Resumo Este artigo investiga o parentesco, tanto “de santo” quanto “de sangue”, a partir de uma etnografia do terreiro de candomblé Ilê Iyá Omi Axé Iyamassé (mais conhecido como Gantois), em Salvador, Bahia. O tema que abordo baseia-se numa reflexão sobre o parentesco no candomblé, mais especificamente sobre os modelos de transmissão dos orixás (e de outras entidades) entre os membros de uma mesma família e as possíveis conexões entre esses modelos e alguns dos princípios daqueles que se convencionou chamar "novos estudos do parentesco". O objetivo deste artigo é, portanto, analisar a questão do “parentesco de santo”, entendido como a rede familiar que surge a partir da feitura do noviço em um terreiro de candomblé, e do “parentesco de sangue”, a família consanguínea do iniciado, questionando assim a separação entre elas.

Abstract This article focuses on kinship relations established both through the “saints” (parentesco de santo) and through blood relations (parentesco de sangue), in the Candomblé temple of Ilê Iyá Omi Axé Iyamassé (better known as Gantois), situated in Salvador, Bahia, Brazil. I reflect on kinship relations in Afro-Brazilian religions, and more specifically on the models for the transmission of the orishas (and other entities) between family members, as well as the possible connections between those models and some of the principles of the so called “new kinship studies”. This article therefore aims to analyse the matter of “saint kinship”, seen as the family network that is created after a novice`s initiation into a Candomblé temple, and “blood kinship”, the consanguineal family of the initiate, weaving differences and connections between one and the other.

Resumen Este artículo investiga el parentesco, tanto “de santo” como “de sangre”, desde una etnografía del terreiro Ilê Iyá Omi Axé Iyamassé (más conocido como Gantois) en Salvador, Bahía. El tema que abordo se basa en una reflexión sobre el parentesco en el candomblé, más específicamente sobre los modelos de transmisión de los orixás (y de otras entidades) entre los miembros de una misma familia y las posibles conexiones ente estos modelos y algunos de los principios de esos que se convino en llamar “nuevos estudios de parentesco”. El objetivo del artículo es, por lo tanto, analizar el problema del “parentesco de santo’, entendida como la red familiar que surge a partir de la hechura del novicio en un terreiro de candomblé, y del “parentesco de sangre”, la familia consanguínea del iniciado, cuestionando así la separación ente ellas.

RESUMO O objetivo principal deste artigo é discutir a inadequação de certos conceitos “nossos” para a descrição de realidades ancoradas em outras premissas. Após afirmar que, inicialmente, a preocupação constante da maioria dos filhos de santo que conheci com o risco de serem vitimados por algum feitiço me soava como paranoia, demonstro como essa noção está atrelada ao que o etnopsiquiatra Tobie Nathan denominou “sociedade de universo único” e é, portanto, inoperante no candomblé baiano. Ao final do artigo sugiro, com base em diversas situações vivenciadas durante a pesquisa de campo, que o termo “prevenção” é um descritor mais adequado para aquilo que eu, inicialmente, classificara como “paranoia”.

ABSTRACT My aim in this paper is to discuss how inadequate some of “our” concepts are to describe other realities, based on different assumptions. The constant worries that my friends in candomblé had about the risk of becoming victims of sorcery initially sounded to me as a paranoid behavior. Thus, I try to show that the notion of paranoia has to do with “single universe societies”, in the distinction proposed by ethnopsychiatrist Tobie Nathan. At the end of my paper, based on situations I experienced throughout my field research, I suggest that the term “prevention” would be a fitter description for the phenomenon I, at first, had classified as “paranoia”.

Resumo O objetivo deste artigo é apresentar o conceito de “enredo” e alguns dos sentidos em que a noção se desdobra nas religiões de matriz africana, especificamente no candomblé. A pesquisa de campo que deu origem a esta reflexão foi feita no terreiro Ilê Iyá Omi Axé Iyamasé (mais conhecido como Gantois), em Salvador, Bahia. O argumento central aqui contido é de que o uso frequente do termo “enredo” no cotidiano é reflexo de um modo de existência múltiplo, um modelo de relacionamento intrinsecamente ligado ao candomblé, e que a sua análise enquanto conceito pode indicar uma via de acesso para a compreensão de um aspecto fundamental das religiões de matriz africana no Brasil.

Abstract Based on fieldwork conducted in a well-known African matrix religious house called Gantois, this article presents the concept of enredo – a Portuguese term derived from rede (literally, net). In doing so, the article considers some of the ways in which this term often operates in the religion of candomblé in Salvador, the capital of Bahia State, Northeastern Brazil. The central argument is that the frequent use of the term enredo reflects a mode of existence that is always multiple, a relational model that is intrinsic to candomblé, and that its use as a concept is suggestive of how we might understand a fundamental aspect of African matrix religions in Brazil.