Scielo RSS <![CDATA[Revista Brasileira de Ciências Sociais]]> http://www.scielo.br/rss.php?pid=0102-690920180001&lang=en vol. 33 num. 96 lang. en <![CDATA[SciELO Logo]]> http://www.scielo.br/img/en/fbpelogp.gif http://www.scielo.br <![CDATA[IN THE NAME OF THE FATHER: JUSTIFICATIONS FOR THE VOTE OF EVANGELICAL AND NON-EVANGELICAL REPRESENTATIVES IN THE OPENING OF THE IMPEACHMENT OF DILMA ROUSSEFF]]> http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0102-69092018000100501&lng=en&nrm=iso&tlng=en O artigo analisa as justificativas dos deputados federais ao voto a favor ou contra a abertura do processo de impeachment da presidente Dilma Rousseff e foca as diferenças entre os motivos apresentados pelos membros da Bancada Evangélica em comparação com os dos demais deputados da Câmara dos Deputados. A porcentagem de votos a favor do impeachment foi de 93,8% entre os evangélicos e de 67,7% entre os não evangélicos. A pesquisa procurou mostrar que outras diferenças se revelariam nas justificativas desses votos. Partindo das notas taquigráficas da sessão de votação, foram identificadas 26 diferentes classes de razões e motivos. Os autores esperam que a presente análise permita lançar alguma nova luz sobre a participação dos evangélicos na política partidária brasileira. Os dados trabalhados permitem concluir, entre outros achados, que a Bancada Evangélica votou apoiada em justificativas que se mostraram pertencentes menos ao âmbito dos valores democráticos e mais ao universo da tradição.<hr/>The article examines the justifications of the federal representatives to their votes in favor or against the opening of impeachment of President Dilma Rousseff and focuses on the differences between the reasons given by members of the Bancada Evangélica in comparison with the other members of the Câmara dos Deputados. The percentage of votes in favor of impeachment was 93.8% among evangelicals and 67.7% among non-evangelicals. The research sought to show that other differences would be revealed by the justifications of those votes. Starting from shorthand notes of the voting session, 26 different classes of reasons and motives were identified. The authors hope that the presented analysis of these data enable shed some new light on the involvement of Evangelicals in Brazilian politics. The research indicates, among other findings, that the Evangelical Caucus voted supported by justifications that belonged mostly to the universe of tradition instead of the democratic universe.<hr/>L'article examine les justifications des députés fédéraux au vote en faveur ou contre l'ouverture de la procédure de l'impeachment de la Présidente Dilma Rousseff et met l'accent sur les differences entre les raisons invoquées par les membres du Front Évangélique en comparaison avec les autres députés de la Chambre des Députés. Le pourcentage de votes en faveur de l'impeachment a été de 93,8 % parmi les évangéliques et de 67,7 % parmi les non-évangéliques. Cette recherche a tenté de démontrer que d'autres différences se révéleraient dans les justifications de ces votes. À partir de notes sténographiques de la séance des votes, 26 différentes catégories de raisons et motivations ont été identifiées. Les auteurs espèrent que cette analyse permettra de lancer une lumière nouvelle sur la participation des évangéliques dans la politique brésilienne. Les données traitées permettent, parmi d'autres, de conclure que le Front Évangélique a voté appuyée par des justifications qui appartenaient en moindre mesure au cadre des valeurs démocratiques et davantage à l'univers de la tradition. <![CDATA[NEW KNOWLEDGE, NEW HIERARCHIES: CONTEMPORARY STRUGGLES REGARDING THE ACADEMIC PROFESSION]]> http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0102-69092018000100502&lng=en&nrm=iso&tlng=en Dando continuidade a um esforço de pesquisa sobre as transformações recentes da universidade e seus impactos sobre o trabalho docente, o presente artigo parte do estudo de caso da criação e implementação da USP-Leste para analisar especificamente o processo atual de reprodução e mudança da profissão acadêmica enquanto expressão de disputas em torno do controle do ensino e da pesquisa a partir da emergência de novos conhecimentos. Os dados provenientes de entrevistas semiestruturadas e a reconstrução de duas trajetórias de docentes envolvidos na implementação da nova unidade baseiam o argumento de que a legitimação crescente de novos saberes especializados sobre a concepção, a organização e o controle do ensino superior e da pesquisa científica está na origem de novas hierarquias profissionais que, nas últimas décadas, vêm pressionando o modelo tradicional da profissão e da instituição acadêmicas. A análise pretende contribuir para o entendimento da dinâmica social que subjaz aos atuais debates sobre produção e reprodução do conhecimento, enfocando o impacto de novos saberes especializados na organização do ensino e da pesquisa e o papel das disputas em torno do princípio de autonomia do trabalho acadêmico.