O exercício contemporâneo da psicanálise com sujeitos que estão às voltas com a história revela os importantes efeitos da destruição das subjetividades nos contextos sociais e políticos marcados pela recusa de alteridade, por exclusões e segregações. O valor simbólico e o lugar significante do nome próprio são atacados aí, e o nome pode se ver reduzido a uma objetalidade.

What is the reason for the name I bear, when my cultures crumble?. The contemporary exercise of psychoanalysis with subjects that are at odds with history reveals the important effects of the destruction of the subjectivities in social and political contexts marked by the refusal of otherness, by exclusions and segregations. The symbolic value and the significant place of one's own name are attacked there, and the name may find itself reduced to an object.

Como dar conta de uma possível atualidade do estuturalismo? O autor se propõe a distinguir um estruturalismo que se baseia em antinomias de um outro que supõe a ultrapassagem das mesmas.

How shall we give any current explanation to structuralism? The author wishes to distinguish the structuralism which relies only upon antinomies and the one that supposes going farther these antinomies.

Comment rendre compte d'une possible actualité du structuralisme? L'auteur s'attache à distinguer un structuralisme qui ne repose que sur des antinomies d'un autre qui suppose le dépassement des antinomies.

Vamos apresentar ao leitor, muito rapidamente, quem foi Séglas, a partir das distintas etapas que permitem destacar o delírio de negação, insistindo nas abordagens clínicas de Séglas e no modo pelo qual este organiza o seu texto, como um jardim à francesa, a fim de pôr em prática a discussão clínica em torno da melancolia delirante. Para encerrar, daremos algumas referências provenientes da clínica psicanalítica, na esperança de que tragam esclarecimento a respeito do significado atual do delírio de negação.

We will present the reader, very briefly, who was Séglas, through the different stages that highlight the negative delusion, insisting in Séglas´ clinical approach and the way in which he organizes his text, such as a French garden, in order to clinically discuss delusional melancholy. To conclude, we will provide some references from the psychoanalytic clinic, in the hope that they bring clarification regarding negative delusion's current meaning.

Interrogando-se sobre as vizinhanças epistêmicas entre antropologia e psicanálise, o autor expõe em os procedimentos de instituição do Terceiro e do interdito estão em crise nas modernidades, com as conseqüências clínicas desta crise. O trabalho sobre o laço social, sua melancolização, permitiria reatar os fios do diálogo e dos encontros entre antropólogos e psicanalistas.

Questioning about the epistemic surroundings between anthropology and psychoanalysis, the author shows how the procedures of instituting the Third and the interdict are in crises in the modern time, as clinical consequences of this crises. The work on social bond, its melancolization, would allow us to regain the thread of dialogue and the gathering between anthropologists and psychoanalysts.

O projeto deste artigo é retraçar um percurso. Partir do “mútuo engendramento do aparelho psíquico e do aparelho de linguagem” (A. Green) para encontrar, no exame dos modelos do pensamento e do julgamento em Freud, os próprios princípios daquilo que, ao causar o psíquico, causa o sujeito e suas linhas de divisão. Em seguida, examinar a problemática da realidade da fala e do objeto no tratamento, para também contribuir com alguns grãos no debate: psicanálise e epistemologia contemporânea. Mostrando, aqui, que a causalidade de que se trata na intimidade do sujeito não é um “ponto de partida” dado para uma programação irredutível do sentido vivido, tentaremos indicar que a racionalidade psicanalítica vai bem mais longe do que queremos admitir.

This paper is aimed at retracing an itinerary. Starting from the “mutual generation of the psychic and language apparatus” (A. Green) it reaches, through Freud’s thought and judgement models, the very principles of what, causing the psyche, causes the subject and its splitting lines. From that point, it goes through some problems of the speech and object reality in the treatment as to provide the debate between psychoanalysis and contemporary epistemology with some ammunition. Then, after showing that the causality involved in the intimacy of a subject is not a “starting point” given for an irreducible programming of the lived meaning, it tries to pinpoint that the psychoanalytic rationality goes far beyond what we are prone to admit.

El proyecto de este artículo es trazar nuevamente un camino. Partindo del “engendramiento mutuo del aparato psíquico y del aparato de lenguage” (A. Green) para encontrar, en el examen de los modelos del pensamiento y del juício en Freud, los princípios propios de aquillo que, al causar loi psíquico, causa el sujeto y sus líneas de división. Enseguida, examina la problemática de la realidad del habla y del objeto en el tratamiento para contribuir con algunos granos en el debate: psicoanálisis y epistemología contemporánea. Mostrando, aqui, que la causalidad que está puesta en la intimidad del sujeto no es un “punto de partida” dado para una progreamación irreductible del sentido vivido, tentaremos de indicar que la racionalidad psicoanalítica va más lejos de lo que queremos admitir.

Cet article se propose de retracer un parcours. Partant de “l’engendrement mutuel de l’appareil psychique et de l’appareil de langage” (A. Green) pour rejoindre, au travers de l’examen des modèles de pensées et de jugement chez Freud, les principes mêmes de ce qui, en causant le psychique, cause le sujet et ses lignes de division. Ensuite, il se penche sur la problématique de la réalité du langage et de l’objet dans le traitement pour apporter de l’eau au moulin du débat entre psychanalyse et épistémologie contemporaine. Montrant alors que la causalité impliquée dans l’intimité du sujet n’est pas “un point de départ” donné pour une programmation irréductible du sens vécu, il cherche à révéler que la rationalité psychanalytique va bien plus loin que nous n’aimerions l’admettre.