Abstract Via an anthropological gaze, the present article explores the construction of a landscape of protest through three conceptual devices: ruination, iconoclasm, and anthropophagy. Based on ethnographic and archaeological fieldwork undertaken in the historic center of Santiago de Chile between October 2019 and March 2020, these processes are explored through focusing on the material transformations that took place during demonstrations in and around the public square, the church, and the monument. We argue that the exercise of building a landscape of protest as a space of resistance, desire, memories, anger, and heterotopias is expressed by making possible the exorcism of the specters of recent past political violence. Additionally, material transformations enable the construction of an emotional community that is begins to make possible a process of political and cultural transformation, necessary for the ongoing writing of a new Chilean constitution.

Resumen El artículo, por medio de una mirada antropológica, explora los procesos de construcción del paisaje de la protesta a través de tres dispositivos conceptuales: la ruinación, la iconoclasia y la antropofagia. En base al trabajo de campo etnográfico y arqueológico hecho en el centro histórico de Santiago de Chile entre octubre de 2019 y marzo de 2020, se exploran y caracterizan estos procesos focalizando en las transformaciones materiales ocurridas en la plaza, la iglesia y el monumento. Se argumenta que en este ejercicio de construcción de un paisaje de la protesta como espacio de resistencia y deseo se expresan memorias, furias e heterotopias que permiten exorcizar los espectros de un pasado reciente de violencia política pero por, sobre todo, construir una comunidad emocional para iniciar un proceso de transformación política y cultural que actualmente se plasma en la escritura de una nueva Constitución.

Resumo O artigo explora desde um olhar antropológico os processos de construção da paisagem dos protestos através de três dispositivos conceituais: a ruinação, a iconoclastia e a antropofagia. Com base em um trabalho de campo etnográfico e arqueológico desenvolvido no centro histórico de Santiago do Chile entre outubro de 2019 e março de 2020, se exploram e caracterizam esses processos focando nas transformações materiais acontecidas na praça pública, na igreja e no monumento. Nosso argumento é que no exercício de construção de uma paisagem dos protestos como espaço de resistência e desejo se expressam memórias, raivas e heterotopias que permitem exorcizar os espectros de um passado recente de violência política, além de possibilitar a construção de uma comunidade emocional para iniciar o processo de transformação política e cultural que hoje se expressa na escritura de uma nova Constituição para o Chile.

ABSTRACT BACKGROUND: There are no studies on long-term bilateral calf stretching in relation to balance and plantar pressure. OBJECTIVES: To demonstrate that there is better control of posture and pressures after continuous stretching of the posterior calf muscles. DESIGN AND SETTING: Pre and post-intervention study conducted in a private clinic. METHODS: We measured static footprints and stabilometry before and after continuous passive plantar flexor stretching of duration 120 seconds, among 24 healthy subjects. RESULTS: We found differences in Y displacement with eyes closed (P = 0.010), but not among other variables with eyes closed: X displacement (P = 0.263); surface (P = 0.940); laterolateral speed displacement (P = 0.279); and anteroposterior speed displacement (P = 0.914). There were also no differences in eyes-open variables: X displacement (P = 0.341); Y displacement (P = 0.491); surface (P = 0.167); laterolateral speed displacement (P = 0.852); and anteroposterior speed displacement (P = 0.079). The plantar pressures in the heel (maximum pressure, P = 0.048; mean pressure, P = 0.001) and in the midfoot (maximum pressure, P = 0.004; mean pressure, P = 0.004) were reduced, but not in the forefoot (maximum pressure, P = 0.391; mean pressure, P = 0.225). The surface became larger in the forefoot (P = 0.000) and midfoot (P = 0.021). CONCLUSIONS: Continuous static stretching of plantar flexors for 120 seconds improved stance balance and reduced plantar pressures (maximum and mean) in the rearfoot and midfoot. It also increased the surface in the midfoot and forefoot. TRIAL REGISTRATION: at clinicaltrials.gov, under the number NTC03743168.

Abstract: The article discusses the findings of an in-progress sociological research on political participation within stigmatized neighborhoods of Greater Santiago. Unlike the images of anger, apathy and political disinterest from where they are usually portrayed, we retrieve the experiences, meanings and expectations towards the Social Outbreak among young people with higher education and experienced in intrinsically cultural, religious and political organizations. Analytically, we identify three intelligibility criteria - decency, counterculture, and affiliation - in order to understand the ways in which young people from working-class narrate their lives, describe their own neighborhoods, and speak about the experiences lived in protests and during the constitutional process.

Resumen: El artículo discute los hallazgos de una investigación sociológica en curso sobre participación política en barrios estigmatizados del Gran Santiago. A diferencia de las imágenes de apatía, rabia e inactivismo político, en lo que sigue, recuperamos las experiencias, significados y expectativas en torno al Estallido Social entre jóvenes con estudios superiores y experiencia en organizaciones culturales, religiosas y políticas de base. Analíticamente, identificamos tres criterios de inteligibilidad -decencia, contracultura y militancia- que permiten comprender los modos en que los jóvenes populares narran sus vidas, describen sus barrios y relatan las experiencias vividas en las protestas y el proceso constituyente.

