Scielo RSS <![CDATA[Psicologia USP]]> http://www.scielo.br/rss.php?pid=0103-656420160003&lang=pt vol. 27 num. 3 lang. pt <![CDATA[SciELO Logo]]> http://www.scielo.br/img/en/fbpelogp.gif http://www.scielo.br <![CDATA[A psicologia como ciência empírica]]> http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-65642016000300379&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt <![CDATA[Arthur Bispo do Rosario além dos muros da Colônia]]> http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-65642016000300395&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt Resumo Este trabalho propõe um olhar sobre a obra de Arthur Bispo do Rosario, que secundariza a patologia e prioriza o vivido. É frequente o cotejamento com Marcel Duchamp por conta da similaridade formal sustentada por algumas de suas obras. Mas a heterogeneidade dos percursos desafia a recepção a uma reflexão mais detida sobre suas respectivas experiências. Em Arthur Bispo do Rosario, a condição de recluso notadamente incorre em fortes restrições materiais e contextualiza a obra. Em seu inventivo e inusitado projeto, funda tanto menos uma estética da feiura e tanto mais - por sua força de verdade - o belo artístico, não como lei formal e plástica, mas como resultado ou êxito de uma experiência estética que se torna experiência artística. Espera-se adotar um ponto de vista que, prescindindo dos caminhos usuais - como a reincidente aproximação entre esses dois artistas -, busque ver além dos limites discerníveis do volume das obras, evidenciando uma verdade interposta como “quase-sujeitos”, nos termos de Georges Didi-Huberman. Examinar a obra têxtil de Arthur Bispo do Rosario pelos vãos da percepção é assumir sua indeterminação e considerá-la na categoria de instável a que pertencem os objetos de arte mediadores de realidades vividas. Evidenciar sua magnitude é também evidenciar sua importância como um possível instrumento de descontaminação e despreconceitualização do olhar que categoriza e penaliza artistas e obras, diagnosticando-as.<hr/>Résumé Cet article propose un regard sur le travail d’Arthur Bispo do Rosario, en mettant la pathologie dans un second plan et priorisant l’expérience vécue. La comparaison avec Marcel Duchamp est fréquente en raison de la similitude formelle entre certaines de leurs œuvres. Mais l’hétérogénéité des leurs chemins défie la réception à une réflexion plus déténue sur leurs respectives expériences. Chez Arthur Bispo do Rosario, sa condition de reclus notamment entraîne de fortes restrictions matérielles et contextualise son ouvrage. Dans son inventif et incroyable projet, il fonde moins une esthétique de la laideur que bien plus encore - en raison de sa force de vérité - le beau artistique, non pas comme une loi formelle et plastique, mais comme le résultat ou la réussite d’une expérience esthétique qui devient l’expérience artistique. En adoptant un point de vue qui méprise les formules usuelles - comme le récurrent rapprochement entre ces deux artistes - nous cherchons voir au-delà des limites discernables du volume des œuvres, en montrant la vérité interposée comme «presque-sujets», concept proposé par Georges Didi-Huberman. Dans notre perspective, nous regardons l’œuvre textile d’Arthur Bispo do Rosario par les lacunes de la perception, en assumant son indétermination et la considérons dans la catégorie d’instable à laquelle appartient les objets d’art médiateurs des réalités vécues. Mettre en évidence sa magnitude est également prouvé son importance comme possible instrument de décontamination et comme moyen d’éradication des préjugés du regard qui catégorise et pénalise les artistes bruts et leurs œuvres, en les diagnostiquant.<hr/>Resumen En este trabajo se propone a reflejar sobre la obra de Arthur Bispo do Rosario, dejando en segundo plano la patología y priorizando lo vivido. Es frecuente la comparación de su produción con la de Marcel Duchamp, debido a la similitud formal con base en algunas de sus obras. Sin embargo, la heterogeneidad de los caminos por ellos vividos desafía la interpretación a una reflexión más contenida sobre sus respectivas experiencias. En Arthur Bispo do Rosario, su condición de recluso notadablemente incurre en fuertes restricciones materiales y contextualiza su obra. En su inventivo e inusitado proyecto funda mucho menos una estética basada en la fealdad, y mucho más -por su fuerza de verdad- lo bello artístico no como ley formal y plástica, pero como resultado, éxito de una experiencia estética que se convierte en una experiencia artística. Teniendo en cuenta lo anterior, se espera adoptar un punto de vista