Abstract Nancy Ammerman describes her trajectory into the sociology of religion as "eclectic". A Yale Ph.D., her research addressed a wide arc of religious experience including conservative Christianities, congregations, and, most recently, the role of religion in everyday life. She published numerous books - listed throughout the interview - and her work received awards from the Society for the Scientific Study of Religion and the American Sociological Society. In addition, she was president of the Society for the Scientific Study of Religion in 2004 and 2005; of the Religion section of the American Sociological Society in 2000 and 2001, and of the Association for the Sociology of Religion in 1995 and 1996. At Boston University she served as Chair of the Department of Sociology from 2007-2013, Director of Graduate Studies in 2009, and Dean of Social Sciences from 2015-2018, when she retired.

Resumen Nancy Ammerman describe su trayectoria hacia la sociología de la religión como “ecléctica”. Doctorada en Yale, en sus investigaciones abordó un amplio arco de experiencias religiosas que incluye cristianismos conservadores, congregaciones y, recientemente, el papel de la religión en la vida cotidiana. Publicó numerosos libros -que se enumeran a lo largo de la entrevista- y su trabajo fue premiado por la Sociedad por el Estudio Científico de la Religión y la Sociedad Americana de Sociología. Además, fue presidenta de la Sociedad por el Estudio Científico de la Religión en 2004 y 2005; de la sección Religión de la Sociedad Americana de Sociología en 2000 y 2001, y de la Asociación por la Sociología de la Religión en 1995 y 1996. En la Universidad de Boston se desempeñó como Jefa del Departamento de Sociología entre 2007 y 2013, Directora de Estudios de Posgrado en 2009 y Decana de Ciencias Sociales entre 2015 y 2018, cuando se retiró.

ABSTRACT The purpose of this article is to contribute with the comprehension of the transformations that the urban peripheries during the past decades. With that purpose in mind, I will analyze a case of residential mobility from the city and suburban centers towards an intermediate and peripheric location of Buenos Aires' Metropolitan Region by middle-class individuals and families. The article is organized in two different parts. First, I will identify the characteristics of this spatial process in relation with others developed by the same social sectors since the 1980s: neoruralism, amenity migration and the relocalization in gated communities. Then, I will show the emergence of a particular paradox within the spatial experiences of these new inhabitants who experience living at the same time "in the countryside" and "in the city". The data was collected by means of in-depth interviews in the context of an ethnographic research developed between 2014 and 2018.

RESUMEN Este artículo tiene como propósito contribuir con la comprensión de los procesos de transformación de las periferias urbanas de Buenos Aires durante las últimas décadas. Para ello se analizará un caso de movilidad residencial hacia una localidad intermedia y periférica de la Región Metropolitana de Buenos Aires por parte de individuos y familias de sectores medios desde la ciudad y desde los centros suburbanos. El artículo se organiza en dos partes. En primer lugar, se identifican las características de este tipo de movilidad residencial en relación con otros desarrollados por estos mismos sectores sociales desde la década de 1980: neorruralismo, migración por amenidad y relocalización en urbanizaciones cerradas. En segundo lugar, se muestra la emergencia de una paradoja particular en las experiencias espaciales de estos nuevos habitantes, quienes experimentan vivir al mismo tiempo en un entorno rural y urbano. Los datos fueron construidos a través de entrevistas en profundidad realizadas en el marco de una investigación etnográfica realizada entre 2014 y 2018.

RESUMO O objetivo deste artigo é contribuir para a compreensão dos processos de transformação das periferias urbanas nas últimas décadas. Para isso, será analisado um caso de mobilidade residencial para uma localidade intermediária e periférica da Região Metropolitana de Buenos Aires por indivíduos e famílias de setores médios da cidade e de centros suburbanos. O artigo está organizado em duas partes. Em primeiro lugar, são identificadas as características desse tipo de mobilidade residencial em relação a outras, desenvolvidas por esses mesmos setores sociais desde a década de 1980: neorruralismo, migração por amenidades e relocalização em condomínios fechados. Em segundo lugar, é mostrado o surgimento de um paradoxo particular nas experiências espaciais desses novos habitantes, que vivenciam viver ao mesmo tempo em um ambiente rural e urbano. Os dados foram construídos por meio de entrevistas em profundidade, realizadas no âmbito de uma pesquisa etnográfica realizada entre 2014 e 2018.

