Resumo Analisamos os modos com que alguns coletivos indígenas toba qom e pilagá de Formosa, Argentina, se relacionam com o passado no marco de pesquisas participativas focadas na produção de memórias junto com atores não indígenas. Consideramos os modos com que a história recente se sedimentou nos posicionamentos atuais dos coletivos e indagamos sobre situações concretas de produção de memórias identificando noções-chave e tensões na elaboração de historicidades. Observamos que tais noções divergem entre os dois coletivos. No caso qom, ativar memórias sobre a “cultura” do passado faz parte dos projetos e das práticas cotidianos de algumas/alguns atores com os quais trabalhamos. Já entre nossas/os interlocutores pilagá, o trabalho de memória sobre o passado indígena prioriza a reflexão e a indagação sobre episódios de violência sofridos por eles.

Abstract We analyse how some Toba or Qom and Pilagá Indigenous groups in Formosa, Argentina relate to their past in the context of participatory research projects focused on the production of memories alongside non-indigenous actors. We consider how recent history has become sedimented in these groups' current positionings and practices and inquire into concrete situations of memory production by identifying key notions, as well as tensions in the construction of their historicities. We observe that the notions mobilized diverge between both groups. In the Qom case, memories about the “culture” they once had are activated and become part of their everyday practices and projects. In contrast, for our Pilagá interlocutors, memory work on the Indigenous past prioritizes reflections of and research on episodes of violence suffered by their people.

Resumen Analizamos los modos en que algunos colectivos indígenas toba o qom y pilagá de Formosa, Argentina, se relacionan con el pasado en el marco de investigaciones participativas enfocadas en la producción de memorias junto con actores no indígenas. Consideramos los modos en que la historia reciente sedimentó en las experiencias y prácticas actuales de los colectivos, e indagamos en situaciones concretas de producción de memorias identificando nociones claves y tensiones en la elaboración de historicidades. Observamos que tales nociones divergen entre ambos colectivos. En el caso qom, activar memorias en torno a la “cultura” de antes forma parte de los proyectos y prácticas cotidianos de algunas y algunos actores con los cuales trabajamos. Mientras que para nuestras y nuestros interlocutoras/es pilagá el trabajo de memoria sobre el pasado indígena prioriza la reflexión e indagación sobre episodios de violencia que sufrieron ellos.

ABSTRACT This article explores how certain tools of Butoh and related techniques can become useful devices to sentipensar (think-feel) problematics addressed by anthropology. It first highlights how attention to corporeality and the presence of researchers and learning communities questions logocentric parameters of knowledge production and transmission. Then, based on experiences in teaching, performance and learning, we propose a few Butoh-inspired training devices that can be deployed to further explore topics related to notions of personhood, agency, time, memory, nature-culture and post-humanism, among others.

RESUMEN En este artículo se explora cómo algunas herramientas del Butoh y técnicas afines pueden constituirse en dispositivos buenos para sentipensar problemáticas abordadas por la antropología. Se destaca primero cómo la atención a la corporalidad y a la presencia de lxs investigadorxs y las comunidades de aprendizaje cuestiona parámetros logocéntricos de producción y transmisión de conocimiento. Luego, a partir de experiencias en docencia, performance y aprendizaje, se proponen algunos dispositivos-entrenamientos inspirados en el Butoh que pueden desplegarse para profundizar en tópicos relacionados a nociones de persona, agencia, tiempo, memoria, naturaleza-cultura y poshumanismo, entre otros.

RÉSUMÉ On explore comment quelques outils du Butoh et de techniques similaires peuvent constituer des dispositifs bons à sentipenser des problématiques de l’anthropologie. On met l’accent sur la manière don’t l’attention portée à la corporéité et la présence des chercheurs et des communautés de’appretisage alimente des investigations anthropologiques en s’opposant à des paramètres logocentriques. À partir d’expériences d’enseignement, de performance et d’apprentissage, on propose quelques dispositifs-entrainements spécifiques que l’on peut pratiquer. Ces dispositifs sont des outils qui permettent d’approfondir certaines thématiques telles que la personne, l’agence, le temps, la mémoire, la nature-culture et l’antropocentrisme, entre autres.

Resumo Analisarei contextos onde diversos coletivos indígenas mbya e jurua (não indígenas) realizam ações conjuntas que envolvem noções de “cultura” na região de San Ignácio, Misiones, Argentina. As reflexões emergem da minha participação num coletivo de trabalho audiovisual assim como de minha pesquisa pós- doutoral em comunidades e numa Escola Intercultural Bilíngue lindeiras com San Ignácio. Procuro entender os modos em que são produzidas diferenças, identificações e alianças entre os diversos coletivos mbya e juruá nos conflituosos contextos de fechamento territorial contemporâneos. Contextualizarei estas interações no marco das políticas de identidade estatais e aprofundarei nos modos em que os coletivos mbya realizam seus projetos de existência construindo e destacando sua diferença e relação perante a sociedade não indígena, assim como os modos em que os diversos coletivos jurua analisados acompanham estes projetos.

Abstract I will analyze contexts in which mbya and jurua (non-indigenous) collectives lead up actions related to mbya “culture” in San Ignacio area, Misiones, Argentina. These considerations emerge from my participation in an audio visual working collective as from my post PH research between communities and in an Intercultural Bilingual School in San Ignacio area. I reach an understanding of the ways in which mbyaand jurua collectives produce differences, identifications and alliances in the conflictive contemporary contexts of territorial enclosure. I will contextualize these interactions in the frame of State identity policies and I will focus in the ways in which mbyacollectives perform their existence projects by building and by emphasizing their difference and relation in front of non-indigenous society. I will focus also in the ways in which the different jurua collectives support these projects.

Resumen Analizaré contextos donde diversos colectivos indígenas mbya y jurua (no indígenas) realizan acciones conjuntas que involucran nociones de “cultura” en la región de San Ignacio, Misiones, Argentina. Las reflexiones emergen de mi participación en un colectivo de trabajo audiovisual así como de mi investigación de posdoctorado en comunidades y una Escuela Intercultural Bilingüe aledañas a San Ignacio. Busco entender los modos en que se producen diferencias, identificaciones y alianzas entre los diversos colectivos mbya y jurua en los conflictivos contextos de cercamiento territorial contemporáneos. Contextualizaré estas interacciones en el marco de políticas de identidad estatales y profundizaré en los modos en que los colectivos mbya realizan proyectos de existencia al construir-resaltar su diferencia y relación ante la sociedad no indígena así como los modos en que los diversos colectivos jurua analizados acompañan estos proyectos.