “cultura”, mas mostram os vazamentos das práticas católicas, marcadas por atravessamentos.

Abstract: This article addresses the social biography of Espírito Santo’s Convent, in Santo Amaro (SC), Brazil, in order to highlight the imbrications between public space and religion. This convent was the place where lived Friar Hugolino (1926-2011), a Franciscan who promoted healing activities there. After his death, the so-called Conventinho was rented by the municipality in order to preserve the “memory of the city” and to promote “religious tourism”. This circulation between the secular and the religious is expressed in the objects displayed in the museum installed there. Some pieces, exposed as historical patrimony, became objects of devotion by visitors and employees of the building. These devotional practices reflect the privileged position of Catholicism in the public space, where they can emerge as “art”, “history” or “culture”, but they also give place to (not only) Catholic practices.

Este trabalho investiga a ação dos não humanos nas práticas de cura do padre Eustáquio (1890-1943). Milhares de pessoas buscavam a bênção do sacerdote, sua água benta e o bentinho que distribuía. A análise das biografias de Eustáquio e da farta documentação que os livros reproduzem, especialmente recortes de jornais e testemunhos de cura, permite pelo menos duas reflexões. A primeira diz respeito à persistente narrativa da romanização. As práticas de cura de Eustáquio parecem salientar que a vinda de sacerdotes estrangeiros na virada do século XIX ao século XX não necessariamente produziu uma crise do catolicismo popular, mas promoveu circulações de sensibilidades acerca do mundo. Isso remete à segunda reflexão, que se refere aos materiais em fluxo. Os materiais agenciados pelo padre em suas práticas de curas não são somente objetos com agência. São antes reuniões de divindades, da personalidade do sacerdote, enfim, de todo um mundo em fluxo.

The action of non-humans in Father Eustáquio's practices of healing are analyzed on this study. Eustáquio (1890-1943) was a Dutch priest who was known by his miracles which were performed in Poá (SP). Thousands of people have looked for the priest's bless, his blessed water and his "bentinho". The reflection was based on an analysis of Eustáquio's biographies and documents which are reproduced by the books, especially press clipping from newspapers and testimonials about healing. This analysis suggests at least two notes. On the one hand, Eustáquio's practices seemed to indicate that the priest's arrival from abroad (which happened in the late nineteenth and early twentieth century) did not necessarily cause a crisis on popular Catholicism. On the other hand, the non-humans in which Eustáquio's practices of healing acted were not only objects with agency. This nonhumans were things that met deities, the priest's personality and others flows of materials.