Scielo RSS <![CDATA[Psicologia USP]]> http://www.scielo.br/rss.php?pid=0103-656420150001&lang=pt vol. 26 num. 1 lang. pt <![CDATA[SciELO Logo]]> http://www.scielo.br/img/en/fbpelogp.gif http://www.scielo.br <![CDATA[A ideologia do cientificismo]]> http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-65642015000100001&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt <![CDATA[Dossiê - "Novas classes médias": famílias em mudança?]]> http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-65642015000100004&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt <![CDATA[Quatro notas sobre as classes sociais nos dez anos do lulismo]]> http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-65642015000100007&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt O artigo pretende contribuir para a formulação de hipóteses explicativas sobre algumas das mudanças na estrutura de classes ocorridas durante a década lulista (2003-2013). A melhora nas condições de vida por parte de cerca de 40 milhões de brasileiros acarretou uma reconfiguração em diversos pontos da sociedade. Desde o alívio na condição de sobrevivência do subproletariado, até o surgimento de uma pequena nova classe média, passando pela emergência de um vasto subproletariado, uma variedade de transformações atingiu, sobretudo, as camadas populares. O artigo busca apresentar interpretações iniciais a respeito destes diversos fenômenos.<hr/>The article intends to contribute to setting forth a hypothesis to explain some of the changes in the structure of social classes during the Lulism decade (2003-2013). The enhancement in living conditions for approximately 40 million Brazilians led to a reconfiguration in several points of the society, all the way from alleviating the survival conditions of the sub-proletariat, to the upsurge of a small new middle class, going through the emergence of a vast new sub-proletariat, a variety of transfor mations particularly attained the popular layers of society. The article seeks to present initial interpretations regarding these diverse phenomena.<hr/>L'intention de cet article est de contribuer à la formulation d'hypothèses explicatives à l'égard des changements dans la structure de classes survenus tout au long de la décennie Luliste (2003-2013). L'amélioration des conditions de vie d'environ 40 millions de Brésiliens a entraîné une reconfiguration de divers points de la société. Du soulagement de la condition de survie à l'avènement d'une petite nouvelle classe moyenne, en passant par l'émergence d'un vaste sous-prolétariat, une variété de transformations a atteint, notamment, les couches populaires. L'article vise à présenter des interprétations initiales à propos de ces divers phénomènes.<hr/>El artículo pretende aportar una hipótesis que explique algunos de los cambios en la estructura social que ocurrieron durante la década lulista (2003-2013). La mejoría en las condiciones de vida por parte de algo como 40 millones de brasileños significo una reconfiguración en varios puntos de la sociedad. Desde aliviar la condición de supervivencia del subproletariado, hasta la emergencia de una pequeña nueva clase media, pasando por el surgimiento de un amplio nuevo proletariado. Enfin, una diversidad de transformaciones impactó especialmente a los estratos populares. El artículo intenta presentar interpretacio nes iniciales sobre estos distintos fenómenos. <![CDATA[A Economia da Família]]> http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-65642015000100015&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt A família pode ser vista como unidade de reprodução econômica: pais sustentam filhos e idosos, e serão por sua vez sustentados. Hoje, com a desarticulação da família - nos EUA apenas 26% dos domicílios tem pais e filhos -, a fragilização do Estado e a privatização dos serviços sociais, é o próprio processo de redistribuição do excedente social entre gerações que se vê prejudicado. A dinâmica econômica ajuda a entender os impactos muito mais amplos, como a tensão entre gerações, a redução da sociabilidade e o sentimento crescente de angústia que se generaliza. A fase não produtiva da infância e da juventude, bem como da terceira idade, está se prolongando de maneira muito significativa. Foi-se o tempo em que a criança de 10 anos já ia para a roça ajudar o pai, e em que os pais faleciam quando os filhos chegavam à maturidade. Os desafios são econômicos, mas também sociais e culturais, em particular nas grandes cidades. É a própria base econômica da reprodução da sociedade que está se deslocando.<hr/>A family can be seen as an economic reproduction unit: parents take care of their children and of the elderly, and will be in turn be taken care of by the new generation. Nowadays, with the splitting of families - in the US only 26% of households have both parents and children -, the reduction of the public social support policies and the privatization of social services, it is the very process of surplus redistribution between generations that has become more fragile. The economic process helps us understand the broader impacts such as the tension between generations, the reduction of sociability, and the growing feel ing of anguish that is stressing society. The non-productive phase of childhood and youth, as well as of the elderly, is becoming much longer. Gone is the time when a ten year old child would work with his father in the fields, or when parents passed away by the time their children reached maturity. The challenges are economic, but also social and cultural, particularly in big urban centers. The very basis of economic reproduction of society is changing.