resumo Este ensaio busca ressaltar algumas características da extensa obra lírica de Johann Wolfgang von Goethe, desde os versos de “ocasião” com que saúda os avós maternos no Ano Novo de 1757, até pouco antes de sua morte em março de 1832. Distinguindo-se por profícua interpenetração de estilos, formas, motivos e também de várias tradições da lírica europeia, a obra poética de Goethe - dotada de extraordinária força onomatúrgica e inclinada a consumar na palavra uma epifania da ideia a partir do fenômeno - apresenta-nos, em alguns momentos mais “prosaicos”, uma faceta surpreendentemente moderna. Essa “modernidade” pode ser apontada também no ciclo, inspirado no poeta persa Hafiz e publicado pela primeira vez em 1819, Divã Ocidental-Oriental, que promove a integração num todo uno e coeso da expressão lírica (os gazéis e demais poemas) e do discurso ensaístico (nas “Notas e estudos para melhor compreensão do Divã Ocidental-Oriental”). Nesse ciclo manifesta-se ainda um jogo ficcional de despersonalização e mascaramento que reverbera mais tarde em grandes poetas da impessoalidade e das personae, como Robert Browning, W. B. Yeats ou F. Pessoa.

abstract This essay seeks to highlight some features of Johann Wolfgang von Goethe’s extensive lyric work, from the “occasion” verses with which he greets his maternal grandparents in the New Year of 1757 until shortly before his death in March 1832. Distinguished by a prolific interpenetration of styles, forms, motifs and also of various traditions of European lyricism, Goethe’s poetic work - endowed with extraordinary onomaturgical strength and inclined to consummate in the word an epiphany of the idea from the phenomenon - presents to us, in some more “prosaic” moments, a surprisingly modern facet. This “modernity” can also be pointed out in the West-eastern Divan cycle, inspired by the Persian poet Hafiz and first published in 1819, which integrates lyrical expression (the ghazals and other poems) and essayistic discourse (in “Notes and Studies for a Better Understanding of the West-Eastern Divan”) into the whole and cohesive unity. This cycle also manifests a fictional game of depersonalization and masking, which later reverberates in the great poets of impersonality and personae, such as Robert Browning, W.B. Yeats, and Fernando Pessoa.

O carvão do entrecasco é uma doença frequente de Quercus suber que atualmente contribui para o seu declínio em Portugal. Esta doença é provocada por Biscogniauxia mediterranea, um fungo endófito que pode estar presente em árvores assintomáticas, tornando-se agressivo em hospedeiros sob stress. Este trabalho tem como objetivo esclarecer a dispersão do fungo por via aérea e a transmissão através de tecidos infetados da árvore para a descendência. Assim, foram instalados no montado um aparelho capta-esporos tipo Hirst e uma estação meteorológica. Os resultados confirmaram que ascósporos dispersam-se no ar em condições naturais variando ao longo do ano. A precipitação é o principal fator para a libertação dos ascósporos e o vento o meio de dispersão. A transmissão do fungo por tecidos infetados foi avaliada em bolotas e plântulas de árvores degradadas e assintomáticas, em regeneração natural e em rebentamentos de toiça de árvores infetadas. Apesar de B. mediterranea estar presente nas sementes, não foi detetada nas plântulas, indicando que não há transmissão vertical da doença. Foi encontrado em taxa reduzida na regeneração natural, não pela contaminação de sementes, mas por infeção aérea precoce. Nos rebentamentos de toiça o fungo não foi detetado, pelo que poderão ser utilizados para substituição de árvores degradadas.

