A definição de conhecimento como crença verdadeira justificada é a melhor que possuímos actualmente. Contudo, a análise tripartida do conhecimento que podemos dizer canónica não é a mais apropriada para a sua defesa, devido a uma concepção platónica de verdade a priori que põe a carroça à frente dos bois. Dentro de uma abordagem pragmática, defendo que esta definição é de facto frutuosa, se (1) eliminarmos a verdade a priori, nomeadamente pela subordinação da verdade à justificação, e (2) procedermos às alterações consequentes nesta análise canónica. Com efeito, esta definição passa a ser tão frutuosa que torna irrelevantes os contraexemplos de Gettier, permitindo, assim, um trabalho positivo em filosofia do conhecimento e nas disciplinas com ela relacionadas.
Crença verdadeira justificada; Justificação epistémica; Verdade a priori; Justificação ad veritatem; Não-contradição; Pragmatismo; Contraexemplos de Gettier
