Dos décadas de Estudios de Hombres y Masculinidades en América Latina: avances y desafíos

20 años de Estudios de Masculinidades en América Latina

Los estudios de masculinidades en América Latina tienen cerca de 20 años de producción e historia. En 1998, Heilborn y Carrara (1998), en el "Dossier sobre Masculinidades" de la Revista de Estudios Feministas de Brasil, planteaban que los hombres estaban en "la escena", es decir, que los varones y sus masculinidades se habían convertido en un objeto de reflexión y análisis por parte de la academia. También en 1998, Olavarría y Valdés (1998), a propósito de la conferencia regional "la Equidad de Género en América Latina y el Caribe: Desafíos desde las identidades masculinas", realizada en Chile, señalaban la necesidad teórica de conocer la participación de los hombres en las desigualdades de género; y por otra parte, el escaso interés que se observaba en los propios hombres por cambiar el estado de las cosas. En aquel momento, fue articuladora la pregunta sobre cómo estaban construidas socialmente las masculinidades, y su relación con temas tales como el trabajo, la sexualidad, la reproducción, la paternidad y la violencia (Olavarría, 2009).

Desde entonces hemos visto una creciente producción y acumulado sobre diferentes temáticas relacionadas al machismo, los hombres, el género y las masculinidades en el contexto latinoamericano y caribeño, desde diferentes aportes teóricos y metodológicos, en el campo de las ciencias humanas y sociales en países como Argentina, Bolivia, Brasil, Chile, Colombia, Costa Rica, Cuba, Ecuador, México, Nicaragua, Perú y Uruguay, entre otros, en diálogo con otros países y continentes. En este desarrollo han sido claves algunas/os investigadoras/es, ONGs y centros académicos (Aguayo, Correa & Cristi, 2011; Amuchástegui & Szasz, 2007; Andrade & Herrera, 2001; Arilha et al, 1998; Burin & Meler, 2004; Cáceres et al 2002; Careaga & Cruz, 2006; Figueroa, Jiménez & Tena, 2006; Fuller, 2001; Ibarra, 2011; Lancaster, 1994; Montoya, 1998; Nolasco, 1993; Olavarría, 2001a; 2003; Pagés, 2011; Ramírez & Uribe, 2008; Tellería & Espinoza, 2009; Valdés & Olavarría, 1998; Viveros, 2001; 2002; Wainerman, 2003).

También ha sido relevante, en la construcción de líneas de investigación y de una agenda política, el apoyo de algunas agencias de Naciones Unidas, particularmente, ONU Mujeres y el Fondo de Población de Naciones Unidas (Arilha, 2010). En el plano internacional, algunos antecedentes importantes de los estudios de masculinidades son las conferencias de las Naciones Unidas de El Cairo (1994) y de Beijing (1995), que ayudaron a poner de relevancia la participación de los hombres en temáticas tales como los derechos sexuales y reproductivos, la prevención de VIH, la violencia contra las mujeres y niñas, la salud de los hombres; ayudando a la generación de conocimiento, prácticas de intervención y políticas públicas (Aguayo & Sadler, 2011). Por su parte, la Convención sobre la Eliminación de todas las formas de Discriminación contra la Mujer, aprobada en 1979, además de su importancia capital para el avance en el abordaje de la violencia contra las mujeres, fue el primer acuerdo en abordar explícitamente las responsabilidades de los hombres en la vida familiar y la importancia de modificar las normas de género. En su artículo 5º, la Convención plantea que Los Estados Parte tomarán todas las medidas apropiadas para

Modificar los patrones socioculturales de conducta de hombres y mujeres, con miras a alcanzar la eliminación de los prejuicios y las prácticas consuetudinarias y de cualquier otra índole que estén basados en la idea de la inferioridad o superioridad de cualquiera de los sexos o en funciones estereotipadas de hombres y mujeres (CEDAW, 1979).

Los estudios en América Latina sobre las masculinidades -o de género de los hombres (como propone la AMEGH Academia Mexicana de Estudios de Género de los Hombres)- han avanzado en la cantidad y calidad de su producción de datos, debates y aportes teóricos. En estas dos décadas se fue planteando que las masculinidades en la región son extraordinariamente diversas y están situadas, histórica y culturalmente; y se ha debatido sobre algunos asuntos relevantes, como el impacto de las prácticas nocivas de los hombres sobre la vida de las mujeres, de las/os niños y sobre otros hombres (Olavarría, 2009), tanto en los espacios privados como públicos.