<hr/>L'institution de la famille peut être vue comme unité de reproduction économique: les parents s'occupent des enfants et des personnes agées, et seront plus tard à la charge de la nouvelle génération. Aujourd'hui, avec les familles en miettes - aux Etats-Unis à peine 26% des domiciles comptent les deux parents e des enfants -, avec la réduction des politiques sociales publiques et la privatisation des services sociaux, c'est le processus même de redistribution de l'excédent social entre généra tions qui est remis en cause. L'analyse du processus économique nous aide à comprendre les impacts beaucoup plus énten dus, comme la tension entre générations, la réduction de la sociabilité et le sentiment croissant d'anxiété qui se généralise. La phase non productive de l'enfance et de la jeunesse, ainsi que celle du troisième âge, s'est énormé...<hr/>La familia puede ser vista como unidad de reproducción económica: los padres sostienen los hijos y los ancianos, y serán a su vez sostenidos por la nueva generación. Hoy día, con la desarticulación de la familia - en los EUA nomás que el 26% de hogares tienen padre, madre e hijos - con la fragilización del Estado y la privatización de los servicios sociales, es el mismo pro ceso de redistribución del excedente social entre generaciones que se encuentra perjudicado. La dinámica económica ayuda a comprender los impactos mucho más amplios como la tensión entre generaciones, la reducción de la sociabilidad y el sen timiento creciente de angustia que se generaliza. La fase no-productiva de la infancia y de la juventud, y también de la tercera-edad, se ha vuelto mucho más larga. Se fue el tiempo en que el niño de 10 años ya acompañaba el padre al campo, y en que los padres morían cuando los hijos llegaban a la madurez. Los desafíos son económicos, pero también sociales y culturales, en particular en las grandes ciudades. Es la misma base económica de la reproducción de la sociedad que se desplaza. <![CDATA["Classe média" para a indústria cultural]]> http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-65642015000100027&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt Este artigo retoma pesquisas anteriores para refletir sobre a noção de "classe média" no meio publicitário e de marketing, noção muito usada para definir a audiência da televisão, mídia de grande repercussão nacional. O período dos anos 1970 a 2000, pesquisado anteriormente, auxilia a compreensão de como se formou o mercado consumidor nacional e o que tem sido propagado pela imprensa escrita como uma mudança social (uma ampliação e formação de uma nova classe média), mas sugiro que a "nova classe C" representa apenas a ampliação do consumo de bens industrializados. Para tanto, recorro a pesquisas anteriores feitas sobre o mercado anunciante de TV, o meio publicitário e de marketing, e a lógica da pesquisa de audiência de TV, como feita pelo Ibope.<hr/>This article revisits earlier research to reflect on the notion of "middle class" in the advertising and marketing contexts. The idea of middle class is often used to set the television audience, the larger media in Brazil in terms of national impact. The period of 1970 to 2000 previously searched assists in understanding how a domestic consumer market was formed and what has been propagated by the popular press as a social change (an expansion and formation of a new middle class), but I suggest that "new C class" represents only the increase in consumption of manufactured goods. For that, I turn to previous research done on the TV advertising market, advertising and marketing medium, and the logic of TV audience research, as conducted by Ibope.<hr/>Cet article revient sur des recherches antérieures à réfléchir sur la notion de "classe moyenne" dans le concept de mi lieu de publicité et de marketing souvent utilisé pour définir le public de la télévision, les plus grand média d'impact national. La période de 1970 à 2000 auparavant recherché passes compréhension de la façon dont il a formé le marché de la consommation domestique et qui a été propagée par la presse populaire et changement social (l'expansion et la formation d'une nouvelle classe moyenne), mais je suggère que la "nouvelle classe C "ne représente que l'augmentation de la consommation de produits manufacturés. Pour ça, je m'adresse à des recherches antérieures effectuées sur le marché de la publicité télévisée, la publicité et support marketing, et la logique de la recherche de l'auditoire de la té...<hr/>Este artículo retoma investigaciones anteriores para reflexionar sobre el concepto de "clase media" en el medio de publicidad y de marketing que se utiliza para establecer la audiencia de la televisión, grande medio de comunicación de im pacto nacional. El período de 1970 a 2000, investigado anteriormente, ayuda en la comprensión de cómo se formó el mercado de consumo interno y que ha sido propagado por la prensa escrita como un cambio social (una expansión y formación de una nueva clase media), pero sugiero que la "nueva clase C" representa sólo el aumento en el consumo de bienes manufacturados. Para eso me baso en investigaciones anteriores realizadas sobre el mercado de la publicidad en televisión, el medio publicista y el de marketing, y la lógica de la investigación de audiencias de la tele, como hechas por Ibope (Instituto Brasileño de Opinión Pública y Estadística). <![CDATA[O rap radical e a "nova classe média"]]> http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-65642015000100037&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt Este artigo discute a recente alteração na posição relativa do rap e dos rappers no campo da produção cultural no Brasil. O grupo Racionais MCs, tão central no campo do rap nacional que acaba por determinar a tendência hegemônica do gênero, vem se afastando do posicionamento revolucionário que marcou seus primeiros anos. Proponho que o aumento do poder de consumo e a democratização do acesso à tecnologia e à educação são aspectos que marcam a experiência da nova geração do rap (a chamada "nova escola"), personificada em Emicida, e que provocaram o reposicionamento do Racionais. Recupero uma formulação de Antonio Candido para propor que essa nova posição pode ser considerada "radical".