Resumo: O objetivo deste artigo é contribuir ao debate e reflexão sobre os vínculos entre espaço e religiosidade a partir da análise de uma de suas múltiplas expressões: aquela da relação entre religião e residência. Para isso, serão analisadas as trajetórias espirituais, laborais e educativas de dois casais de migrantes por estilo de vida que transferiram sua residência a uma localidade da periferia de Buenos Aires, cuja população e equipamentos urbanos cresceram significativamente a partir da década de 1990, e na qual se desenvolveu um importante circuito de práticas espirituais Nova Era. Serão apresentados o reconhecimento da orientação pela espiritualidade, a mobilização de concepções espiritualizadas do espaço e do habitat e a centralidade que os equipamentos e as sociabilidades situadas no espaço têm no contato com a espiritualidade. Os dados foram construídos por meio de métodos biográficos.

Abstract: The purpose of this article is to contribute to the debate and reflection around the links between space and religion by means of the analysis of one of its many expressions: the connection between religion and residence. With that purpose in mind, I will analyze the spiritual, working and educational trajectories of two couples of lifestyle migrants that moved their residence to a town in the periphery of Buenos Aires whose population and equipment grew significantly in the last three decades, and where an important circuit of New Age practices developed. I will show the mobilization of spiritualized conceptions of space and habitat, as well as the centrality the equipment and space situated sociabilities have in the processes of contact and recognition of an orientation towards spirituality. The data was built by means of biographical methods.

Resumen: Este artículo tiene como objetivo contribuir al debate y la reflexión sobre los vínculos entre espacio y religiosidad a partir del análisis de una de sus múltiples expresiones: la de la relación entre religiosidad y residencia. Para ello, se analizarán las trayectorias espirituales, laborales y educativas de dos parejas de migrantes por estilo de vida que trasladaron su residencia a una localidad de la periferia de Buenos Aires cuya población y equipamientos urbanos crecieron significativamente a partir de la década de 1990, y en la que se desarrolló un importante circuito de prácticas espirituales Nueva Era. Se mostrará la movilización de concepciones espiritualizadas del espacio y del hábitat, así como la centralidad que los equipamientos y las sociabilidades situadas en el espacio tienen en el contacto con y el reconocimiento de una orientación por la espiritualidad. Los datos presentados fueron construidos y analizados por medio de métodos biográficos.

RESUMO: Nesse artigo, visamos contribuir para a compreensão da difusão do empreendedorismo e do autoempregonas sociedades latinoamericanas. Aqui nos focaremos, especificamente, numa das numerosas modalidades desse fenômeno: o caso dos profissionais de setores médios que, apósterem trabalhado como especialistas no mercado laboral por um período significativo - exercendo, muitasvezes, postos hierárquicos em grandes corporações - decidem desenvolver empreendimentos econômicos e sociais baseados em conceitos espiritualizados da pessoa, da realidade social e do transcendente. Nesse artigo, analisaremos as trajetórias laborais e espirituais de três atores, assim como as motivações e inquietações que orientaram o desenvolvimento de projetos económicos próprios. Nossos resultados se baseiamem dados qualitativos construídos a través da realização de trabalho etnográfico e de entrevistas em profundidade durante nossas pesquisas de doutorado.

ABSTRACT: The purpose of this paper is to understand the diffusion of entrepreneurship and self-employment in Latin American Societies. We will focus on one of its many expressions: the case of professionals of Argentina`s middle classes who, after working a significant amount of time as specialists and professionals in the labour market -in some cases even occupying hierarchical positions in important economic organizations- built their own economic and social endeavours based on spiritual conceptions of the person, the society and the trascendental. We will analyze the working and spiritual paths of three actors, as well as the motivations and the concerns that oriented their own economic endeavours. These results are based on qualitative data gathered by means of ethnographies and in-depth interviews in the context of our research developed for our PhD thesis.

RESUMEN: En este artículo nos proponemos contribuir a la comprensión de la difusión del emprendedorismo y del autoempleo en las sociedades latinoamericanas. Para ello, nos concentraremos en una de sus múltiples expresiones: el caso de los profesionales de sectores medios que, luego de desempeñarse como especialistas y profesionales en el mercado de trabajo una significativa cantidad de años -en algunos casos incluso ocupando cargos jerárquicos en importantes organizaciones económicas- construyeron emprendimientos económicos y sociales independientes basados en una concepción espiritualizada de la persona, la realidad social y lo trascendental. Analizaremos las trayectorias laborales y espirituales de tres actores, así como las motivaciones e inquietudes que orientaron la creación de sus propios emprendimientos económicos. Estos resultados se basan en datos cualitativos construidos a través de etnografías y entrevistas en profundidad en el marco de investigaciones realizadas para nuestra formación de doctorado.