Hasta el momento, esta producción ha sido más densa o rica en algunos territorios o temas específicos, que abordaremos a continuación. En los últimos Coloquios Internaciones de Estudios de Varones y Masculinidades, los temas con mayor presencia de comunicaciones han sido la violencia, la paternidad y la diversidad sexual LGBTQ.

Un tema que ha visto variadas investigaciones y debates es el de la violencia masculina, un problema grave de DDHH, con enorme costos económicos y sociales en la región. En algunas de sus expresiones se observa un enorme avance -gracias a la agenda del feminismo y el movimiento de mujeres- como en la violencia contra las mujeres y niñas (Barker, Aguayo & Correa, 2013; Bott et al., 2012; Garda & Huerta, 2007; Guedes, García-Moreno & Bott, 2014; Ramírez, 2008). Asimismo, en los últimos años hemos visto algunas evaluaciones sobre programas de prevención de violencia destinados a hombres (Aguayo et al., 2016; Promundo et al., 2013) y sistematizaciones sobre servicios y programas de atención a hombres que han ejercido violencia contra una pareja (Beiras, 2014; Filgueiras et al, 2010).

El tema de la sexualidad, la salud sexual y reproducción, y sus implicancias para las relaciones de género y la salud pública -tales como el embarazo en la adolescencia, el aborto, el VIH y las ITS, Hombres que tienen sexo con hombres (HSH)- ha estado presente también desde el comienzo de los estudios en la región (Figueroa, 1998; 2006).

El tema de la paternidad y la escasa participación de los padres en el cuidado, la crianza y las tareas domésticas, ha recibido cada vez más atención (Figueroa, Jiménez & Tena, 2006; Fuller, 2000; Olavarría, 2001b; Wainerman, 2003). Se ha avanzado en conocer cómo se organiza la carga de cuidado entre hombres y mujeres, y en entender cómo el trabajo remunerado y el género inciden, y marcan, dicha distribución.

Se observa un enorme avance en la producción teórica y de investigaciones sobre la diversidad sexual LGBTQ, acerca de hombres gays, transexuales, bisexuales, travestis, abordando la discriminación y violencias homolesbotransfóbica; el estigma alrededor de prácticas homoeróticas; y el papel de la homofobia en la construcción de las masculinidades y de las discriminaciones sociales e institucionales. En estos avances ha sido clave la agenda del movimiento LGBTQ (Barrientos, 2015; Gallego, 2009; Nuñez, 2007; Sutherland, 2009; Vidal & Donoso 2002; Nascimento, 2014).

En esta producción se ha buscado conocer las subjetividades y prácticas de masculinidades diversas; se ha visibilizado la participación de los hombres en las algunas desigualdades de género; se han descrito modelos de masculinidades y mandatos; se ha debatido acerca de la relevancia de transformar discursos y prácticas machistas; se han desarrollado conceptualizaciones y categorías para abordar e intervenir en dichas inequidades; se ha ido pasando de las evidencias a la incidencia en políticas y normativas de igualdad de género. Al mismo tiempo, se ha reflexionado sobre cómo convocar e involucrar a los hombres en actitudes y comportamientos más equitativos.

Algunos desafios actuales para los estudios de masculinidades en América Latina

Transcurridos cerca de 20 años de investigación y debates, resulta relevante plantear algunos desafíos para el campo de estudios de masculinidades y sus implicancias para los avances en la igualdad de género.

Se necesitan mayor investigación acerca del cambio en los hombres y más políticas e intervenciones con hombres, que tengan un enfoque transformador de género. Si bien se observan algunas iniciativas acerca de cómo diseñar e implementar programas e intervenciones con hombres que busquen transformar normas y comportamientos de género en temas tales como la violencia contra las mujeres y niñas (Aguayo et al, 2016; Barker et al, 2004; Promundo et al, 2013) se advierte todavía un gran vacío de políticas de prevención, dirigidas a población masculina de todas las edades, que cuenten con un enfoque transformador de género. Sólo recientemente se ha comenzado a visibilizar la necesidad de diseñar políticas dirigidas a hombres que promuevan y aceleren el avance hacia la equidad de género, como las políticas de prevención y abordaje de la violencia, de corresponsabilidad, de salud de los hombres, entre otras (Aguayo & Sadler, 2011; Barker y Aguayo, 2011; Figueroa, 2014; Nascimento & Segundo, 2011; Ramírez, Gutiérrez & Cázares, 2015).