<hr/>This article discusses the recent change in stance that refers to rap and rappers in the field of cultural production in Brazil. The group Racionais MCs, a core for the domestic rap, so much so that they have just determined a hegemonic trend for this genre, has been moving away from that revolutionary stance that was the mark of their initial years. I set forth that the increase in power of consumption and democratization in the access to technology and education are aspects that leave a mark on the experience of the rap generation (called the "new school"), personified in Emicida, and have led to the repositioning of the Racionais. I redeem what was said by Antonio Candido to propose that this new position could be deemed "radical".<hr/>Cet article discute la position rélative du rap et des rappers dans le champ de la production culturelle au Brésil. Récem ment, Le groupe Racionais MCs, qui occupe une position centrale dans le rap brésilien et détermine les tendances principales dans le genre, est en train d'abandonner l'attitude révolutionaire qui a marquée les premières annèes de son éxistance. Je propose que la monté du pouvoir d'achat et la démocratisation de l'accès à la technologie et à l'éducation sont des aspects qui marquent l'experience de la nouvelle generation du rap (ainsi nommée la "nouvelle école"), personifiée par le rappeur Emicida, et qui ont provoqué le repositionnement du groupe Racionais. J'utilise un concept de Antonio Candido et je propose que cette nouvelle position peut être consideré comme "radicale".<hr/>Este artículo discute la reciente alteración en la posición que respecta el rap y los rappers en el campo de la produc ción cultural en el Brasil. El grupo Racionais MCs, tan central al campo del rap nacional que acaba por determinar la tendencia hegemónica del género, se aleja del posicionamiento revolucionario que lo marcó durante sus años iniciales. Propongo que el aumento del poder de consumo y la democratización del acceso a la tecnología y a la educación son aspectos que marcan la experiencia de la nueva generación del rap (la así llamada "nueva escuela"), personificada en Emicida, y que han provocado el reposicionamiento de los Racionais. Recupero una formulación de Antonio Candido para proponer que esa nueva posición podría considerarse como "radical". <![CDATA[Prosperidade sim, família homossexual, não! A nova classe média evangélica]]> http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-65642015000100043&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt Dentre a chamada "nova classe média", um grupo social se destaca por sua atuação social e política em defesa do modelo tradicional de família e contra o casamento de pessoas do mesmo sexo e as relações homoafetivas: os evangélicos da linha da teologia da prosperidade. Este artigo pretende mostrar que o conservadorismo moral militante e a adesão aos valores modernos e pós-modernos da cultura de consumo capitalista, por meio da teologia da prosperidade, não são aspectos contraditórios ou um descompasso no processo de modernização desse grupo, mas que são dois lados de um único processo de afirmação de sua dignidade humana.<hr/>There is a remarkable social group within the so called "new middle class" whose interests seek to perpetuate the traditional family and are against homosexual relationships and gay marriage. They are the evangelicals of the prosperity theology. The author of this paper shows that moral militant conservatism, on the one hand, and the adherence to modern and postmodern values of capitalist consumerism culture through prosperity theology, on the other, are not contradictory or necessary out of rhythm in the modernization process of this group. In fact, both of them are the two sides of a single process of the particular affirmation of human dignity of this group.<hr/>Parmi les soi-disant "nouvelle classe moyenne", un groupe social se distingue par sa participation sociale et politique dans la défense du modèle traditionnel de la famille et contre le mariage des couples de même sexe et les relations homo-affectives: Il s'agit des évangéliques de la linhe de la théologie de la prospérité. Cet article vise à montrer que le conservatisme moral militant, d'un côté, et l'adhérence aux valeurs de la modernité et post-modernité appartenant à la culture de consommation capitaliste de la théologie de la prospérité d'un autre côté, ne sont pas des aspect contradictoires ou divergents chez ces évangéliques en considérant leur processus de modernisation. En effet, il faut les considérer come les deux faces d'un seul processus de la particularité de l'affirmation que cette groupe fait de la dignité humaine.