Resumo Todo o ano ocorre, na cidade do Rio de Janeiro, um ritual de seleção e distribuição de grupos de estudantes entre escolas de segundo segmento do ensino fundamental. Batizado como remanejamento, esse processo envolve diretores de escolas, coordenadorias de educação e familiares de estudantes. Por ser, em parte, secreto e protegido, não tivemos total acesso ao cerimonial, mas é possível analisá-lo com base nas falas dos profissionais envolvidos e no ponto de vista dos familiares que participaram do processo. Demonstraremos que o remanejamento tende a separar os estudantes com base em seu pertencimento familiar e no tipo de inserção que os pais possuem nos circuitos de solidariedade que envolvem famílias e corpo de gestão das escolas. Esses múltiplos pertencimentos separam os alunos que terão acesso às melhores escolas e aqueles que serão matriculados em escolas medianas ou de baixa qualidade.

Abstract Each year in the city of Rio de Janeiro a ritual takes place for selecting and distributing groups of pupils among schools providing the second phase of primary education. Called remanejamento or reallocation, this process involves school directors, education coordinators and the families of pupils. Since part of the process is protected by secrecy, complete access to the rite proved impossible. However it was possible to analyse what happens through the dialogues of the professionals involved and from the viewpoint of the family members who took part in the process. The article demonstrates that the transfer system tends to separate the pupils based on family background and the relations that their parents have to the networks of solidarity that connect families and the management body of the schools. These multiple belongings separate the pupils who will gain places at the best schools from those who will be enrolled in mid-level or low-quality schools.

O texto versa sobre certa categoria indígena - usualmente traduzida por "dono" ou "mestre" - que, na Amazônia, transcende em muito a simples expressão de uma relação de propriedade ou domínio. A categoria e seus recíprocos designam um modo generalizado de relação, que caracteriza interações entre humanos, entre não-humanos, entre humanos e não-humanos e entre pessoas e coisas. Trata-se de uma categoria-chave para a compreensão da sociologia e da cosmologia indígenas que, não obstante, recebeu relativamente pouca atenção. Esse texto visa explorar, a partir de um conjunto de evidências etnográficas, as conseqüências de imaginar-se o universo ameríndio como um mundo de donos e o dono como o modelo da pessoa magnificada, com o objetivo de discutir noções de posse, domínio e poder nas terras baixas da América do Sul.

This text is concerned with a specific Indigenous category - usually translated as "owner" or "master" - which, in Amazonia, transcends the simple expression of a relationship of property or domain. The category and its reciprocal terms designate a generalized mode of relating that characterizes interactions between humans, between non-humans, between humans and non-humans and between persons and things. It is a key category for understanding Indigenous sociologies and cosmologies, which, notwithstanding its importance, has received relatively little attention. Through the analysis of ethnographical evidence, this text seeks to explore the consequences of imagining the Amerindian universe as a world of owners and the owner as a model for the magnified person, in order to discuss notions of ownership, domain and power in lowland South America.

A partir de uma síntese conceitual entre as teorias do Processo Político e dos Novos Movimentos Sociais, o artigo analisa as dimensões estratégicas e simbólicas do processo de formação do movimento ambientalista brasileiro. Argumenta-se que três estruturas de oportunidades políticas - o processo de Redemocratização, a Assembléia Constituinte e a Rio-92 - deram os parâmetros para que grupos de ativistas ambientalistas se constituíssem e enfrentassem dilemas comuns relativos a seus frames e estratégias de mobilização, constituindo, ao longo desse processo, uma identidade compartilhada.

Relying on a conceptual synthesis provided by the Political Process and New Social Movement theories, this article analyses the strategic and symbolic dimensions of the Brazilian environmental movement's formation process. The authors argue that three political opportunity structures - Redemocratization, Constituent Assembly and Rio 92 - provided the parameters for environmental groups to arise and face common dilemmas regarding their frames and mobilizing strategies. Through this process, a shared identity came about.