<hr/>This article takes the creation and implementation of USP-Leste as a case study to analyze the current process of reproduction and change in the academic profession as an expression of the struggles over teaching and research control that are shaped by the emergence of new areas of knowledge. It gives continuity to an earlier work about the recent changes to the university and theirs impacts on academic professors’ labor. The data from semi-structured interviews with various participants of the project and the reconstruction of the trajectories of two coordinators involved in the implementation of the new university unit support the following argument: that the growing legitimizing of new specialized knowledge on the conception, organization and control of higher education and scientific research is the origin of new professional hierarchies. During the last decades, said hierarchies been pressuring the traditional model of the academic profession and institution. The analysis intends to contribute to the understanding of the social dynamics that underlie the current debates on knowledge production and reproduction by focusing on the impact of new specialized knowledge on organization of teaching and research and the role of the disputes over the autonomy principle of academic work.<hr/>Cet article, tout en continuant un effort de recherche sur les transformations récentes de l’université et leurs impacts sur l’activité d’enseignement et à partir de l’étude de cas de la création et de la mise en place de l’USP-Leste (NT: Université de São Paulo, campus Est), examine spécifiquement le processus actuel de reproduction et de changement de la profession académique en tant qu’expression des différends autour du contrôle de l’enseignement et de la recherche à partir de l’émergence de nouvelles connaissances. Les données, qui proviennent des entretiens semi-structurés et de la reconstruction de deux trajectoires d’enseignants impliqués dans la mise en œuvre de la nouvelle unité reposent sur l’argument suivant : la légitimation croissante de nouveaux savoirs spécialisés sur la conception, l’organisation et le contrôle de l’enseignement supérieur et de la recherche scientifique est à l’origine de nouvelles hiérarchies professionnelles qui, au cours des dernières décennies, exercent une pression sur le modèle traditionnel de la profession et de l’institution académique. L’analyse a pour objectif de contribuer à la compréhension de la dynamique sociale sous-entendue dans les débats actuels sur la production et la reproduction des connaissances, en se concentrant sur l’impact des nouveaux savoirs spécialisées dans l’organisation de l’enseignement et de la recherche et sur le rôle des différends autour du principe de l’autonomie du travail académique. <![CDATA[ALEXIS DE TOCQUEVILLE AND FRENCH LIBERALISM: CONTINUITIES AND RUPTURES ON THE CONCEPT OF DEMOCRACY]]> http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0102-69092018000100503&lng=en&nrm=iso&tlng=en O objetivo do presente artigo é acompanhar o desenvolvimento do conceito de democracia no pensamento de Tocqueville em relação ao contexto do pensamento político francês do período da Restauração (1814-1848). Buscaremos esclarecer, ao traçar relações de continuidades e rupturas entre a obra de Tocqueville e o debate político da França na primeira metade do século XIX, como a obra do autor de A democracia na América promove uma inovação conceitual no interior do debate político da Restauração em torno da divergência essencial entre liberalismo e democracia. Assim, integração à linguagem política do liberalismo do período e inovação conceitual se reúnem para explicar a distinção fundamental traçada por Tocqueville entre a democracia como forma de governo e seu conceito do estado social democrático.<hr/>This paper aims to follow the development of the concept of democracy in Tocqueville’s thought in relation to the context of French political thought in the Restoration period (1814-1848). We will try to clarify, by tracing relations of continuity and rupture between Tocqueville’s work and the political debate in France during the first half of the nineteenth century, since the work of the author of Democracy in America promotes a conceptual innovation within the political debate of the Restoration about the essential divergence between liberalism and democracy. Thus, integration into the political language of liberalism and conceptual innovation come together to explain the fundamental distinction that Tocqueville draws between democracy as a form of government and his concept of the social democratic state.