inusitado, prescindiendo de los caminos usuales, como la proximidad entre los dos artistas, y busque ver más allá de los límites del volumen de sus obras, evidenciando una verdad que se ha interpuesta como “casi-sujetos” em los términos de Georges Didi-Huberman. Examinar la obra textil de Arthur Bispo de Rosario por los vacíos de la percepción es assumir su indeterminación y considerarla como categoría inestable, es decir, a la que pertenecen los objetos de arte mediadores de realidades vividas. Evidenciar la magnitud de su obra es igualmente evidenciar su importancia como un posible instrumento de descontaminación y desprendimiento de los prejuicios de la mirada que categorizan y penalizan a artistas y obras, diagnosticándolas.<hr/>Abstract This article proposes a perspective on Arthur Bispo do Rosario’s work that assigns a secondary role to the pathology and prioritizes his experience. The comparison with Marcel Duchamp is usually made due to the formal similarity among their works of art. However, the heterogeneity of their trajectories challenges the audience to reflect carefully about the experiences of each one. In Arthur Bispo do Rosario, his status as an inmate clearly entails heavy constraints of the material and contextualizes his work. In his inventive and unusual project, he establishes less an aesthetics of ugliness but much more - by its strength of truth - one of artistic beauty, not as a formal and plastic law, but as a result or achievement of an aesthetic experience that becomes an artistic experience. The standpoint pursued in this article does not follow the usual paths - like the recurrent comparisons between these two artists -, and it searches to see beyond the discernible limits of the work volumes, highlighting a truth interposed like “almost-subjects”, in accordance with Georges Didi-Huberman’s theoretical framework. To examine the textile work of Arthur Bispo do Rosario by the gaps of perception is to assume its indeterminacy and to put it into the category of the unstable, in which stand the objects of art that mediate the lived realities. To emphasize its magnitude is also to emphasize its importance as a possible tool to decontaminate and eradicate the prejudice on the look that categorizes and penalizes artists and their works of art by diagnosing them. <![CDATA[A fotografia e a “descoberta” da histeria]]> http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-65642016000300404&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt Resumo Historicamente marcado na oposição entre orgânico e psíquico, o conceito de histeria continua no centro de controvérsias entre saberes influentes como psicanálise e psiquiatria. Contrapondo uma concepção que defende a existência de um mundo independente da mente humana (realismo) e uma que a nega (antirrealismo), buscamos pensar como se deu a criação desse conceito. Em acordo com o movimento científico do século XIX, o médico francês Jean-Martin Charcot utilizou a fotografia, entendida na época como a “verdadeira retina” do cientista, para criar uma classificação do ser humano. Inserir essa construção de conhecimento em seu contexto sociocultural possibilita diversos questionamentos quanto à sua objetividade. Nossa concepção é a de que refletir criticamente sobre a formação dos conceitos contribui com elementos para um melhor exercício da alteridade no interior da psicopatologia.<hr/>Résumé Historiquement marqué par l’opposition entre l’organique et le psychique, l’hystérie continue au centre des débats entre d’influents savoirs tels que la psychanalyse et la psychiatrie. En mettant en contre-position deux conceptions - l’une qui défend l’existence d’un monde indépendant de la psyché humaine (réalisme) et l’autre qui la nie (anti-réalisme) - nous cherchons à penser comment s’est construit le concept de l’hystérie. Suivant le mouvement scientifique du siècle XIX, le médecin français Jean-Martin Charcot se sert de la photographie, sous-entendue à l’époque comme “véritable rétine” du scientiste, pour créer une typologisation de l’être humain. En insérant la construction de ce savoir en son contexte socioculturel, il est possible de se poser plusieurs questions sur son objectivité. Notre conception est de penser qu’une critique réflexive sur la formation des concepts apporte des éléments pour un meilleur exercice de l’altérité au sein de la psychopathologie.