Apoiando-se em estudos historiográficos que a partir dos anos 1980 empreenderam uma ampla revisão da história social do trabalho no Brasil, o artigo apresenta algumas hipóteses sociológicas sobre a permanência de traços estruturais do passado escravista no processo de construção da sociabilidade capitalista no país. Esse legado compreenderia uma percepção rebaixada do trabalho manual, uma imagem depreciativa do negro e mesmo do elemento nacional como trabalhadores, uma indiferença das elites quanto às maiorias pobres e uma hierarquia social extremamente rígida. Segundo o autor, esse quadro de inércia estrutural ditou os parâmetros gerais da reprodução do trabalho livre nos primórdios da ordem capitalista no Brasil.

Based on historiographical studies that since 1980’s have undertaken a broad review of the social history of labor in Brazil, the article presents some sociological hypotheses about the permanence of structural features of slavery past in the process of building of the capitalist sociality in the country. This legacy includes a depreciated perception of manual work, a derogatory image of black and even national people as workers, an indifference of the elites toward poor majorities, and an extremely rigid social hierarchy. According to the author, this framework of structural inertia provided the general parameters of free labor’s reproduction in the beginning of capitalist order in Brazil.

Em sentido oposto à crença segundo a qual Volpi seria um artista intuitivo, este artigo sustenta que o artista chegou às soluções de sua obra a partir de uma incorporação peculiar de toda a tradição moderna. O artigo mostra ainda como a experiência de Volpi com as discussões levantadas por concretos e neoconcretos contribuiu para suas novas articulações formais, ainda que com soluções bem distantes daquelas encontradas pelos artistas dos dois grupos.

In the opposite direction of the belief according to which Volpi would be an intuitive artist, this article states that the artist found the solutions of his work after a peculiar assimilation of the modern tradition. The article shows how Volpi's experience with discussions raised by concrete and neoconcrete artists helped shape his formal articulations, even though with solutions quite different from those of the artists of both groups.

Discutem-se aqui os desafios impostos ao crescimento econômico de países emergentes. A passividade no aprendizado tecnológico, a existência de um elevado hiato de produtividade em relação às economias líderes, a dependência de vantagens competitivas espúrias e a reprodução do atraso tecnológico são apresentados como obstáculos a superar. Sustenta-se que a ruptura da estratégia passiva é a única forma de levar esses países a dialogar com seu futuro.

The article deals with obstacles faced by developing countries to reach economic development. Passivity in technological learning, low productivity in relation to developed economies, adoption of spurious competitive advantages and reproduction of technological delay are presented as challenges to overcome. It states that breaking the passive strategy is the only way for these countries to build a better future.

Neste trabalho, pretendo analisar as relações de proximidade e antagonismo existentes entre o neopentecostalismo e as religiões afro-brasileiras, e suas conseqüências na transformação do imaginário social brasileiro construído a partir dos valores existentes nesses dois campos.

In this work, I analyze the relations of proximity and antagonism between neo-Pentecostalism and Afro-Brazilian religions, and their consequences for the transformation of the Brazilian social imaginary constructed on the basis of values derived from these two fields.

Neste artigo, pretendemos expor uma interpretação da teoria tomásica do juízo assertórico (enunciado), analisando os aspectos semânticos, epistêmicos e ontológicos dessa teoria. São explicitados os elementos constitutivos do juízo: conceito, imagem, predicação (composição e divisão), reflexão, afirmação, negação, verdadeiro e falso. O artigo mostra que, interpretada dessa forma, a teoria do juízo pode contribuir para o esclarecimento das distinções que serão tematizadas pela metafísica tomásica: as distinções entre ser, ente, essência e existência.

In this article, I present an interpretation of Thomas Aquinas's theory of judgment (statement), examining semantic, epistemological and ontological aspects of this theory. Elements of judgment such as concepts, phantasms, predication (combination and division), reflection, affirmation, truth and falsity are explained. The article shows that this interpretation of Aquinas's theory of judgment may contribute to clarify fundamental distinctions (such as the distinctions between being, essence and existence) of Aquinas's metaphysics.