<hr/>Le but de cet article est de suivre l’évolution du concept de démocratie dans la pensée de Tocqueville par rapport au contexte de la pensée politique française de la période de la Restauration (1814-1848). Nous chercherons à clarifier, tout en traçant de liens de continuités et de ruptures entre l’œuvre de Tocqueville et le débat politique en France dans la première moitié du XIXe siècle, de quelle façon l’œuvre de l’auteur de La démocratie en Amérique promeut une innovation conceptuelle au sein du débat politique de la Restauration autour de la divergence essentielle entre le libéralisme et la démocratie. Ainsi, l’intégration au langage politique du libéralisme au cours de cette période et de l’innovation conceptuelle se réunissent pour expliquer la distinction fondamentale établie par Tocqueville entre la démocratie en tant que forme de gouvernement et son concept d’état social démocratique. <![CDATA[THE STATE AND THE POLITICAL LEFT IN URUGUAY: THE “INSTITUTIONAL MATRIX” RECOVERY]]> http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0102-69092018000100504&lng=en&nrm=iso&tlng=en La izquierda política uruguaya, materializada en el actual Frente Amplio, se ha constituido en un espacio político indispensable para la recuperación de la “matriz institucional” histórica del país. Partiendo de esta consideración, es posible comprender el Frente como un espacio político que ha dado continuidad a los principales esfuerzos de modernización económica y construcción del Estado desarrollados en el país por el histórico Partido Colorado desde inicios del siglo XX. Esta parece ser su más destacada contribución al proceso de redemocratización política del país, luego de los gobiernos cívico-militares en los años de 1970 y 1980. Lo que aquí se presenta pretende dar respuesta a una interrogante algo tímida entre la actual ciudadanía uruguaya: ¿puede entenderse al actual Frente Amplio como siendo el Partido Colorado del siglo XXI?<hr/>A esquerda política uruguaia, materializada na atual Frente Ampla, tem-se constituído em um espaço político indispensável para a recuperação da “matriz institucional” histórica do país. Partindo dessa consideração, é possível compreender a Frente como um espaço político que tem dado continuidade aos principais esforços de modernização econômica e construção do Estado desenvolvidos no país pelo histórico Partido Colorado desde inicios do século XX. Esta parece ser a sua contribuição mais destacada ao processo de redemocratização política do país, logo após dos governos cívico-militares nos anos 70 e 80 do século XX. O que aqui se apresenta pretende dar resposta a uma interrogação algo tímida entre a atual cidadania uruguaia: pode se entender a atual Frente Ampla como sendo o Partido Colorado do século XXI?<hr/>The Uruguayan political left, embodied as the current Frente Amplio, has created an important political space for the recovery of the country’s historical “institutional matrix”. Based on this consideration, it is possible to understand it as a political space that has given continuity to the main efforts regarding the economic modernization and the establishment of the State, developed in the country by the historical Colorado Party since the beginning of the 20th century. This seems to be its main contribution to the process of the country’s political redemocratization, soon after the civic-military governments from the 1970s and 1980s. What is presented here intends to give an answer to a question concerning the current Uruguayan citizenship: can the current Frente Amplio be seen as the Colorado Party of the 21st century?<hr/>La gauche uruguayenne, matérialisée dans le mouvement Front large, s’est constitué en un espace politique indispensable au rétablissement de la “matrice institutionnelle” historique du pays. À partir de cette considération, il est possible de la comprendre comme un espace politique qui a permis la continuité des principaux efforts de modernisation et de construction de l’État, mis en place en Uruguay par le Parti Colorado depuis le début du XXe siècle. Cela semble être sa contribution la plus importante au processus de re-démocratisation politique du pays, juste après les gouvernements civiques et militaires des années 1970 et 1980. Ce qui se présente ici prétend répondre à une interrogation quelque peu timide que se pose l’actuelle citoyenneté uruguayenne : peut-on considérer l’actuel Front large comme étant le Parti Colorado du XXIe siècle? <![CDATA[<em>CASA GRANDE & SENZALA</em> (THE MASTERS AND THE SLAVES), THE RACE QUESTION AND “ENLIGHTENED COLONIALISM” IN POST-SECOND WORLD WAR FRANCE]]> http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0102-69092018000100505&lng=en&nrm=iso&tlng=en O presente artigo tem por objetivo refletir sobre aspectos referentes à recepção da obra do sociólogo Gilberto Freyre na França, durante o Pós-Segunda Guerra Mundial, período em que a obra Casa grande &amp; senzala foi traduzida e figurou nas resenhas de intelectuais eminentes da cena francesa. Buscou-se observar como um trabalho sobre o Brasil escrito no início dos anos de 1930, publicado e reinterpretado vinte anos depois, interagiu com as discussões políticas sobre raça e colonialismo entre o final da Segunda Guerra Mundial e a Guerra da Argélia.