Resumo: O artigo discute as descobertas de uma pesquisa sociológica em andamento sobre a participação política nos bairros estigmatizados do Grande Santiago. Ao contrário das imagens de apatia, raiva e desinteresse político, a seguir, recuperamos as experiências, significados e expectativas em torno do Surto Social entre jovens com ensino superior e experiência em organizações culturais, religiosas e políticas de base. Analiticamente, identificamos três critérios de inteligibilidade - decência, contracultura e militância - que permitem compreender as formas em que os jovens populares narram suas vidas, descrevem seus bairros e contam as experiências vividas nos protestos e no processo constituinte.

Este artigo analisa os conteúdos e as dimensões patrimoniais e políticas da exposição Speaking to Memory: Images and Voices of Saint Michael’s Residential School (“Falando à memória: imagens e vozes da Escola Residencial São Miguel”), montada em 2013/2014 no Museu de Antropologia da Universidade da Colúmbia Britânica (Vancouver, Canadá). Para isso, na primeira parte deste trabalho, apresento uma breve história sobre as escolas residenciais no Canadá e, na segunda, o percurso das reivindicações indígenas nas últimas três décadas perante o governo, exigindo diferentes tipos de reparações em torno dos prejuízos produzidos por aquelas instituições. Na terceira parte, descrevo as origens desta exposição particular, seus conteúdos e sua organização. Por último, na quarta parte, analiso a materialidade das fotografias que estruturam esta mostra, classificando essas imagens como “objetos em curso” que, através da pesquisa e da intervenção coletiva proposta sobre elas, acrescentam outros perfis às práticas do museu como agente social, cultural e político.

This paper is an analysis of the content, and of the patrimonial and political dimensions of the exhibit Speaking to Memory: Images and Voices of Saint Michael’s Residential School, on display in 2013/2014 at the University of British Columbia Museum of Anthropology (Vancouver, Canada). The first part of the text is a brief history of Residential Schools in Canada. In the second part I follow the trajectories of the last three decades of indigenous contest and opposition to the Canadian government, and the diverse types of demands for reparation for the suffering caused by those institutions. In the third part of the paper I describe how this exhibition came to be, its contents and its organization. Finally, I analyze the materiality of the photographs that structure this show, classifying these images as “objects in becoming” that, by means of the visitor’s interaction, bring new dimensions to the museum as a social, cultural and political agent.

A partir de uma leitura comparativa sobre a agência indígena no Museu Magüta (primeiro museu indígena do Brasil, pertencente ao povo Ticuna, localizado em Benjamin Constant, Amazonas) e nas mostras do povo Musqueam no Museu de Antropologia da University of British Columbia (pioneiro na implementação do trabalho colaborativo com os povos indígenas, localizado em Vancouver, Canadá), este trabalho aborda modalidades coexistentes da chamada indigenização dos museus. Interessa-me distinguir as epistemologias e as políticas envolvidas na construção dos conteúdos indígenas desses espaços e sua autorrepresentação, problematizando a expressão "indigenização dos museus" e refletindo, ao mesmo tempo, sobre aquilo que se reconstrói, em termos dos cenários museológicos, após as situações coloniais

Through a comparison between indigenous agency at the Magüta Museum (the first indigenous museum in Brazil, belongs to the Ticuna people, located in Benjamin Constant, Amazonas) and the exhibitions about the Musqueam Nation at the UBC Museum of Anthropology (that has pioneered collaboration in museum work with indigenous peoples, located in Vancouver, Canada), this work analyses coexistent modalities of the so-called indigenization of museums. It is interested in distinguishing the epistemologies and politics involved in the construction of the indigenous contents of these spaces and their self-representation, problematizing the expression "indigenization of museums" and reflecting, at the same time, about what is reconstructed after the colonial situations in terms of museum scenarios

Este artigo apresenta uma descrição do processo de tradução, realizada por uma antropóloga, da etnografia O Vapor do Diabo: o trabalho dos operários do açúcar, de José Sergio Leite Lopes (1976). Sublinhando-se o trabalho de pesquisa requerido para esta tradução particular, e a participação do autor nesse processo, expõem-se os procedimentos, decisões e intervenções adotados, sugerindo-se a conveniência das etnografias serem traduzidas por antropólogos.

This text is about the process of translation. The text is an anthropology text and the translator is an anthropologist. The ethnography O Vapor do Diabo: o trabalho dos operários do açúcar (The Devil's Steam: work in a sugar factory) was written by José Sergio Leite Lopes in 1976. The research required to undertake this particular translation is underlined and the author's participation in this process is made central. By describing key decisions in the process it is argued that ethnographies should be translated by anthropologists.

A partir da análise das complexas redes de intercâmbios, reciprocidades e interdependências tecidas em torno de um objeto histórico considerado emblemático na Argentina, o sabre do General José de San Martín (1778-1850), o artigo visa refletir sobre a produção social de sentidos, valores e significados nos objetos que integram os chamados “patrimônios históricos nacionais”. Identificando as dimensões imateriais que parecem acompanhar esses acervos, problematizar-se-á sobre as possibilidades abertas pela pesquisa antropológica a respeito dessa classe particular de objetos.

Based upon an analysis of the complex network of exchanges, reciprocities and interdependencies woven around a historical object that is considered to be emblematic in Argentina - the saber of General José de San Martín (1778-1850) - the present article reflects upon the social production of meanings, values and understandings of objects that are part of “national historical patrimonies”. Identifying the immaterial dimensions which seem to accompany these objects, we discuss the possibilities that anthropological research opens with regards to this particular class of objects.