<hr/>Resumen Históricamente marcado por la oposición entre lo orgánico y lo psicológico, el concepto de histeria sigue en el centro de la controversia entre los conocimientos influyentes como lo de psicoanálisis y la psiquiatría. Contrastando una concepción que defiende la existencia de un mundo independiente de la mente humana (realismo) a otra concepción que la niega (anti-realismo), buscamos investigar cómo se creó el concepto de histeria. De acuerdo con el movimiento científico del siglo XIX, el médico francés Jean-Martin Charcot utilizó la fotografía, entendida en su momento como la “verdadera retina” del científico, para crear una clasificación de lo humano. Introducir esta construcción del conocimiento en su contexto sociocultural permite muchas preguntas acerca de su objetividad. Nuestra concepción es que reflejar críticamente sobre la formación de los conceptos contribuye con elementos que visan mejorar el ejercicio de la alteridad dentro de la psicopatología.<hr/>Abstract The concept of hysteria has been historically situated in the opposition between the organic and the mental. It continues to be at the center of controversies between important areas, such as psychoanalysis and psychiatry. We tried to elucidate the origin of the concept of hysteria by contrasting a conception that defends the existence of a world independent of the human mind (realism), and another that denies it (antirealism). Following the scientific trend of the 19th century, the French physician Jean-Martin Charcot used photography - at that time photography was seen as the scientist’s “true retina” - to create a typology of human beings. Situating this construction of knowledge and its sociocultural context provokes a questioning as to its objectivity. Our suggestion is that to think in a critical way about the origin of the concepts gives us elements for a better exercise of alterity in psychopathology. <![CDATA[O instinto de morte segundo Sabina Spielrein]]> http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-65642016000300414&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt Resumo O pensamento e a vida de Sabina Spielrein têm despertado um interesse crescente nas últimas décadas, embora sua contribuição teórica tenha ficado em segundo plano em relação a sua biografia. Uma das ideias mais difundidas é a de que ela teria antecipado o conceito freudiano de pulsão de morte, em seu texto Die Destruktion als Ursache des Werdens. No entanto, pouco se discute sobre o sentido da sua hipótese e uma análise atenta revela que há diferenças fundamentais que distanciam suas ideias das de Freud. Nesse texto, pretendemos retomar alguns pontos da teoria formulada por Spielrein em seu texto de 1912, tendo em vista melhor elucidar o seu conceito de instinto de morte.<hr/>Résumé L’intérêt pour la pensée et la vie de Sabina Spielrein s’est accru lors des dernières décennies, même si ses contributions théoriques sont restées en second plan par rapport à sa biographie. Une des idées les plus répandues, c’est qu’elle aurait anticipé le concept freudien de pulsion de mort dans son texte Die Destruktion als Ursache des Werdens. Toutefois, on discute peu le sens de son hypothèse et une analyse attentive révèle qu’il existe des différences fondamentales qui l’éloignent de Freud. Dans ce texte nous aurons reprendre certains points de la théorie formulée par Spielrein dans son texte de 1912 avec le but d’élucider son concept d’instinct de mort.<hr/>Resumen El pensamiento y la vida de Sabina Spielrein han despertado un interés creciente en las últimas décadas, aunque su contribución teórica haya quedado en segundo plano respecto de su biografía. Una de las ideas más difundidas es que ella habría anticipado el concepto freudiano de pulsión de muerte en su texto Die Destruktion als Ursache des Wedens. Sin embargo, no se ha discutido suficientemente el sentido de su hipótesis y un análisis pormenorizado revela la existencia de diferencias fundamentales que la distancian de Freud. En este texto pretendemos retomar algunos puntos de la teoría formulada por Spielrein en su texto de 1912 con el objetivo de elucidar su concepto de instinto de muerte.