Abstract The aim of this work is to analyze the representation of indigenous peoples in the Archeology and Ethnography exhibits at the science megafair Tecnópolis (Buenos Aires, Argentina), and the problems involved in the training as educational guides of students and graduates from the Faculty of Philosophy and Letters of the University of Buenos Aires. This will be done from an ethnographic approach based on participant observation and non-directed interviews of guides in the 2018 and 2019 fairs (between the months of July and October). Based on the anthropological analysis of the way the guides experienced the museographic and museological script of both exhibitions when presenting them to the visitors, we bring out the complex framework arising from the tension between the discourse, the individual academic training and the theoretical/epistemological positioning adopted by each guide, when trying to resolve the representational problems inherent to the exhibition.

Resumen El presente trabajo tiene por objetivo analizar la representación de los pueblos indígenas en las salas Arqueología y Etnografía en la megaferia de ciencias Tecnópolis (Buenos Aires, Argentina), y problematizar la práctica de los estudiantes y graduados de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires en el desarrollo de las guiadas educativas en su rol de anfitriones. Para ello, se parte desde un enfoque etnográfico basado en la observación participante y en la realización de entrevistas no direccionadas durante los años 2018 y 2019 (entre los meses de julio y octubre). A partir del análisis antropológico del guión museográfico y museológico de ambas salas, se propone profundizar en la relación entre los anfitriones y la muestra como un complejo entramado donde se ponen en tensión las trayectorias pedagógicas, y el posicionamiento teórico/epistemológico adoptado por los anfitriones, para sortear las problemáticas inherentes a la exposición.

RESUMO: Nesse artigo, visamos contribuir para a compreensão da difusão do empreendedorismo e do autoempregonas sociedades latinoamericanas. Aqui nos focaremos, especificamente, numa das numerosas modalidades desse fenômeno: o caso dos profissionais de setores médios que, apósterem trabalhado como especialistas no mercado laboral por um período significativo - exercendo, muitasvezes, postos hierárquicos em grandes corporações - decidem desenvolver empreendimentos econômicos e sociais baseados em conceitos espiritualizados da pessoa, da realidade social e do transcendente. Nesse artigo, analisaremos as trajetórias laborais e espirituais de três atores, assim como as motivações e inquietações que orientaram o desenvolvimento de projetos económicos próprios. Nossos resultados se baseiamem dados qualitativos construídos a través da realização de trabalho etnográfico e de entrevistas em profundidade durante nossas pesquisas de doutorado.

ABSTRACT: The purpose of this paper is to understand the diffusion of entrepreneurship and self-employment in Latin American Societies. We will focus on one of its many expressions: the case of professionals of Argentina`s middle classes who, after working a significant amount of time as specialists and professionals in the labour market -in some cases even occupying hierarchical positions in important economic organizations- built their own economic and social endeavours based on spiritual conceptions of the person, the society and the trascendental. We will analyze the working and spiritual paths of three actors, as well as the motivations and the concerns that oriented their own economic endeavours. These results are based on qualitative data gathered by means of ethnographies and in-depth interviews in the context of our research developed for our PhD thesis.

RESUMEN: En este artículo nos proponemos contribuir a la comprensión de la difusión del emprendedorismo y del autoempleo en las sociedades latinoamericanas. Para ello, nos concentraremos en una de sus múltiples expresiones: el caso de los profesionales de sectores medios que, luego de desempeñarse como especialistas y profesionales en el mercado de trabajo una significativa cantidad de años -en algunos casos incluso ocupando cargos jerárquicos en importantes organizaciones económicas- construyeron emprendimientos económicos y sociales independientes basados en una concepción espiritualizada de la persona, la realidad social y lo trascendental. Analizaremos las trayectorias laborales y espirituales de tres actores, así como las motivaciones e inquietudes que orientaron la creación de sus propios emprendimientos económicos. Estos resultados se basan en datos cualitativos construidos a través de etnografías y entrevistas en profundidad en el marco de investigaciones realizadas para nuestra formación de doctorado.

Abstract The purpose of this article is to understand the role of family in the transmision and the development of religious identities in contemporary Argentina. We will analyze some of the results of the Second National Survey on Religious Beliefs and Attitudes in Argentina, taken by CEIL-CONICET. We will show that family presents a significative role in religious transmission and that most Argentinians come from families where religion was present. This is expressed in the amount of people that acknowledge their families as the origin of their orientations in religious matters, the identification of fathers and mothers with institutionalized religions, the levels of baptisms and marriages in temples, and the perceptions about religiosity in the families of origin. We will also show the coexistence between a tendency towards baptisms and other types of initiation rituals, and a growth in the value given to children’s autonomy from the religion of their parents in relation to the 2008 survey.