<hr/>Existe un grupo social entre la llamada "nueva clase media" que se destaca por su actuación social y política en defensa del modelo tradicional de familia y en contra del matrimonio entre personas del mismo sexo y las relaciones homoafectivas. Estos son los evangélicos de la línea de la teología de la prosperidad. Este artículo pretende mostrar que el conservadurismo moral militante y la adhesión a los valores modernos y posmodernos de la cultura de consumo capitalista, por medio de la teología de la prosperidad, no son aspectos contradictorios o divergentes en el proceso de modernización de este grupo, sino que son dos lados de un único proceso de afirmación de su dignidad humana. <![CDATA[A "nova classe média": repercussões psicossociais em famílias brasileiras]]> http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-65642015000100052&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt O presente artigo, em uma abordagem ensaística, tem como objetivo analisar efeitos psicossociais na constituição de modos de subjetivação e em famílias a partir da emergência daquilo que vem sendo nomeado de a "nova classe média brasileira". Para isto, primeiramente foi feita revisão bibliográfica de como a sociologia, economia e antropologia vem conceituando e caracterizando esta nova classe social, considerando que não há estudos acerca desse tema na Psicologia. A partir do diálogo com fontes midiáticas, buscou-se pensar como vem sendo operada a construção de um "estilo de vida" marcado pela tentativa de planejamento do futuro, consumo e meritocracia. Tais características mostram-se importantes formas de aproximação com a classe média tradicional. Por fim, buscou-se entender como famílias vêm vivenciando tais mudanças em seu cotidiano, organização e relações.<hr/>In an essayistic approach, this article aims to analyze psychosocial effects on the constitution of modes of subjectiviza tion and on families, starting from the emergence of what has been named the "new Brazilian middle class".To achieve this, first a literature review was performed on how sociology, economics, and anthropology have been conceptualizing and character izing this new social class, since there are no studies on this topic in psychology. From the dialogue with media sources, we tried to think about how the construction of a certain "lifestyle" marked by the attempt of planning for the future, consumption, and meritocracy, is being built.Such characteristics are evidenced as important ways to approach the traditional middle class. Finally, we sought to understand how such families have been experiencing changes in their routine, organization, and relationships.<hr/>Suivant un abordage essayiste, le présent article a pour objectif d'analyser les effets psychosociaux dans la constitution de moyens de subjectivation chez les familles après l'émergence de la soi-disant " nouvelle classe moyenne brésilienne ". Nous avons, pour autant, fait d'abord la révision biblioraphique sur comment la sociologie, l'économie et l'anthropologie ont concep tualisé et caractérisé cette nouvelle classe sociale, puisqu'il n'y a pas d'études à l'égard de cette thématique en psychologie. En partant du dialogue avec les sources médiatiques, nous avons cherché à réfléchir sur comment se construit le nouveau " style de vie " dans un souci de plannifier le futur, la consommation et la méritocratie. Ces caractéristiques constituent des formes importantes d'approximation avec la classe moyenne traditionnelle. Finalement, nous avons visé à...<hr/>El presente artículo, en un abordaje ensayístico, tiene como objetivo analizar efectos psicosociales en la constitución de modos de subjetivación y en familias a partir de emergencia de aquello que viene siendo nombrado de "nueva clase media brasileña". Para esto, primeramente ha sido hecha una revisión bibliográfica de cómo la sociología, economía y antropología viene conceptualizando y caracterizando esta nueva clase social, por aún no haber estudios a cerca de ese tema en Psicología. A partir del diálogo con fuentes de los medios de comunicación, se ha buscado pensar como viene siendo operada la construc ción de un cierto "estilo de vida", marcada por el intento de la planificación del futuro, el consumo y meritocracia. Tales carac terísticas muestran importantes formas de aproximación con la clase media tradicional. Al fin, se buscó entender cómo familias vienen experimentando tales mudanzas en su cotidiano, organización y relaciones. <![CDATA[O problema do saber na adolescência e o real da puberdade]]> http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-65642015000100062&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt O presente artigo propõe uma reflexão sobre o tema da adolescência na Psicanálise a partir de um recorte que privilegia a articulação entre o saber, com suas múltiplas implicações, e a puberdade, como o real do corpo que irrompe nesse momento da vida. Apresentaremos pontos das obras de Freud e de Lacan que corroboram essa articulação, bem como algumas discussões de autores contemporâneos que tangenciam essa problemática.<hr/>This article proposes a reflection on the theme of adolescence in Psychoanalysis from a point of view that emphasizes the relation between knowledge, with its many implications, and puberty, as the real of the body that erupts in this age group. We present points of the works of Freud and Lacan supporting this articulation and some works of contemporary authors about this problem.<hr/>Cet article propose une investigation sur le thème de l'adolescence dans la Psychanalyse, en focalisant la relation entre le savoir et le corps comme une opération fondamentale pendent l'adolescence. On présente cette question chez Freud et chez Lacan, et aussi d'autres discussions des auteurs contemporains sur ce problématique.