O artigo investiga o sentido das relações de troca que envolvem o uso de dinheiro entre os adeptos do candomblé. Essas relações, que ocorrem no âmbito de uma "família de santo", acionam aspectos simbólicos advindos de uma conexão com as coisas sagradas. Estudo aqui a linha tênue em que uma economia do dom ou da graça se confunde constantemente com o mundo dos interesses, assim como estes últimos podem às vezes mobilizar aspectos ligados à graça divina. Tento perceber nessas relações mediadas por dinheiro não apenas os limites imprecisos entre dom e interesse, mas o vasto campo no qual se processam as trocas entre os agentes sociais. Numa percepção mais ampla das questões aqui sugeridas, este trabalho tem como objetivo compreender o sentido social do dinheiro nas relações que constituem a experiência e a prática religiosas.

The article investigates the meaning of exchange relations involving the use of money among followers of candomblé. These relations, which unfold within the space of a saint family, activate symbolic dimensions that derive from a connection with the sacred. Here I study the border zone where an economy of the gift or grace continually merges with the world of interests, just as the latter sometimes mobilizes aspects linked to divine grace. Examining these relations mediated by money, I try to expose not only the imprecise limits between gift and interest, but the vast field in which the exchanges between social agents are processed. Adopting a wider perspective on the questions raised here, the text aims to comprehend the social meaning of money in the relations that constitute religious experience and practice.

Durante os últimos trinta anos, a etnomusicologia das terras baixas da América do Sul experimentou um forte crescimento. O fato está contribuindo para que a região venha a deixar de ser, definitivamente, uma das mais desconhecidas do planeta quanto às suas músicas, embora detentora de algumas das descrições mais antigas do mundo sobre música "primitiva". Um número importante de monografias e outros tipos de textos foram produzidos no período sobre a etnomusicologia da área, especialmente no Brasil e a partir de 1990, assim como tentativas de comparação regionais e sub-regionais. Também uma quantidade significativa de monografias e estudos comparativos sobre a região, feitos durante o período por antropólogos com outras especializações que não a etnomusicológica, apontou para a música - em conexão típica com as demais artes, a cosmologia, o xamanismo e a filosofia - como um domínio cujo conhecimento é estratégico para a compreensão da região. O quadro resultante desses esforços é promissor e está necessitando de análise, tarefa fundamental na direção da projeção de novas pesquisas. Este texto, dividido em duas partes, aproxima tal tarefa, centrando-se na produção escrita. Somente de passagem ele leva em conta as produções fonográfica, videográfica e similares. Na primeira parte do texto, levanto a literatura produzida no período sobre a música na região, assim como suas características. Na segunda, com base na literatura reconhecida, reflito sobre as principais marcas da música, e lanço hipóteses de trabalho para investigações futuras.

The last thirty years have seen a remarkable growth in the ethnomusicology of the South American lowlands. The region has emerged from relative obscurity - a state in which it languished for decades, despite possessing some of the world's oldest descriptions of 'primitive' music - through the publication of a wide variety of texts on the musical production of its indigenous peoples, along with various attempts at regional and sub-regional comparison. This ethnomusicological output - much of it originating in Brazil from the early 1990s onwards - has been complimented by monographs and regional comparative studies from anthropologists specialized in other areas, whose work has frequently highlighted the importance of music (typically in connection with other art forms, cosmology, shamanism and philosophy) for a clearer understanding of the region. The resulting panorama is promising. However it also requires analysis, a fundamental element in determining paths for future research. Divided into two parts, the article approaches this endeavour by focusing on written production, making secondary use of phonographic, videographic and other documental forms. The first part of the text surveys the literature produced on the region's music over the period. In the second part, I reflect on the main features of indigenous music to emerge from the literature and propose a number of working hypotheses for future investigations.