Resumen Este artículo tiene como objetivo comprender el papel de la familia en la transmisión y la formación de identidades religiosas en la Argentina actual. Analizaremos algunos de los resultados de la Segunda Encuesta Nacional de Creencias y Actitudes Religiosas en la Argentina desarrollada por el CEIL-CONICET. Mostraremos que la familia tiene un rol significativo en la transmisión religiosa y que la mayoría de los y las habitantes del país provienen de familias en las que la religión estaba presente. Ello se expresa en la cantidad de personas que reconocen a sus familias como el origen de sus orientaciones religiosas, la identificación de los padres y madres con religiones instituidas, el nivel del bautismo y casamiento, y las percepciones acerca de la religiosidad de las familias de origen. Asimismo,mostraremos la convivencia entre una tendencia mayoritaria hacia los bautismos y otros tipos de rituales de iniciación, con un crecimiento de la valoración de la autonomía de los hijos respecto de la religión de sus padres y madres en relación con el relevamiento de 2008.

Abstract The 1960 National Population Census registered that 1,6% of the Argentine population was unaffiliated. This proportion reached 18,9% in 2019, consolidating the unaffiliated as the first religious “minority” that even surpasses the evangelicals. The purpose of this article is to analyze some characteristics of the population that declares itself without religious filiation, paying special attention to the diversities that emerge within this group. As the studies of this population have not been frequent in Latin America, this article will set out a quantitative analysis of the segment of the population that presented the largest growth during the last decades. Focusing on the beliefs, practices and attitudes towards relevant topics of the public agenda will allow us to show a complex process that integrates individuals taking distance from religious institutions without losing their religiosity -believers without religion- with situations of no religious belief -atheists and agnostics. We will show that though all individuals within this group share a distance from institutionalized religious practices, they are not a homogeneous segment in terms of socio-demographic characteristics or attitudes towards topics of the public agenda. We will, therefore, identify the diversity of educational, generational, gender and residential situations this segment presents. The data analyzed was taken from Mallimaci, Esquivel, Giménez Béliveau & Irrazábal (2019) second National Survey of Religious Beliefs and Attitudes in Argentina.

Resumen Mientras que el Censo Nacional de Población de 1960 registró un 1,6% de la población argentina que se declaraba sin religión, en 2019 ese porcentaje alcanzó el 18,9%. Así, los aquí denominados “sin filiación religiosa” se consolidan como la primera minoría “religiosa” del país, superando incluso al porcentaje de evangélicos. En este artículo analizaremos las características de la población que se declara sin filiación religiosa, prestando especial atención a las diversidades emergentes en su interior. Dado que los estudios de la franja poblacional que afirma no identificarse con religión alguna han sido infrecuentes en Argentina, emprenderemos un análisis cuantitativo del segmento de la sociedad que más ha crecido en las últimas décadas. Preguntarnos por las creencias, prácticas y actitudes frente a temas de agenda pública de este segmento poblacional nos permitirá mostrar un proceso complejo que integra distanciamiento de las instituciones religiosas sin pérdida de religiosidad -creyentes sin religión institucional- con situaciones de increencia religiosa -agnósticos y ateos. Mostraremos que si bien los individuos que componen este segmento comparten una distancia de todo encuadre institucionalizado de prácticas religiosas, no estamos frente a un sector homogéneo en términos socio-demográficos. Describiremos entonces variables educativas, etarias, de género y lugar de residencia, así como las percepciones, prácticas y actitudes frente a cuestiones de agenda pública. Los datos analizados fueron recuperados del dataset Mallimaci, Esquivel, Giménez Béliveau & Irrazábal (2019) Segunda Encuesta Nacional de Creencias y Actitudes Religiosas en la Argentina.

Resumo O direito à objeção de consciência garante que os indivíduos não sejam forçados a realizar ações que se oponham a suas convicções éticas ou religiosas. Este artigo analisa os argumentos mobilizados pelos atores sociais que apelam para esse direito na Argentina. Comparam-se dois fenômenos que limitam o acesso e o direito à saúde e cuja recorrência aumentou desde o início dos anos 2000: a objeção ao Programa Nacional de Saúde Sexual e Procriação Responsável e ao Plano Nacional de Vacinação Obrigatória. Os dados analisados são provenientes de três pesquisas qualitativas, focalizadas na compreensão dos pontos de vista dos atores sociais. Defende-se que a objeção de consciência não pode ser reduzida a uma questão de autonomia individual, mas que, pelo contrário, é um fenômeno no qual interatuam indivíduos nas funções de pais/mães, cidadãos e profissionais, entre outras identidades sociais.