<hr/>Este artículo propone una reflexión sobre el tema de la adolescencia en el psicoanálisis, a partir de un punto de vista que destaca la vinculación entre el saber, con sus muchas implicaciones, y la pubertad, como el real del cuerpo que se manifiesta en este momento de la vida. Presentamos trechos de las obras de Freud y de Lacan que apoyan esta vinculación, así como una discusión de autores contemporáneos que abordan esta problemática. <![CDATA[Dificuldade de aprendizagem e saber idealizado no outro]]> http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-65642015000100071&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt O artigo discute, a partir da abordagem psicanalítica de Freud e Lacan, a relevante problemática das dificuldades de aprendizagem quando se apresentam na vertente sintomática. Argumenta que de um lado a aprendizagem se sustenta na suposição de que o Outro sabe, mas, de outro, podemos verificar nos quadros de dificuldade de aprendizagem vicissitudes que colocam em questão a relação do sujeito com o saber e que nos conduzem para outra dimensão dessa problemática do estatuto do saber no Outro. Trata-se nesse campo somente de um Outro que não sabe ou pode emergir também um Outro cujo saber é excessivamente idealizado? Nesse sentido, o artigo trata da dimensão do Ideal presente nas dificuldades de aprendizagem.<hr/>This article discusses, from the psychoanalytic approach of Freud and Lacan, the relevant problem of learning dif ficulties when they come in symptomatic sense. It argues that on one hand learning is sustained on the assumption that the Other knows, but on the other hand we can verify within the cases of learning difficulties vicissitudes that call into question the relationship between subject and knowledge and that guide us to another dimension of this problematic status of knowledge in the Other. In this field, we can only verify one Other who does not know or can also emerge an Other whose knowledge is excessively idealized? In this sense, this article discusses the role of the Ideal in learning disabilities.<hr/>L'article aborde, à partir de l'approche psychanalytique de Freud avec Lacan, la problématique concernant les diffi cultés d'apprentissage présentées en dimension symptomatique. Il est soutient que, d'un part, l' apprentissage est basée sur l'hypothèse que l'Autre sait, mais d'autre part, on peut voir dans les contextes de difficulté d' apprentissage des événements qui remettent en question la relation du sujet avec le savoir, qui nous conduise à une autre dimension de cette question du statut du savoir chez l'Autre. S'agit-il, dans ce domaine, seulement d'un Autre que ne sait pas, ou peut-il se produire également un Autre dont le savoir est trop idéalisé ? En ce sens, l'article traite de la dimension de l'Idéal présente dans la difficulté d'apprentissage.<hr/>El artículo plantea, a partir del abordaje psicoanalítico de Freud y Lacan, la relevante problemática de las dificultades de aprendizaje cuando se presentan en la vertiente sintomática. Para ello, argumenta que de un lado el aprendizaje sostiene la suposición de que el Otro sabe, pero, por otro lado podemos verificar en los cuadros de dificultad de aprendizaje vicisitudes que ponen en cuestión la relación del sujeto al saber que nos conducen a otra dimensión de esa problemática del estatuto del saber en el Otro ¿Se trata en ese campo solamente de un Otro que no sabe o puede emerger también un Otro cuyo saber es excesivamente idealizado? En este sentido, el artículo trata de la dimensión del Ideal presente en las dificultades de aprendizaje. <![CDATA[O après-coup e a reconsolidação da memória]]> http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-65642015000100080&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt Em diferentes áreas do conhecimento é reconhecido que a memória está sujeita a transformações ao longo do tempo. Partindo desse pressuposto, o objetivo do presente estudo é apresentar uma discussão compreendendo a ideia de que nossas recordações são suscetíveis a transformações e a concepção de après-coup. Há o delineamento de algumas ideias acerca da temporalidade em Psicanálise e do mecanismo de reconsolidação da memória segundo as Neurociências. Utilizando-se tais conceitos, evidenciou-se a viabilidade de se pensar uma interlocução entre a Psicanálise e as Neurociências.<hr/>Over time, it is recognized that the memory is subject to changes in different fields of knowledge. Based on this assumption, the objective of this study is to present a discussion comprising the idea that our memories are susceptible to changes and to the conception of après-coup. There is the outline of some ideas about the temporality in psychoanalysis and the memory reconsolidation mechanism according to neurosciences. It was demonstrated the feasibility of considering a dialogue between psychoanalysis and neurosciences, using such concepts.<hr/>Dans les différents domaines de la connaissance est reconnu que la mémoire est susceptible de changer au fil du temps. Sur la base de cette hypothèse, l'objectif de cette étude est de présenter une discussion comprenant l'idée que nos souvenirs sont susceptibles d'évoluer et la conception d'après-coup. Il sont décrivées des idées sur la temporalité en psychanalyse et le mécanisme de reconsolidation de la mémoire selon les neurosciences. L'utilisation de ces concepts démontre la faisabilité de l'examen d'un dialogue entre la Psychanalyse et les Neurosciences.