Resumo Este artigo aborda a concepção de temporalidade plural de Fernand Braudel e, sobretudo, a longue durée como instrumento prático para a pesquisa histórica. Por meio da análise do trabalho de Erenst Labrousse, colega de Braudel, enfatiza os pressupostos teóricos e metodológicos que permeiam a prática da história serial como meio para reconstrução dessas "temporalidades estruturais". Por fim, trata da preocupação com o episódico e com o curto prazo que caracteriza a micro-história italiana como uma reação ao domínio da história serial francesa, a qual, entretanto, permanece ligada à concepção braudeliana de tempo plural. O artigo procura, desse modo, deixar explícita a relação entre a chamada "segunda fase" dos Annales de Braudel e a micro-história italiana, bem como sugerir caminhos pelos quais as concepções de temporalidade podem promover o diálogo entre abordagens historiográficas diversas.

Abstract This article is concerned with Fernand Braudel's conception of the plural temporality and, above all, the longue durée as a practical tool for historical inquiry. Through an examination of the work of Braudel's colleague Ernst Labrousse, it emphasizes the theoretical and methodological assumptions underlying the practice of serial history as the means to reconstruct such "structural temporalities." Finally, it treats the concern for the episodic and short-term that characterizes Italian microhistória as a reaction to the dominance of French serial history which, nonetheless remains in relation to Braudel's conception of plural time. In this way the article seeks to make explicit the relationship between the socalled "second Annales" of Braudel and Italian microhistory and to suggest ways the conceptions of temporality might promote dialogue between diverse historiographical approaches.

Por intermédio da análise do relato do abolicionista francês Victor Schoelcher sobre o Haiti, publicado em 1843, este artigo questiona a interpretação do antropólogo Rolph Trouillot sobre o caráter "impensável" da Revolução Haitiana. Ao mesmo tempo em que esta última tem sido ignorada, distorcida ou tratada com incompreensão pelo Ocidente, o uso da noção de "impensável" para interpretar sua recepção contribui para outra forma de incompreensão, ao eliminar de qualquer consideração os contextos históricos e políticos que constituem a resistência. O texto de Schoelcher representa um esforço notável de "pensar" o Haiti e a Revolução Haitiana através dos pressupostos do Republicanismo francês. Suas interpretações revelam a ampla gama de possibilidades oferecidas pelo pensamento iluminista. Elas convergem com o pensamento e a prática das massas haitianas e das populações escravizadas das colônias francesas das Índias Ocidentais, mas não são inteiramente coincidentes. A não-identidade destes pensamentos dá forma ao espaço da política entre Schoelcher e os escravos e constitui um terreno necessário para a análise histórica.

Through an examination of French abolitionist Victor Schoelcher's account of Haiti published in 1843, this article interrogates anthropologist Rolph Trouillot's interpretation of the "unthinkability" of the Haitian Revolution. While the Haitian Revolution has been ignored, distorted, and treated with incomprehension and disdain in the West, the use of the notion of 'unthinkability' to interpret its reception contributes to another form of incomprehension by eliminating from consideration the political and historical contexts that are constitutive of resistance. Schoelcher's text represents a remarkable effort to "think" Haiti and the Haitian Revolution from within the presuppositions of French Republicanism. His interpretations demonstrate the broad range of possibilities within Enlightenment thought. They converge with the thought and practices of the Haitian masses and the enslaved population of the French West Indian colonies, but they do not coincide with them. The non-identity of their thought forms the space of politics between Schoelcher and slaves and is a necessary ground of historical analysis.