Abstract The right to conscientious objection guarantees that individuals are not obliged to carry out actions that oppose their ethical or religious beliefs. In this article, we will analyze the arguments that mobilize the social players who appeal to that right in Argentina. We will compare two phenomena that limit the right and access to health and whose recurrence has increased since the early 2000s: the objection to the National Program of Responsible Sexual Health and Procreation and the National Plan of Compulsory Vaccination. The data analyzed come from three qualitative investigations, focused on the understanding of the views of the social players. We propose that conscientious objection cannot be reduced to a question of individual autonomy, but, on the contrary, it is a phenomenon in which individuals interact as parents, citizens, professionals, among other social roles.

Resumen El derecho a la objeción de conciencia garantiza que los individuos no sean obligados a llevar a cabo acciones que se oponen a sus convicciones éticas o religiosas. En este artículo analizaremos los argumentos que movilizan los actores sociales que apelan a ese derecho en la Argentina. Compararemos dos fenómenos que limitan el derecho y el acceso a la salud y cuya recurrencia ha aumentado desde comienzos de los 2000: la objeción al Programa Nacional de Salud Sexual y Procreación Responsable y al Plan Nacional de Vacunación Obligatoria. Los datos analizados provienen de tres investigaciones cualitativas, focalizadas en la comprensión de los puntos de vista de los actores sociales. Planteamos que la objeción de conciencia no puede reducirse a una cuestión de autonomía individual, sino que, por el contrario, es un fenómeno en el que interactúan individuos en su carácter de padres/madres, ciudadanos, profesionales, entre otras identidades sociales.

ABSTRACT Introduction: The easiest and most economical way to observe growth is anthropometry. To measure growth, reference standards are used that evaluate the normality of growth. The growth curves recommended by the WHO until before 2006 were those of the NCHS and the CDC. As of April 2006, the WHO proposed the use of new growth pattern charts. Objective: To measure the concordance between the 2007 WHO growth reference tables and those of the 2000 NCHS / CDC using the height-for-age (T / E) and body-mass-index-for-age (BMI / E) indicators. Materials and Methods: This was a cross-sectional analytical study. We studied 148 children between 5 and 16 years of age who attended schools in three rural communities. The variables analyzed were T / E and BMI / E, differentiated by sex. The kappa coefficient was estimated in order to evaluate the concordance between the references. The WHO Antro Plus V.1.0.4 and Epi Info v3.5.1 2008 were used for statistical analysis. Results: The highest concordance was found between the 2007 WHO growth reference tables and the 2000 CDC tables with the T / E indicator in girls with κ = 0.882 and in boys with κ = 0.760; with the IMC / E indicator, the highest Kappa coefficient was found in the population of boys (κ = 0.733) and in girls (κ = 0.452). Conclusions: There is good concordance between both reference tables for the T / E indicator. There is moderate agreement with the IMC / E indicator between the 2007 WHO and 2000 CDC growth references tables for the diagnosis of nutritional status..

RESUMEN Introducción: La forma más fácil y económica para observar el crecimiento es la antropometría, Para medir el crecimiento se utilizan estándares de referencia que evalúan a la normalidad del crecimiento. Las curvas de crecimiento recomendadas por la OMS hasta antes del 2006 eran las del NCHS y CDC, a partir de abril del 2006 la OMS propuso el uso del nuevo patrón de crecimiento. Objetivo: Medir la concordancia entre las tablas de referencias de crecimiento de la OMS 2007 y del NCHS/CDC 2000 utilizando los indicadores talla para la edad (T/E) e índice de masa corporal para la edad (IMC/E). Materiales y Métodos: Estudio analítico de corte trasverso. Se estudiaron 148 niños de entre 5 y 16 años que asistieron a escuelas de tres comunidades rurales. Las variables analizadas fueron T/E e IMC/E diferenciada por sexo. Se estimó el coeficiente kappa para evaluar la concordancia entre las referencias. Se utilizó programas estadísticos WHO Antro Plus V.1.0.4, y con EpiInfo v3.5.1 2008. Resultados: La concordancia más alta se encontró entre las referencias de la OMS 2007 y el CDC 2000 con el indicador T/E en la niñas con κ=0,882 y en los niños κ=0,760; con el indicador IMC/E el coeficiente Kappa más alto se encontró en la población de niños (κ=0,733) y en las niñas (κ=0,452). Conclusiones: Se obtuvo una concordancia buena entre ambas tablas de referencias para el indicador T/E. Existen concordancia moderada con el indicador IMC/E entre las referencias de la OMS 2007 y CDC 2000 para el diagnóstico nutricional.