<hr/>En diferentes áreas del conocimiento es reconocido que la memoria está sujeta a cambios en el tiempo. Con base en este supuesto, el objetivo del presente estudio es presentar una discusión comprendiendo la idea de que nuestros recuerdos son susceptibles de cambiar y el diseño de après-coup. A partir de eso, hay el delineamiento de algunas ideas acerca de la temporalidad en Psicoanálisis y del mecanismo de reconsolidación de la memoria según las Neurociencias. Se evidenció la viabilidad de considerar un diálogo entre el Psicoanálisis y las Neurociencias, en el uso de tales conceptos. <![CDATA[Da intencionalidade da consciência ao método progressivo regressivo em Husserl]]> http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-65642015000100090&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt O artigo analisa a natureza cognitiva e fenomenológica da consciência, iniciando pelas condições fenomenais e concluindo pelas atividades proposicionais cognitivas. Seu objetivo é apontar limites e potenciais do método fenomenológico. Assim, examinam-se os conceitos de fluxo de vivência, modelo intencional de fluxo, e veracidade da autoevidência para especificar o problema do método. Argumenta-se que a atividade reflexiva é limitada, não sendo capaz de abarcar o conjunto flutuante de significados e vivências em suas margens no fluxo. Lida-se com os limites atentando-se para os dois movimentos reflexivos: 1) o progressivo que conduz à descrição pontual e exaustiva dos elementos estáticos e noemáticos da experiência; e 2) o regressivo que explora as origens, expectativas, potencialidades e falhas da atividade intencional. Conclui-se que o método fenomenológico, apesar dos limites, é recurso valioso para orientar o pesquisador em como pensar (condição noética, genética, egoica, regressiva) o próprio pensamento (condição noemática, estática, conteudística, progressiva).<hr/>The paper examines the cognitive and phenomenological nature of consciousness, starting with the phenomenal conditions and concluding by its cognitive dispositional activities. The goal is to point out the limits and potentials of the phenomenological method. Thus, we examine the concepts of flow of experience, intentional flow model, and accuracy of self-evidence to specify the problem of method. It is argued that the reflexive activity is limited, not being able to cover the whole floating of meanings and experiences in its margins in the flow. It deals with the limits paying attention to two reflexive movements: 1) the progressive leading to timely and exhaustive description of static elements of experience, and 2) the regressive exploring the origins, expectations, and potential failures of the intentional activity. We conclude that the phenomenological method, despite its limitations, is a valuable resource to guide the researcher in how to think the thought itself.<hr/>Dans cet article, est analysée la nature cognitive et phénoménologique de la conscience, en partant des conditions phénoménales et tout en concluantles activités aux attitudes cognitives. L'objectif est de souligner les limites et les potentialités de la méthode phénoménologique. Ainsi, sont examinésles concepts de flux de l'expérience, de modèle de flux intentionnel et la précision de l'évidence, dans le but despécifier le problème de la méthode. On fait valoir que l'activité réflexive est limitée,n'étant pas en mesure de couvrir l'ensemble variable de significations et d'expériences en ses marges dans le flux. On se penche sur les limites avec attention sur les deux mouvements réflexes: 1) le progressif, qui conduit à la description rapide et exhaustive des éléments statiques d'expérience ; 2) le ré...<hr/>Este artículo examina la naturaleza cognitiva y fenomenológica de la conciencia, empieza por las condicio nes fenomenales y concluye en sus actividades proposicionales cognitivas. Su objetivo es señalar los límites y potencialidades del método fenomenológico. Por lo tanto, se examinan los conceptos de flujo de experiencias, modelo de flujo intencional, y la exactitud de la auto evidencia para especificar el problema del método. Se argumenta que la actividad reflexiva es limitada, pues no es capaz de cubrir todo el flotante de significados y experiencias en sus márgenes en el flujo. Se abordan los límites a partir de dos movimientos reflexivos: 1) el progresivo que conduce a la descripción puntual y exhaustiva de elementos estáticos y neomáticos de la experiencia, y 2) el regresivo que explora los orígenes, expectativas y posibles fracasos de la actividad intencional. Se concluye que el método fenomenológico, a pesar de sus limitaciones, es un recurso valioso para guiar al investigador en la forma de pensar (condición noética, genética, egoica, regresiva) el propio pensamiento (condición noemática, estática, del contenido, progresiva). <![CDATA[Estéticas da diversão nos "mortos-vivos" contemporâneos]]> http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-65642015000100100&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt O presente ensaio visa refletir sobre a diversão com uma estética da violência nos cult movies e alguns de seus efeitos na subjetividade contemporânea. Toma por base o referencial psicanalítico cotejado com a perspectiva crítica de Theodor Adorno. O texto utiliza o conceito de diversão como fonte de crítica à indústria cultural, no intuito de demonstrar o modo em que certa estética da violência produz uma espécie de sublimação passiva e alienante em boa parte dos sujeitos, que passam a representar, sobretudo do ponto de vista político, uma espécie de "mortos-vivos", ou seja, de zumbis impotentes, como atestam as análises de Slavoj Žižek. O filme Funny games [Violência gratuita] de Michael Haneke ilustra essa análise.<hr/>This essay aims to reflect on the fun with an aesthetic of violence in cult movies and some of its effects in contemporary subjectivity. It is based on some concepts of psychoanalytical theory in combination with the critical perspective of Theodor Adorno. The text makes use of the concept of diversion (at the same time as fun, entertainment, distraction or its opposite: deviation) as a source of criticism of the cultural industry, in order to demonstrate how certain aesthetic of violence produces a passive sublimation and, in a certain way, alienates many subjects, mainly at the political point of view. They represent a sort of "undeads", or helplesslies zombies, as demonstrated by the analysis of Slavoj Žižek. The movie Funny Games by Michael Haneke ilustrates this analysis.