<hr/>Abstract Sabina Spielrein’s thought and life have attracted an increasing interest in the last decades, although her theoretical contribution has remained in the background in comparison with her biography. One of the most widespread ideas is that in Die Destruktion als Ursache des Werdens she anticipated the Freudian concept of death drive. However, the specific meaning of her hypothesis is seldom discussed and, in fact, there are fundamental differences between their views. The objective of this article is to discuss some hypotheses formulated by Spielrein in her 1912 work in order to better elucidate her concept of death drive. <![CDATA[O pai da horda e o supereu: de um prenúncio da instância]]> http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-65642016000300420&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt Resumo Este artigo desenvolve reflexões que visam evidenciar o lugar de destaque da obra Totem e Tabu no corpo teórico da psicanálise. Utiliza-se então a noção de supereu, que reconhecemos enquanto exemplo profícuo deste “poder heurístico” de Totem e Tabu para suscitar desenvolvimentos sobre a cultura, clínica e teoria psicanalítica. O supereu consiste numa noção importante da teoria psicanalítica mesmo antes de sua formulação enquanto instância psíquica; trata-se de um elemento conceitual em constante trabalho de elaboração. Por conseguinte, acentua o aspecto equívoco de tal conceito, pois consiste em uma noção atravessada por paradoxos. Por fim, utiliza a obra O Eu e o Isso enquanto outro polo desta empreitada, pois é nessa obra que o supereu é enfim nomeado e designado como instância psíquica. Ressalta-se aqui o aspecto paradoxal do supereu de poder ser referido ao lugar do pai no mito freudiano da horda primitiva.<hr/>Résumé Cet article déploie des réflexions qu’ont l’intention de mettre en évidence l’importance de l’œuvre Totem et Tabou pour la théorie psychanalytique. On utilise alors la notion de surmoi, que nous reconnaissons comme un exemple de ce “pouvoir heuristique” de Totem et Tabou pour déployer questions sur la culture, la clinique et la théorie psychanalytique. Le surmoi est composé d’une notion importante de la psychanalyse même avant de sa formulation comme une instance psychique; il s’agit d’un concept sur une constante élaboration. On souligne aussi l’aspect controversé de ce concept, parce qu’il consiste en une notion paradoxale. Finalement, on utilise l’œuvre Le Moi et le Ça comme l’autre extrémité de cette entreprise, parce que c’est dans cette œuvre que le surmoi est enfin nommé et désigné comme une instance psychique. On souligne alors l’aspect paradoxal du surmoi qui peut être référé au lieu du père dans le mythe freudien de la horde primitive.<hr/>Resumen Este artículo desarrolla reflexiones destinadas a destacar la importancia del trabajo Tótem y Tabú en el cuerpo teórico del psicoanálisis. Se utiliza la noción de superyó, que reconocemos como un ejemplo fecundo de este “poder heurístico” de Tótem y Tabú para elevar desarrollos de la cultura, clínica y teoría psicoanalítica. El superyó es un concepto importante de la teoría psicoanalítica, incluso antes de su formulación como instancia psíquica; es un elemento conceptual en el trabajo de desarrollo constante. Por lo tanto, se hace hincapié en el aspecto equivoco de este concepto, porque consiste en una noción atravesada por paradojas. Finalmente, se utiliza el trabajo El Yo y el Ello mientras el otro polo de este esfuerzo, ya que es en este trabajo que el superyó es nombrado y designado como instancia psíquica. Luego destaca el aspecto paradójico del superyó que se puede denominar en el lugar del padre en el mito freudiano de la horda primitiva.<hr/>Abstract This article develops reflections that aims to evidence the prominence of the Totem and Taboo work in the theoretical body of psychoanalysis. In this sense, it uses the notion of superego, which we recognize as an example of this profitable “heuristic power” of Totem and Taboo to raise developments on culture, clinic and psychoanalytic theory. The superego consists of an important notion of the psychoanalytic theory even before its formulation as psychic agency; it is a conceptual element in constant elaboration work. Therefore, this paper accentuates the misconception aspect of this concept, because it consists of a notion fraught of paradoxes. Finally, it utilizes the work The Ego and Id while the other pole of this contract, because it is in this work that the superego is finally appointed and designated as psychic instance. It is also emphasized then that the paradoxical aspect of the superego can be referred to the father’s place in the Freudian myth of the primal horde. <![CDATA[A experiência e o tempo na passagem da adolescência contemporânea]]> http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-65642016000300429&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt Resumo Este artigo, na forma de ensaio, resulta de uma pesquisa teórica que discutiu as categorias da experiência e do tempo para a constituição psíquica do adolescente. Articulando a psicanálise do adolescente com o tema do tempo e o conceito de experiência em Walter Benjamin, problematizamos a passagem adolescente em meio às configurações do tempo no laço social. O artigo sugere que não nos precipitemos na ciranda de diagnósticos, pois a sintomatologia da adolescência atual pode ser tomada como um modo de expressão do sofrimento juvenil quando do encontro com as condições da cultura. Tais condições podem produzir uma dilatação do tempo de compreender, adiando o encontro com o momento de concluir. Assim, a fim de que se construam condições para o sujeito se precipitar em uma interpretação de si, além do instante, do tempo e do momento, surgiria uma espécie de intervalo como efeito de dilatação do tempo de compreender.