<hr/>The present article aims to reflect on aspects regarding the reception to sociologist Gilberto Freyre’s work in France after the Second World War, when the book The masters and the slaves was translated and figured in reviews of eminent French intellectuals. The aim was to observe how a work about Brazil, written in the beginning of the 1930s, published and reinterpreted twenty years after, interacted with political discussions on race and colonialism between the end of the Second World War and the Algerian War.<hr/>Cet article propose une réflexion sur les différents aspects de la réception de l’œuvre du sociologue Gilberto Freyre en France, pendant l’Après-Guerre, période à laquelle le livre Maîtres et esclaves a été traduit et est apparu dans les comptes-rendus d’éminents intellectuels de la scène française. Nous avons tenté de comprendre comment un travail sur le Brésil écrit au début des années 1930, publié et réinterprété vingt ans plus tard, a interagit avec des discussions politiques relatives à la race et au colonialisme entre la fin de la Seconde Guerre Mondiale et la Guerre d’Algérie. <![CDATA[<em>FEIJOADA DOGMA:</em> THE INVENTION OF THE BRAZILIAN BLACK MOVIES]]> http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0102-69092018000100506&lng=en&nrm=iso&tlng=en A finalidade deste artigo é analisar aspectos do Dogma Feijoada, um movimento de diretores e profissionais negros do audiovisual de São Paulo que, desde o final da década de 1990, preconizava a necessidade de ressignificar as imagens e representações sobre o negro no cinema brasileiro. A partir do lançamento do manifesto Dogma Feijoada, em 2000, escrito pelo cineasta Jeferson De, o movimento buscou produzir filmes centrados na temática racial e desenvolver um conceito de “cinema negro” brasileiro, o que causou polêmicas e controvérsias no meio cinematográfico, sem contudo deixar de influenciar a produção contemporânea de cineastas autodeclarados afro-brasileiros.<hr/>The aim of the current article is to analyze the aspects of the Feijoada Dogma, which was a movement launched by black movie directors and audio-visual professional in São Paulo, who, since the late 1990s, advocated for the need of giving new meanings and representations to Afro descendants in the Brazilian movie industry. Based on the Feijoada Dogma manifesto, from 2000, which was written by Jeferson De, the movement had the goal to produce films about the race issue and to develop a concept of “Brazilian black movie industry”. It led to controversy in the cinematographic field, although it did not stop influencing the contemporary production of self-declared Afro-Brazilian movie makers.<hr/>Le but de cet article est d’analyser les aspects du Dogme Feijoada, un mouvement de directeurs et de professionnels de l’audiovisuel à São Paulo qui, depuis la fin des années 1990, préconisaient la nécessité de resignifier les images et les représentations de l’homme noir dans le cinéma brésilien. C’est à partir du manifeste du Dogme Feijoada, en 2000, écrit par le cinéaste Jeferson De, que le mouvement a tenté de produire des films centrés sur le thème racial et de développer un concept de « cinéma black » brésilien, ce qui a provoqué des polémiques et des controverses dans le milieu cinématographique, sans toutefois empêcher une influence sur la production contemporaine des cinéastes autoproclamés afro-brésiliens. <![CDATA[Schneider e antropologia: o estudo do parentesco revisitado]]> http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0102-69092018000100701&lng=en&nrm=iso&tlng=en A finalidade deste artigo é analisar aspectos do Dogma Feijoada, um movimento de diretores e profissionais negros do audiovisual de São Paulo que, desde o final da década de 1990, preconizava a necessidade de ressignificar as imagens e representações sobre o negro no cinema brasileiro. A partir do lançamento do manifesto Dogma Feijoada, em 2000, escrito pelo cineasta Jeferson De, o movimento buscou produzir filmes centrados na temática racial e desenvolver um conceito de “cinema negro” brasileiro, o que causou polêmicas e controvérsias no meio cinematográfico, sem contudo deixar de influenciar a produção contemporânea de cineastas autodeclarados afro-brasileiros.<hr/>The aim of the current article is to analyze the aspects of the Feijoada Dogma, which was a movement launched by black movie directors and audio-visual professional in São Paulo, who, since the late 1990s, advocated for the need of giving new meanings and representations to Afro descendants in the Brazilian movie industry. Based on the Feijoada Dogma manifesto, from 2000, which was written by Jeferson De, the movement had the goal to produce films about the race issue and to develop a concept of “Brazilian black movie industry”. It led to controversy in the cinematographic field, although it did not stop influencing the contemporary production of self-declared Afro-Brazilian movie makers.