<hr/> Cet article a le but de réfléchir sur l'amusement avec une esthétique de violence dans les cult movies et certains de ses effets sur la subjectivité contemporaine. La discussion s'appuie sur le référentiel psychanalytique rassemblé sous la perspective critique de Theodor Adorno. Le texte fait usage de la notion d'amusement comme une source de critique de l'industrie culturelle, afin de démontrer comment une certaine esthétique de violence génère la sublimation passive et aliénante sur de nombreux sujets, qui représentent, principalement du point de vue politique, une sorte de "morts-vivants", ou zombies impuissants, comme en témoigne l'analyse de Slavoj Žižek. Le film Funny Games de Michael Haneke illustre cette analyse.<hr/>Este ensayo tiene como objetivo reflexionar sobre la diversión con una estética de la violencia en los cult movies y algunos de sus efectos en la subjetividad contemporánea. Se basa en el Psicoanálisis según la perspectiva crítica de Theodor Adorno. El texto hace uso del concepto de diversión como fuente de crítica a la industria cultural, con el fin de demostrar cómo cierta estética de la violencia produce una sublimación pasiva y alienante en muchas personas que van a representar, principalmente del punto de vista político, una especie de "muertos vivos", o zombies que no pueden hacer nada, como lo demuestra el análisis de Slavoj Žižek. La película Funny games [Horas de terror] de Michael Haneke ilustra este análisis. <![CDATA[Clínica e transferência na sombra do discurso: uma analítica da subjetividade]]> http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-65642015000100108&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt O presente artigo visa a demonstrar a centralidade do conceito de transferência para a clínica da psicanálise, por razões teóricas e éticas. Teóricas: sendo a transferência, nas palavras de Freud e, segundo psicanalistas em pesquisas recentes, a condição de análise, o paciente é concebido pelo analista como aquele que tem determinado funcionamento inconsciente, modos de resistência e elaboração, conflitos e repressões, e assim por diante, dependendo da psicanálise professada. Éticas: apesar de ter sido formulado no início dos estudos e atendimentos clínicos com casos de histeria, o conceito ganhou contornos definidos na década de 1910, no contexto de textos de recomendações à conduta dos médicos em seu trabalho. Tal análise sobre a clínica psicanalítica nos foi facultada pela instrumentação da Análise Pragmática do Discurso, de Maingueneau (discurso como ato de fala, cenografia e gênero discursivo), como parte de uma estratégia metodológica geral, a Análise Institucional do Discurso.<hr/>This paper aims to demonstrate theoretical and ethics reasons for the central importance of the concept of transference in psychoanalytic clinic. Theoretical: if the transference is, in Freud's words and in the words of psychoanalysts on recent researches, the condition of analysis, the supposition is that the patient could be conceived by the analyst as the one who has an unconscious functioning, resistances, and elaboration, conflicts and repressions and so on, depending on the psychoanalysis that one does. Ethics: although the concept was developed based on clinical treatment of hysteric cases, it had been reinforced, at 1910 decade, in the context of texts with directions to professional behavior at their daily work. Such analysis was abled by the terms of a Pragmatic Discourse Analysis, by Maingueneau (discourse as speech act, scenography and discourse genre), as a part of a general method, the Institutional Analysis of Discourse.<hr/>Cet article vise à démontrer la centralité de la notion de transfert à la clinique psychanalytique par des raisons théoriques et éthiques . Théorique: être le transfert, dans les mots de Freud et selon analystes en études récentes, sous la condition de l'analyse le patient est conçue par l'analyste comme celui qui a certain fonctionnement inconscient, ainsi comme et les modes de résistance et de préparation, des conflits et des répressions etc , en fonction de la psychanalyse professé . Éthique: en dépit d'être formulé au début des études et des traitements cliniques avec des cas d'hystérie, le concept a gagné contours dans les années 1910 , motivé par le contexte de recommandations à la conduite des médecins dans leur travail . Cette analyse de la clinique psychanalytique dans l'instrumentation a été...<hr/>Este artículo tiene como objetivo mostrar la centralidad del concepto de transferencia a la clínica psicoanalítica, por razones teóricas y éticas. Teóricas: por ser la transferencia, en palabras de Freud, y de acuerdo con analistas en investigaciones recientes, la condición de análisis, el paciente es concebido por el analista como el que ha dado el funcionamiento inconsciente, los modos de elaboración y de resistencia, el conflicto y la represión, y así sucesivamente, dependiendo del psicoanálisis que se emplea. Éticas: a pesar de haber sido formulado al inicio de los estudios y los tratamientos clínicos con casos de histeria, el concepto ganó contornos en la década de 1910, en el contexto de los textos de recomendaciones a la conducta de los médicos en su trabajo. Este análisis de la clínica psicoanalítica ocurrió a cargo del Análisis pragmático del discurso, de Maingueneau (discurso como acto de habla, la escenografía y el discurso de género), como parte de una estrategia metodológica general, el Análisis institucional del discurso. <![CDATA[O cine-pensamento de Deleuze: contribuições a uma concepção estético-política da subjetividade]]> http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-65642015000100118&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt O presente artigo propõe a leitura dos livros Cinema I: Imagem-Movimento e Cinema II: Imagem-Tempo, de Gilles Deleuze, como uma proposta do filósofo para que encontremos no cinema da imagem-tempo uma imagem não dogmática do pensamento anunciada na obra Diferença e Repetição, encaminhando, assim, novas concepções ao pensamento de uma subjetividade implicada estética e politicamente. Para tal, o autor parte das concepções bergsonianas de imagem, tempo e memória para complexificar as noções de percepção, imagem, movimento e tempo, chegando, por fim, à vidência de um tempo puro e virtual, tornando o falsário o personagem conceitual tanto do cinema como do pensamento.