Este artigo focaliza uma queixa judicial de um trabalhador contra um patrão, ocorrida em 1965, na mata sul pernambucana, a qual apresentava características excepcionais em relação à norma dos processos naquela região das grandes plantações canavieiras. Na primeira parte, reconstitui as condições sociais nas quais se produziu o caso, examina os sentidos das condutas dos atores na sucessão dos eventos, identifica as coerções que se abateram sobre eles e explora as implicações do acontecimento. Na segunda parte, focaliza a história das relações sociais na plantação no período subseqüente, tendo como eixo o direito, seus usos e sua eficácia. A análise permite melhor compreender a dinâmica e a complexidade dos processos que contribuem para que os indivíduos passem a agir levando em conta a existência de normas jurídicas.

This article focuses on a lawsuit filed by a worker against his boss, in 1965, in the southern Pernambuco forest region. This case proved to be exceptional compared to the normal run of legal processes in this region of large-scale sugar-cane plantations. The first part reconstructs the social conditions in which the case took shape, examining the meanings behind the behaviour of actors in the unfolding events, and identifying the forms of coercion placed upon them. I also explore the implications of the case. The second part concentrates on the history of social relations in the plantation during the subsequent period, seen in terms of the law, its uses and its effectiveness. The analysis enables a clearer understanding of the dynamics and complexity of some of the processes causing individuals to start to act in response to legal norms.

O objetivo do artigo é analisar o processo de re-significação de elementos cosmológicos e práticas religiosas orientais que assumem novos usos em contextos festivos ocidentais e expor as dimensões simbólicas e performáticas do fenômeno em questão. Os festivais de música eletrônica propõem uma leitura de fatores religiosos orientais que servem como referência ao seu "mito de origem". Os dados etnográficos apontam para uma nova forma de obtenção de êxtase baseada em música, performances, ambientes "naturais" e estados alterados de consciência. O apelo à transcendência é resultado direto de re-significações ocidentais de práticas indianas - sobretudo aquela proposta pelo líder espiritual Osho - que formou uma cosmologia baseada em fragmentos que são retirados de seu contexto "original" e ganham sentido na vida daqueles que adotam o estilo de vida Saniasi.

This article looks to analyze the process through which eastern cosmological elements and religious practices acquire new meanings as they take on fresh uses in western festive contexts, as well as examine the symbolic and performative dimensions of the phenomenon in question. Electronic music festivals suggest a reading of eastern religious factors that serve as a reference to their 'origin myth.' The ethnographic data reveals a new form of obtaining ecstasy via music, performances, 'natural' ambients and altered states of consciousness. The appeal to transcendence is the direct result of western re-workings of Indian religious practices - especially those proposed by the spiritual leader Osho, who formed a cosmology based on fragments taken out of their 'original' context and given meaning in the life of those who adopt the Sannyasalifestyle.

O artigo discute uma das premissas centrais do paradigma hierárquico: o princípio da reciprocidade que informa a relação entre homens e mulheres nas classes populares. Reclamando de uma homologia indevida entre este modelo interpretativo e o ethos feminino, sugere que uma tensão estrutural permeia a relação entre gêneros, e que ela encontra formulação sintética na equação: pendor feminino para o vínculo x vocação masculina para circular entre mulheres. Argumenta que estas inclinações simbólicas desencontradas são inerentes à própria fabricação do feminino e do masculino nesse contexto moral, e que são constitutivas do sistema. Recorre ao conceito de cismogênese complementar de Bateson tanto para iluminar a dinâmica da aludida tensão, quanto para especular sobre os fatores que inibem a escalada do processo cismogênico em direção ao colapso total do sistema. O artigo propõe que a tensão endêmica entre os gêneros deve ser considerada como em convivência com o preceito da reciprocidade em um mesmo plano de relevância analítica.

