Fragmentos de J.L.Borges servem, aqui, a uma "descrição semioticamente orientada", baseada na teoria das categorias de C.S.Peirce. Não se pretende fazer, portanto, o desenvolvimento de uma "semiótica da literatura" com foco no texto Borgeano. Ele serve-nos como exemplares para um tratamento das categorias fenomenológicas de Peirce.

In this essay, literary fragments from J. L. Borges combine to form a "semiotically oriented description", based on C. S. Peirce's theory of categories. However, there is no intention to develop a "semiotic theory of literature" through focus on Borgesian texts. Rather the texts are used as exemplary semiotic prototypes that illustrate Peirce's phenomenological categories.

En este ensayo, selecciones de la obra de J. L. Borges componen una "descripción semioticamente orientada", basada en la teoría de las categorías de C. S. Peirce. Sin embargo, de ninguna manera hay la presunción de desarrollar una "semiótica de la literatura" a través de un enfoque en textos borgianos, sino que los textos sirven como prototipos que ejemplifican las categorías fenomenológicas de Peirce.

Este trabajo sugiere algunas premisas que deben guiar una descripción de lo que C. S. Peirce denominaba una 'lógica de la vaguedad', una 'lógica' en el 'sentido más amplio posible'. Estas premisas giran alrededor de interrelaciones complementarias entre sobredeterminación y sub-determinación, vaguedad y generalidad, lo inconsistente y lo incompleto, y la combinación de estos términos, pone en jaque los principios clásicos de Identidad, No-Contradicción y Tercero-Excluido. Pero afortunadamente, a través de nuestros actos de esquivar estos principios clásicos, somos capaces de enfrentarnos efectivamente con nuestros signos cotidianos aparentemente sin sentido e ilógicos.

This paper suggests some premises that should inhere in any viable account of what C. S. Peirce called a 'logic of vagueness', a 'logic' in the 'broadest possible sense'. These premises revolve around complementary interrelations between overdetermination and underdetermination, vagueness and generality, and inconsistency and incompleteness, the combination of them bearing a threat to the classical principles of Identity, Non-Contradiction, and Excluded-Middle. However, fortunately for us, it is through our detouring around these classical principles that we are able to cope with our everyday apparently unruly, illogical signs.

Este trabajo sugiere algunas premisas que deben guiar una descripción de lo que C. S. Peirce denominaba una ‘lógica de la vaguedad’, una ‘lógica’ en el ‘sentido más amplio posible’. Estas premisas giran alrededor de interrelaciones complementarias entre sobredeterminación y sub-determinación, vaguedad y generalidad, lo inconsistente y lo incompleto, y la combinación de estos términos, pone en jaque los principios clásicos de Identidad, No-Contradicción y Tercero-Excluido. Pero afortunadamente, a través de nuestros actos de esquivar estos principios clásicos, somos capaces de enfrentarnos efectivamente con nuestros signos cotidianos aparentemente sin sentido e ilógicos.

This paper suggests some premises that should inhere in any viable account of what C. S. Peirce called a ‘logic of vagueness’, a ‘logic’ in the ‘broadest possible sense’. These premises revolve around complementary interrelations between overdetermination and underdetermination, vagueness and generality, and inconsistency and incompleteness, the combination of them bearing a threat to the classical principles of Identity, Non-Contradiction, and Excluded-Middle. However, fortunately for us, it is through our detouring around these classical principles that we are able to cope with our everyday apparently unruly, illogical signs.