Se requiere llevar la perspectiva de género al análisis y abordaje de las distintas formas de ejercicio de violencia por parte de los hombres. Hasta ahora principalmente ha sido la violencia contra las mujeres y niñas la que ha tenido un abordaje desde el género (Aguayo et al., 2016; Ramírez, 2008). Sin embargo, la violencia masculina es todavía abordada usualmente en la región desde políticas de seguridad ciudadana, con un enfoque de prevención del delito, estando pendiente aún una mirada de género para todas las otras violencias masculinas. Hay que considerar que, en la mayoría de los homicidios en la región, tanto la víctima como el perpetrador es un hombre, y que la variable género y masculinidad todavía esta invisibilizada, o no abordada, en muchas de las acciones contra la violencia.

Se necesita avanzar hacia la corresponsabilidad en la distribución de las tareas de cuidado y las tareas domésticas, quebrando el modelo de familia con roles complementarios entre mujer y hombre. Si bien se ha investigado sobre la relación entre género y trabajo, aún está pendiente una apuesta con mayor enfoque de género, para transformar la rígida tradición que define a los hombres como proveedores y a las mujeres como cuidadoras. Un desafío para este campo es interpelar al sector trabajo y a las políticas laborales, para avanzar en igualdad y lograr resolución más democrática de las tensiones entre hombres y mujeres que representa cuidar en el hogar y trabajar remuneradamente fuera de él.

Se requiere visibilizar y avanzar en el tema de la salud de los hombres, tanto física como mental. Si bien la salud de los hombres ha tenido cierta atención (De Keijzer, 1997; 2006; Gomes, 2011; Rodríguez & De Keijzer, 2002), queda mucho por investigar y por hacer, desde las políticas de salud y otras relacionadas, como las políticas laborales y de calidad de vida. A pesar del enorme impacto que los problemas de salud mental tienen en la vida de los propios hombres y de sus familias, éstos han tenido escasa atención. Brasil ha sido el único país que ha desarrollado una política integral de salud de los hombres; sin embargo, se ha criticado su falta de enfoque de género y la invisibilización de las necesidades de grupos con vulnerabilidades específicas, como pobres, indígenas, afrodescendienctes o jóvenes (Medrado et al, 2009).

Ciertamente, tanto a la academia como a los colectivos y redes que trabajan en masculinidades les ha faltado un mayor diálogo e intercambio con el feminismo y el movimiento de mujeres. Ya lo señalaban Careaga y Cruz en 2006, en el libro Debates sobre Masculinidades, cuando planteaban que el intercambio ha sido escaso y esa falta ha sido una dificultad para un mayor avance en este campo. También se observan algunas tensiones. Para un sector del feminismo, es clara la necesidad de trabajar también con los hombres si se quiere avanzar hacia la igualdad de género; otro sector del feminismo tiene serias dudas acerca de la pertinencia de trabajar con aquellos que han detentado la mayor parte del poder y los privilegios, de destinar fondos para intervenciones con hombres que podrían destinarse a programas con mujeres, e incluso, dudas acerca de la presencia de varones en un campo -el del género- que había sido construido por mujeres con demasiado esfuerzo. También hay un debate acerca de si los hombres pueden llamarse a sí mismos feministas o deberían buscar otra categoría, haciendo su propio camino, tal como ellas lo hicieron. Actualmente se observa una irrupción de colectivos y redes, feministas y LGBTQ, entre jóvenes y universitarios, con presencia de mujeres y de hombres, que probablemente ayudará a estos diálogos e intercambios.

Se necesita mayor investigación para describir ese enorme caleidoscopio de masculinidades diversas, de discursos y prácticas situados cultural e históricamente. Temas poco estudiados o abordados son el de generaciones y la amplia diversidad y desigualdad de poder entre hombres de diferentes edades y contextos sociales. Asimismo, la producción todavía es muy escasa en cuanto a la relación entre masculinidades, etnia/raza y clases sociales. Sin construir este conocimiento, difícilmente las políticas de igualdad de género que intervienen con hombres podrán ser adecuadamente focalizadas y tener pertinencia cultural.