<hr/>Résumé Cet article, sous forme d’essai, résulte d’une recherche théorique qui met en question les catégories de l’expérience et du temps pour la constitution psychique de l’adolescent. Par l’articulation de la psychanalyse de l’adolescent avec le thème du temps et avec le concept d’expérience chez Walter Benjamin, nous soulevons le problème du passage adolescent au milieu des configurations du temps dans le lien social actuel. L’article suggère de ne pas nous précipiter sur l’amas de diagnostics car les signes de l’adolescence contemporaine peuvent être pris comme un mode d’expression de la souffrance juvénile lors de sa rencontre avec les conditions actuelles de la culture. Telles conditions peuvent produire une sorte de dilatation du temps de comprendre de façon à reporter la rencontre avec le moment de conclure. Ainsi, pour que le sujet construise des conditions pour se jeter vers une interprétation de soi-même, en dehors de l’instant, du temps et du moment, il y aurait une sorte de temps, un intervalle, comme effect de dilatation du temps de comprendre.<hr/>Resumen Este artículo, en forma de ensayo, resulta de una investigación teórica que ha problematizado las categorías de la experiencia y del tiempo para la constitución psíquica del adolescente. Articulando la psicoanálisis del adolescente con el tema del tiempo y con el concepto de experiencia en Walter Benjamin, problematizamos el pasaje adolescente entre las configuraciones del tiempo en el lazo social actual. El artículo sugiere que no apresurémonos en la “danza en rueda” de los diagnósticos, debido a que los síntomas de la adolescencia actual pueden ser tomados como un modo de expresión del sufrimiento juvenil cuando de su encuentro con las condiciones de la cultura. Tales condiciones pueden producir una dilatación del tiempo de comprender como una forma de posponer el encuentro con el momento de concluir. Así, con el fin de que se construya las condiciones para el sujeto precipitarse hacia una interpretación de si, más allá del instante, del tiempo y del momento, se puede creer que viene una especie de intervalo como efecto de dilatación del tiempo de comprender.<hr/>Abstract This article, written as an essay, is the result of a theoretical research that questioned the categories of experience and time in the psyches of adolescent. Through the articulation of the psychoanalysis of the adolescent with the theme of time and the concept of experience in Walter Benjamin’s theory, we seek to problematize the adolescent passage in the time settings in the current social bonding. The article suggests that we should not rush into diagnosis, because the current symptomatology of adolescence might be an expression of youth suffering and a resistance mechanism when facing the culture’s conditions. Such conditions can produce an expansion of the time for understanding, as a delay of the encounter with the moment of conclusion. So, in order to produce conditions for the subject towards a self-interpretation, besides the instant, the time and the moment, it could be possible an extra time called interval. That interval could be an effect of the expansion of the time for understanding. <![CDATA[Análise semiótica de sequências de interação empáticas e não empáticas: um estudo microgenético]]> http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-65642016000300441&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt Resumen Este estudio tuvo por objetivo explorar y describir el proceso de regulación dialógica en interacciones conversacionales. Se registraron en video treinta díadas de estudiantes desconocidos entre sí en interacciones que tuvieron una manipulación orientada a generar una situación empática o bien no-empática. Se seleccionaron cuatro segmentos de conversación, dos por cada tipo de interacción. El texto fue analizado con un protocolo de análisis semiótico basado en el modelo de análisis propuesto por (Molina, 2007). Los resultados muestran que las interacciones empáticas se caracterizan por un proceso de coconstrucción de significados, con una adecuada administración de la tensión y una identificación con el signo lingüístico. Por otra parte, las interacciones no empáticas se caracterizan por la emergencia de signos lingüísticos que no continúan la secuencia de construcción de significados; con una alta tensión dialógica, y una estrategia de distanciamiento o abandono del campo de significado.