This article questions one of the main hierarchical paradigm assumptions, the reciprocity principle configuring working class men and women relationships. In contrast, it suggests that structural tension pervades their relationship synthetically denoted as an opposition: female bonding vs. male circulation. Proposing that these disparate symbolic dispositions are inherent to each gender construction within this particular moral context, it implies ingrained system tension. Using Bateson's complementary schismogenesis concept, the article unveils potential escalating dynamics of this tension and speculates on internal/external factors in the conjugal arena maintaining it in a contained equilibrium state. Special attention is conferred upon mother/her adult son dyad to illustrate the ability of other family pacts, alternative to the conjugal to elucidate persistence of the value allocated to family/men in contexts where male impermanence repeatedly infringes the gender reciprocity principle. The article equally considers possible impacts the strength of the mother-son relationship on the sons' conjugal relationships.

Este artigo descreve as relações políticas no Congresso Nacional brasileiro utilizando o modelo da linguagem. O empreendimento tem sua "inspiração" na idéia lévi-straussiana de que a lingüística teria a chave para a compreensão da sociedade; esta inspiração é, no entanto, desenvolvida em uma outra direção. O artigo faz uma etnografia da política, valendo-se da idéia wittgensteiniana de que o significado de uma palavra é o seu uso em situações concretas; o uso, por sua vez, estaria vinculado a regras. Dentre elas, a mais importante, seria justamente a de que a política é percebida como relações de troca, nos moldes da dádiva descrita por Mauss. Argumenta-se que em certas situações a palavra, ela mesma, é uma prestação, ou seja, faz parte do sistema de trocas. O ponto central do artigo funda-se na percepção da política a partir da relação entre a troca das palavras e a troca das coisas.

Since Lévi-Strauss, anthropologists have been trained to see the exchange relationship identified by Mauss in The Gift as a form of communication. Linguistics, reasoned Lévi-Strauss, holds the key to our understanding of society. This paper develops this anthropological interest in language by pursuing an altogether different approach. Applying Wittgenstein's idea that the meaning of a word is set by its use in actual situations (actual language games), the paper describes the rules for the language games played by politicians in the Brazilian Congress. The most striking of these rules is that politics should be understood as the exchange of material and immaterial things, following the same patterns of gift exchange explored by Mauss. Arguing that, at least in some contexts, the word itself is part of such exchanges, the paper aims to provide an ethnographical investigation of politics as the relationship between the exchange of words and the exchange of things.

A compreensão dos folguedos do boi tem desafiado gerações de estudiosos. Na literatura, eles foram geralmente compreendidos como a apresentação de um drama ou auto popular originário. No entanto, raramente o suposto auto foi observado de modo direto. A primeira parte do texto argumenta que a crença no dito auto expressa uma notável cristalização da ilusão do arcaísmo, uma premissa ideológica e analítica que atribui origens ancestrais aos fatos do folclore e da cultura popular. A idéia de um auto original é aqui situada em um novo contexto. Trata-se de compreendê-la como um conjunto de narrativas de origem da própria brincadeira do boi que ganharam forma na esteira da ampla atuação do Movimento Folclórico Brasileiro, nos idos dos anos 1950. A segunda parte do texto analisa nove variantes das narrativas da morte e ressurreição do boi adotando uma perspectiva estruturalista que demonstra sua natureza mítica e processual. Nas conclusões, busco repensar as relações entre mito e ritual que emergem dessa nova compreensão da brincadeira do boi.

The folguedos do boi, or ox revelries, have challenged generations of scholars. In the literature, they have been mainly apprehended as the performance of an original short popular drama. The problem is that the supposed drama has rarely been directly observed. The first part of the text argues that the belief in the so-called ox drama expresses a remarkable crystallization of the illusory effect of archaism, an ideological and analytic premise typical of this area of studies that assigns ancient origins to folklore and popular culture. The supposed original ox-drama is here placed in a new context that understands it as a set of origin narratives that blossomed in the 1950s’ wake of Brazilian folkloric studies. The second part of the text analyses nine variants of the ox’s death and resurrection narratives adopting a structuralist-inspired approach that demonstrate the mythic nature of this dynamic symbolic process. In the concluding remarks, I seek to rethink the relations between myth and ritual that emerge from this new understanding of the ox revelries.