Otro desafío es que se necesita una mayor politización de la agenda de los hombres por la igualdad de género, tanto desde los colectivos, las ONGs como desde la academia y de los propios hombres. Resulta necesario sumar hombres en agendas relevantes para la igualdad de género como poner fin a la violencia contra mujeres y niñas, compartir la carga de trabajo de cuidado y doméstico, disminuir brechas de género, igualar salarios, compartir los espacios de poder y decisión, etc.; y en otras que les atañen muy directamente, como la paternidad, la salud de los hombres, o para denunciar graves problemas de derechos humanos que también les afectan. Tan sólo un mes antes del V Coloquio, ocurrió en Ayotzinapa, México, la brutal detención y desaparición de 43 jóvenes estudiantes. En algunos países de la región, se tienen las tasas de homicidios más altas del mundo, siendo hombres una gran mayoría de los victimarios y las víctimas (Geneva Declaration Secretariat, 2015). Muchas de esas muertes son por razones de género. El machismo también mata a hombres.

América Latina sigue presentando grandes niveles de desigualdad de género, altos índices de violencia contra las mujeres (Bott, 2012) y homo-lesbo-transfobia (Barrientos, 2015). Se necesita más investigación crítica en masculinidades y género y transformaciones profundas, a nivel sociocultural y de las políticas, para cuestionar y transformar el patriarcado, el machismo latinoamericano, la heteronormatividad.

Si hace 20 años los hombres estaban en la escena en cuanto se convertían en objeto de estudio, hoy se requiere avanzar en considerarlos aliados y co-protagonistas de las agendas de igualdad de género. Esto requiere políticas de género/masculinidades que sean capaces de entender cómo participan y aportan los hombres en las desigualdades, cómo se transforman normas de género y comportamientos, cómo se diseñan programas e intervenciones que incorporen también a la población masculina. Si bien se observa una emergencia de intervenciones con hombres, éstas suelen ser iniciativas de ONGs aisladas. Se necesita, por tanto, sistematizar y difundir buenas prácticas, avanzar en el diseño de programas de amplia cobertura y en la evaluación de su impacto.

Los Coloquios Internacionales de Estudios sobre Varones y Masculinidades

Los Coloquios Internacionales de Estudios sobre Varones y Masculinidades son un espacio de intercambio, diálogo y reflexión entre académicos y académicas, diferentes actores y actrices de los movimientos sociales, agencias de Naciones Unidas e instituciones formuladoras de políticas públicas en el contexto de América Latina. El I Coloquio Internacional de Estudios sobre Varones y Masculinidades tuvo lugar en la ciudad de Puebla, México, en 2004. Organizado por la Benemérita Universidad Autónoma de México, trató sobre la epistemología de los estudios sobre varones y masculinidades, y sus interfaces, con la formulación de políticas públicas. El II Coloquio, realizado en la Universidad de Guadalajara, México, en 2006, tuvo como tema central la relación entre la violencia en sus distintas vertientes y las masculinidades. El III Coloquio, organizado por la Universidad de Antioquia en 2008, en Medellín, Colombia, buscó reflexionar alrededor de las intersecciones entre género/sexualidad y las masculinidades, con otros marcadores sociales, como raza/etnicidad y clase social. Se planteó el reconocimiento de la diversidad cultural en la construcción de la justicia social y de género. El IV Coloquio, organizado por la Universidad de la República en Montevideo, Uruguay, en 2011, trajo discusiones acerca de las experiencias de intervención desde organizaciones de la sociedad civil, y de políticas públicas con énfasis en acciones transformadoras.

El V Coloquio Internacional de Estudios de Varones y Masculinidades "Patriarcado en el siglo XXI: Cambios y Resistencias" se realizó en Santiago de Chile, en enero de 2015. Fue organizado por la Universidad de Chile y la Fundación CulturaSalud/EME y fue patrocinado por la Alianza MenEngage, ONUMUJERES y UNICEF Chile.

Acerca de este Dossier

Presentamos en este dossier una selección de algunas ponencias que fueron presentadas en el V Coloquio. Nuestro objetivo era brindar algunas reflexiones sobre el tema del patriarcado, como un sistema de dominio que ha adquirido nuevas formas de expresión, produciendo cambios y también resistencias.

Abriendo el dossier, el filósofo mexicano Juan Guillermo Figueroa discute la contribución de los estudios sobre varones y masculinidades a las reflexiones sobre el patriarcado desde una perspectiva teórica, política e instrumental.