<hr/>Résumé Cette étude vise à explorer et décrire le processus de régulation dialogique dans les interactions conversationnelles. On a enregistré sur vidéo 30 paires d’étudiants inconnus à l’autre dans des interactions ensemble, qui ont été orientés pour générer une situation de manipulation non-empathique ou empathique. Quatre segments de conversation, deux pour chaque type d’interaction, ont été sélectionnés. Le texte a été analysé avec un protocole d’analyse sémiotique basé sur le modèle d’analyse proposé par María Elisa Molina. Les résultats montrent que les interactions empathiques sont caractérisées par un processus de co-construction du sens, avec une bonne gestion du stress et une identification avec le signe linguistique. Par ailleurs, les interactions non-empathiques sont caractérisées par l’émergence de signes linguistiques qui ne poursuivent pas la séquence de la construction des significations, avec la tension dialogique haute et une stratégie de séparation ou de l’abandon du champ de sens.<hr/>Resumo Este estudo teve como objetivo explorar e descrever o processo de regulação dialógica em interações conversacionais. Foram filmadas trinta duplas de alunos, desconhecidos entre si, em interações em conjunto, orientadas a gerar uma situação de manipulação não empática ou empática. Foram selecionados quatro segmentos de conversação, dois para cada tipo de interação. O texto foi analisado com um protocolo de análise semiótica com base no modelo de análise proposto por María Elisa Molina. Os resultados mostraram que as interações empáticas são caracterizadas por um processo de construção conjunta de sentido com uma adequada administração da tensão e identificação com o signo linguístico. Além disso, as interações não empáticas são caracterizadas pelo surgimento de signos linguísticos que não continuam a sequência de construção de significados, com alta tensão dialógica e uma estratégia de distanciamento ou abandono do campo de significado.<hr/>Abstract This study aimed to explore and describe the process of dialogic regulation in conversational interactions. It were recorded on video 30 pairs of students together in unknown interactions that were oriented to generate a nonempathic or sympathetic handling situation, and four segments of conversation, two for each type of interaction, were selected. The text was analyzed with a protocol of semiotic analysis based on the analysis model proposed by (Molina, 2007). The results show that empathic interactions are characterized by a process of co-construction of meaning, with proper management of stress and an identification with the linguistic sign. Moreover, non-empathic interactions are characterized by the emergence of linguistic signs that do not continue the construction sequence of meanings, with high dialogic tension, and a strategy of distancing or abandonment of the meaning field. <![CDATA[Ecologia e economia: problemas éticos contemporâneos a partir de um ponto de vista behaviorista radical]]> http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-65642016000300450&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt Resumo Para o behaviorismo radical, a ética prescritiva lida com dois eixos ou dimensões básicas: (1) os efeitos do que fazemos sobre nós mesmos e sobre os outros; e (2) os efeitos do que fazemos considerados ao longo do tempo. O presente artigo visa apontar como controles verbais progressivamente mais complexos afetam nosso comportamento em relação a esses dois eixos, tomando a ecologia e a economia como exemplos contemporâneos. Conclui-se que tais controles verbais tornam nossas próprias escolhas éticas mais complexas. Culturas que ensinam seus cidadãos a identificar as consequências de longo prazo de suas práticas presumivelmente têm mais chances de sobreviver e de criar sistemas relativamente equilibrados de distribuição de poder.<hr/>Résumé Pour le behaviorisme radical, l’éthique prescriptive a deux axes ou dimensions fondamentaux: (1) les effets de ce qu’on fait à soi-même ou aux autres; et (2) les effets de ce qu’on a fait au fil du temps. Cet article se propose d’exposer - avec des exemples actuels de l’écologie et de l’économie - de quelle façon les contrôles verbaux progressivement plus complexes affectent notre comportement en face de ces deux axes. On en conclut que ces contrôles verbaux produisent des choix éthiques plus complexes. Des cultures qui enseignent leurs citoyens que les pratiques culturelles ont des conséquences à long terme peuvent survivre plus longtemps, ainsi que créer systèmes de pouvoir relativement équilibrées.