<hr/>This article proposes a reading of the books Cinema I: Movement-Image and Cinema II: Time-Image, written by Gilles Deleuze, like a philosopher's proposal to meet the time-image cinema as the non-dogmatic image of thought announced in his work Difference and Repetition, thus forwarding new ideas to the thought of an implied subjectivity aesthetic and politically. To this end, the author takes the image, time and memory's bergsonian notions to complex the concepts of perception, image, movement and time. Finally, a visionary vision of a pure and virtual time is developed. In this way, the forger become like the cinema and thought's conceptual character.<hr/>En este trabajo se propone la lectura de los libros Cine I: Imagen-Movimiento y Cine II: Imagen-Tiempo, de Gilles Deleuze, como una propuesta del filósofo para encontrar en el cine de la imagen-tiempo una imagen no dogmática del pensamiento anunciado en la obra Diferencia y Repetición. Así procesiones nuevos conceptos al pensamiento de una subjetividad implícita estética y políticamente. Para eso, el autor parte de los conceptos bergsonianos de imagen, tiempo y memoria a complejizar las nociones de percepción, imagen, movimiento y tiempo, viniendo finalmente a la clarividencia de un tiempo puro y virtual, haciendo que el falsificador se convierta en el carácter conceptual tanto del cine como del pensamiento.<hr/>Le présent article propose l'analyse des oeuvres de Gilles Deleuze L'Image-mouvement: Cinéma I, et L'Image-temps: Cinéma II. Le philosophe dans son ouvrage L'Image-temps remarque l'image non dogmatique de la pensée révélée dans le livre Différence et Répétition, transmettant ainsi de nouvelles notions à l'idée de subjectivité esthétique et politiquemente impliquée. Dans ce sens, l'auteur part de concepts bergsoniens de l'image, de le temps et de la mémoire pour complexifier les notions de perception, d'image, de mouvement et de temps, et ainsi aboutir à une clairvoyance d'un temps pur et virtuel,en rendent le faussaire un personnage conceptuel de la pensée et du cinéma. <![CDATA[A apropriação/transformação do estado atual da prática e da formação em psicologia: contra a miséria da psicologia]]> http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-65642015000100125&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt O presente artigo propõe a leitura dos livros Cinema I: Imagem-Movimento e Cinema II: Imagem-Tempo, de Gilles Deleuze, como uma proposta do filósofo para que encontremos no cinema da imagem-tempo uma imagem não dogmática do pensamento anunciada na obra Diferença e Repetição, encaminhando, assim, novas concepções ao pensamento de uma subjetividade implicada estética e politicamente. Para tal, o autor parte das concepções bergsonianas de imagem, tempo e memória para complexificar as noções de percepção, imagem, movimento e tempo, chegando, por fim, à vidência de um tempo puro e virtual, tornando o falsário o personagem conceitual tanto do cinema como do pensamento.<hr/>This article proposes a reading of the books Cinema I: Movement-Image and Cinema II: Time-Image, written by Gilles Deleuze, like a philosopher's proposal to meet the time-image cinema as the non-dogmatic image of thought announced in his work Difference and Repetition, thus forwarding new ideas to the thought of an implied subjectivity aesthetic and politically. To this end, the author takes the image, time and memory's bergsonian notions to complex the concepts of perception, image, movement and time. Finally, a visionary vision of a pure and virtual time is developed. In this way, the forger become like the cinema and thought's conceptual character.<hr/>En este trabajo se propone la lectura de los libros Cine I: Imagen-Movimiento y Cine II: Imagen-Tiempo, de Gilles Deleuze, como una propuesta del filósofo para encontrar en el cine de la imagen-tiempo una imagen no dogmática del pensamiento anunciado en la obra Diferencia y Repetición. Así procesiones nuevos conceptos al pensamiento de una subjetividad implícita estética y políticamente. Para eso, el autor parte de los conceptos bergsonianos de imagen, tiempo y memoria a complejizar las nociones de percepción, imagen, movimiento y tiempo, viniendo finalmente a la clarividencia de un tiempo puro y virtual, haciendo que el falsificador se convierta en el carácter conceptual tanto del cine como del pensamiento.<hr/>Le présent article propose l'analyse des oeuvres de Gilles Deleuze L'Image-mouvement: Cinéma I, et L'Image-temps: Cinéma II. Le philosophe dans son ouvrage L'Image-temps remarque l'image non dogmatique de la pensée révélée dans le livre Différence et Répétition, transmettant ainsi de nouvelles notions à l'idée de subjectivité esthétique et politiquemente impliquée. Dans ce sens, l'auteur part de concepts bergsoniens de l'image, de le temps et de la mémoire pour complexifier les notions de perception, d'image, de mouvement et de temps, et ainsi aboutir à une clairvoyance d'un temps pur et virtuel,en rendent le faussaire un personnage conceptuel de la pensée et du cinéma.