La socióloga colombiana Sara Fernández, por su parte, desde una clave feminista, hace un recorrido sobre los estudios sobre varones y masculinidades en América Latina, destacando algunas invisibilidades, ausencias y omisiones.

Benno de Keijzer, médico mexicano, propone una reflexión teórica acerca del tema de salud/enfermedad/atención de los hombres. Partiendo de diferentes miradas teóricas, el autor busca discutir la dialéctica del cambio y la resistencia/permanencia en el cuidado con la salud.

Benedito Medrado, psicólogo social brasileño, procura pensar los límites y las posibilidades que son producidas o ampliadas cuando se mira a los hombres y masculinidades desde una perspectiva no-dicotómica. Lo hace con una lectura psicosocial de la fiesta de la Chiquita, en el norte de Brasil, reuniendo figuraciones de género y sexualidad de una fiesta profana en el medio de una procesión religiosa.

Gary Barker, psicólogo estadunidense, provoca una discusión sobre el tema de hombres y violencia: ¿se trata de violencia masculina o de violencia patriarcal? Tomando como base algunos estudios globales, el autor nos convoca a repensar los sistemas estructurales de exclusión e inequidades que modelan los repertorios de violencia de los hombres en el contexto latinoamericano.

Jaime Barrientos, psicólogo social chileno, nos trae el tema de la homofobia en América Latina, reflexionando sobre las condiciones socioculturales y legales que favorecen o no la vida de gays, lesbianas y personas transgénero en América Latina.

Luciano Fabbri, cientista social argentino, hace una reflexión sobre los colectivos de varones y los feminismos. Desde su participación en colectivos de varones anti patriarcales y su activismo feminista hacia el interior de organizaciones de la izquierda popular argentina, el autor señala aportes, tensiones y desafíos en este diálogo complejo entre colectivos de varones y la perspectiva feminista.

El dossier cierra con el trabajo de Sebastián Madrid, sociólogo chileno, quien analiza el proceso de construcción de masculinidades en la clase dominante chilena. A través de historias de vida con hombres y mujeres de tres colegios privados de elite de Santiago de Chile, el autor examina la forma en que la producción de distintos patrones de masculinidades hegemónicas se relaciona con los cambios en la clase alta, apuntando la importancia de estas reflexiones para enriquecer los estudios del poder y del privilegio en una sociedad de mercado.

Una semana después finalizado el V Coloquio falleció en Santiago el escritor chileno Pedro Lemebel. Juan Pablo Sutherland le realizó un sentido y significativo homenaje en su ponencia, reconociendo la importancia del autor para el movimiento LGBTQ chileno, para su visibilización, y para el cuestionamiento de la heteronormatividad y la masculinidad hegemónica. Como homenaje a Pedro Lemebel y como mensaje de que se necesita cuestionar y transformar el patriarcado y la heteronormatividad que tanto daño hace a la humanidad, queremos finalizar esta presentación con unos fragmentos del texto del autor de Manifiesto (Hablo Por Mi Diferencia), que fuera recitado por Juan Pablo en el Coloquio:

(...) No necesito disfraz Aquí está mi cara Hablo por mi diferencia Defiendo lo que soy Y no soy tan raro Me apesta la injusticia (...) ¿El futuro será en blanco y negro? ¿El tiempo en noche y día laboral sin ambigüedades? ¿No habrá un maricón en alguna esquina desequilibrando el futuro de su hombre nuevo? (...) Mi hombría es aceptarme diferente Ser cobarde es mucho más duro Yo no pongo la otra mejilla Pongo el culo compañero Y ésa es mi venganza (...) ¿Tiene miedo que se homosexualice la vida? Y no hablo de meterlo y sacarlo Y sacarlo y meterlo solamente Hablo de ternura compañero Usted no sabe Cómo cuesta encontrar el amor En estas condiciones (...) Mi hombría fue difícil Por eso a este tren no me subo Sin saber dónde va (...) Hay tantos niños que van a nacer Con una alita rota Y yo quiero que vuelen compañero Que su revolución Les dé un pedazo de cielo rojo Para que puedan volar

Agradecemos a las/os autoras/es participantes de este dossier, a todo el comité académico internacional y chileno, a quienes hicieron posible la realización del V Coloquio, a la alianza MenEngage y ONU Mujeres, a todo el equipo ejecutivo y a todos los colaboradores y voluntarios.

¡Les invitamos a disfrutar la lectura!

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  Abr 2016