<hr/>Le but de cet article est d’analyser les aspects du Dogme Feijoada, un mouvement de directeurs et de professionnels de l’audiovisuel à São Paulo qui, depuis la fin des années 1990, préconisaient la nécessité de resignifier les images et les représentations de l’homme noir dans le cinéma brésilien. C’est à partir du manifeste du Dogme Feijoada, en 2000, écrit par le cinéaste Jeferson De, que le mouvement a tenté de produire des films centrés sur le thème racial et de développer un concept de « cinéma black » brésilien, ce qui a provoqué des polémiques et des controverses dans le milieu cinématographique, sans toutefois empêcher une influence sur la production contemporaine des cinéastes autoproclamés afro-brésiliens. <![CDATA[Novas perspectivas sobre a República no Brasil]]> http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0102-69092018000100702&lng=en&nrm=iso&tlng=en A finalidade deste artigo é analisar aspectos do Dogma Feijoada, um movimento de diretores e profissionais negros do audiovisual de São Paulo que, desde o final da década de 1990, preconizava a necessidade de ressignificar as imagens e representações sobre o negro no cinema brasileiro. A partir do lançamento do manifesto Dogma Feijoada, em 2000, escrito pelo cineasta Jeferson De, o movimento buscou produzir filmes centrados na temática racial e desenvolver um conceito de “cinema negro” brasileiro, o que causou polêmicas e controvérsias no meio cinematográfico, sem contudo deixar de influenciar a produção contemporânea de cineastas autodeclarados afro-brasileiros.<hr/>The aim of the current article is to analyze the aspects of the Feijoada Dogma, which was a movement launched by black movie directors and audio-visual professional in São Paulo, who, since the late 1990s, advocated for the need of giving new meanings and representations to Afro descendants in the Brazilian movie industry. Based on the Feijoada Dogma manifesto, from 2000, which was written by Jeferson De, the movement had the goal to produce films about the race issue and to develop a concept of “Brazilian black movie industry”. It led to controversy in the cinematographic field, although it did not stop influencing the contemporary production of self-declared Afro-Brazilian movie makers.<hr/>Le but de cet article est d’analyser les aspects du Dogme Feijoada, un mouvement de directeurs et de professionnels de l’audiovisuel à São Paulo qui, depuis la fin des années 1990, préconisaient la nécessité de resignifier les images et les représentations de l’homme noir dans le cinéma brésilien. C’est à partir du manifeste du Dogme Feijoada, en 2000, écrit par le cinéaste Jeferson De, que le mouvement a tenté de produire des films centrés sur le thème racial et de développer un concept de « cinéma black » brésilien, ce qui a provoqué des polémiques et des controverses dans le milieu cinématographique, sans toutefois empêcher une influence sur la production contemporaine des cinéastes autoproclamés afro-brésiliens. <![CDATA[Afinal, a estagnação secular do capitalismo?]]> http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0102-69092018000100703&lng=en&nrm=iso&tlng=en A finalidade deste artigo é analisar aspectos do Dogma Feijoada, um movimento de diretores e profissionais negros do audiovisual de São Paulo que, desde o final da década de 1990, preconizava a necessidade de ressignificar as imagens e representações sobre o negro no cinema brasileiro. A partir do lançamento do manifesto Dogma Feijoada, em 2000, escrito pelo cineasta Jeferson De, o movimento buscou produzir filmes centrados na temática racial e desenvolver um conceito de “cinema negro” brasileiro, o que causou polêmicas e controvérsias no meio cinematográfico, sem contudo deixar de influenciar a produção contemporânea de cineastas autodeclarados afro-brasileiros.<hr/>The aim of the current article is to analyze the aspects of the Feijoada Dogma, which was a movement launched by black movie directors and audio-visual professional in São Paulo, who, since the late 1990s, advocated for the need of giving new meanings and representations to Afro descendants in the Brazilian movie industry. Based on the Feijoada Dogma manifesto, from 2000, which was written by Jeferson De, the movement had the goal to produce films about the race issue and to develop a concept of “Brazilian black movie industry”. It led to controversy in the cinematographic field, although it did not stop influencing the contemporary production of self-declared Afro-Brazilian movie makers.<hr/>Le but de cet article est d’analyser les aspects du Dogme Feijoada, un mouvement de directeurs et de professionnels de l’audiovisuel à São Paulo qui, depuis la fin des années 1990, préconisaient la nécessité de resignifier les images et les représentations de l’homme noir dans le cinéma brésilien. C’est à partir du manifeste du Dogme Feijoada, en 2000, écrit par le cinéaste Jeferson De, que le mouvement a tenté de produire des films centrés sur le thème racial et de développer un concept de « cinéma black » brésilien, ce qui a provoqué des polémiques et des controverses dans le milieu cinématographique, sans toutefois empêcher une influence sur la production contemporaine des cinéastes autoproclamés afro-brésiliens.