Le charbon de la mère est une maladie fréquente du Quercus suber entrainant actuellement son déclin au Portugal. Cette maladie est causée par Biscogniauxia mediterranea, un champignon endophyte qui peut être présent dans les arbres asymptomatiques. Il devient plus agressif chez les hôtes sous stress. Ce travail vise à clarifier la dispersion du champignon dans l'air et la transmission à travers des tissus infectés de l'arbre à la descendance. Ainsi, un piège à spores Hirst et une station météorologique ont été installés dans la subéraie. Les résultats ont confirmé que les ascospores sont dispersées dans l'air dans les conditions naturelles variant tout au long de l'année. La précipitation est le principal facteur pour la libération des ascospores et le vent le milieu de la dispersion. La transmission du champignon par les tissus infectés a été évaluée dans les glands et les semis d'arbres dépérissants et asymptomatiques, dans la régénération naturelle et des rejets de souche des arbres morts contaminés. Bien que B. mediterranea soit présente dans les glands, il n'a pas été trouvé dans les semis, indiquant absence de transmission verticale de la maladie. Il a été trouvé en taux réduit dans la régénération naturelle, pas à cause de la contamination des glands, mais par une infection aérienne prématurée. Dans les rejets de souche le champignon n'a pas été détecté, de sorte qu'ils peuvent être utilisés pour remplacer les arbres dépérissants.

Charcoal canker is a frequent Quercus suber disease that nowadays contributes to its decline in Portugal. It is caused by Biscogniauxia mediterranea,a wide dispersed endophytic fungus that may be present in symptomless trees, becoming more aggressive in susceptible stressed hosts. This work aims to clarify the fungus dispersal by airborne dispersion and transmission from a tree to its progeny through infected tissues. Thus a Hirst spore-trap and meteorological station were installed in the forest. The results confirmed that ascospores spread as airborne inoculum in natural conditions varying throughout the year. Precipitation is the main factor for ascospores release and wind the way of dispersal. The transmission of the fungus by infected tissues was evaluated in acorns and seedlings from declined and asymptomatic trees, in natural regeneration and in stump sprouting regeneration from infected trees. Although B. mediterranea is present in the seeds, it was not found in seedlings, indicating there is no vertical transmission of the disease. It was also found in natural regeneration in a reduced rate, not due to seed contamination but by early aerial infection. In stump sprouting the fungus was not detected, so it can be used to replace trees.

A questão de fundo (abordada de um ponto de vista teórico, e com três exemplos): o gesto, quase compulsivo, dos criadores para dizer “Eu sou Outro/Outros”, explicável pela própria natureza desse acto criador. Nos casos mais radicais de oscilação identitária, são diversas, na sua relação com a escrita, as “saídas” encontradas para o “dilema do nome”. Em Fernando Pessoa, através da dissociação e dramatização do Eu (toda a Obra, incluindo a ortónima, é uma construção heterónima, ou heterógrafa); em Paul Celan, pela anulação trágica do Eu, pela via de uma poesia absoluta, em que um Isso, a própria voz da linguagem, fala a partir das ruínas da barbárie sem nome; em Maria Gabriela Llansol, por uma tripla via: discursiva (a das vozes do texto); genológica (o caso singular da “autobiografia” transformada em “signografia”); e filosófica (o salto do plano do Eu para o do “Há”, do registo pessoal/impessoal para a escrita à distância de si e do nome).

The main issue (dealt with from a theoretical point of view and with reference to three paradigmatic examples): the almost compelling impulse of creators to say “I am the Other/I am Others”, that can be explained by the very essence of the creative act. In the more radical cases of identitarian oscillation there are, in the field of literature, different ways out of the “dilemma of the name”. In the work of Fernando Pessoa through dissociation and dramatization of the ‘I’ (thus making of all his work, including the ortonimous one, a heteronymic, or heterographic construction); in the case of Paul Celan through a tragic annulation of the ‘I’, by means of an absolute poetry in which a ‘Id’, the voice of language itself, speaks from the ruins of nameless barbarity; in the work of Maria Gabriela Llansol, through a triple path: the discursive one (the entangled voices of the text); the one of genre (the unique case of autobiography turning out to be a “signography”); and the philosophical one (the leap from the level of the ‘I’ to that of the ‘There is’, from a simultaneously personal/impersonal writing to a form of wiring at a distance from oneself and one’s own name).