<hr/>Resumen Para el conductismo radical, la ética prescriptiva lidia con dos ejes o dimensiones básicas: (1) los efectos de nuestra acción sobre nosotros y sobre otras personas; y (2) los efectos de nuestra acción con el paso del tiempo. Este artículo visa señalar como controles verbales progresivamente más complejos afectan nuestra conducta en relación a estos dos ejes, tomando la ecología y la economía como ejemplos contemporáneos. Concluimos que estos controles verbales tornan nuestras propias elecciones éticas más complejas. Culturas que enseñan sus ciudadanos a reconocer las consecuencias de largo plazo de sus prácticas presumiblemente tienen más chances de sobrevivir y crear sistemas relativamente equilibrados de distribución de poder.<hr/>Abstract From a radical behaviorist perspective, prescriptive ethics deals with two main axes or dimensions: (1) the effects of what we do over ourselves and over other people; and (2) the effects of what we do considered along the time. This paper aims to describe how progressively complex verbal controls are affecting our behavior in relation to these two axes, taking ecology and economy as contemporary examples. We conclude that such verbal controls are making our ethical decisions themselves more complex. Cultures that prepare its citizens to identify the long-term consequences of its practices presumably have more chances to survive and to create relatively balanced systems of power distribution. <![CDATA[Identificação de necessidades de intervenção psicológica: um estudo-piloto no ensino superior português]]> http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-65642016000300459&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt Resumo Este estudo analisa as necessidades de intervenção psicológica dos estudantes da Faculdade de Ciências Humanas da Universidade Católica Portuguesa. Participaram 157 alunos, avaliados nas suas preocupações e necessidades pessoais, de carreira e de aprendizagem, bem como nas preferências relativas ao apoio, por meio do questionário de identificação de necessidades de intervenção psicológica. Os resultados indicam necessidade de apoio nas áreas: (i) controlo de ansiedade e nervosismo, (ii) medo de falhar, (iii) estratégias de procura de emprego, (iv) escolha de uma carreira e (v) competências de gestão do tempo. Verifica-se uma preferência, no apoio pretendido, pelas modalidades de aconselhamento individual e cursos breves. Registram-se diferenças em função do sexo, da média no curso, da regularidade de contato com a família e dos níveis de satisfação acadêmica e satisfação global com a vida. Retiram-se implicações para a disponibilização de sistemas, estratégias e atividades de apoio psicológico que possam responder às preocupações dos estudantes.<hr/>Résumé Cette étude vise à explorer le besoin d’intervention psychologique des élèves qui fréquentent la Faculté des Sciences Humaines de l’Université Catholique Portugaise. Ont participé 157 étudiants lesquels ont été évalués sur leurs besoins et préoccupations personnelles, de carrière et d’apprentissage, ainsi que sur leur préférences concernant le support désiré et déjà reçu, à travers The Survey of Student Needs. Les résultats indiquent que les participants ont besoin de plus d’information et d’un appui dans les domaines suivants: (i) gérer l’anxiété et la nervosité, (ii) la peur de l’échec, (iii) les stratégies de recherche d’emploi, (iv) le choix d’une carrière, et (v) des compétences pour la gestion du temps. On remarque une préférence pour le conseil individuel et les cours de courte durée . On remarque des différences selon le sexe, le grade universitaire, la régularité du contact avec la famille et la satisfaction avec la vie universitaire et la vie en général. Les résultats évoquent la création des systèmes, stratégies et activités de soutien psychologique, qui puissent répondre à les différentes préoccupations des étudiants.<hr/>Resumen Este estudio tiene como objetivo explorar las necesidades de intervención psicológica de los estudiantes de la Facultad de Ciencias Humanas de la Universidad Católica Portuguesa. Participaron 157 estudiantes, se les evaluaron sus necesidades y preocupaciones, así como las preferencias relacionadas con el apoyo deseado y previamente recibido de la carrera y del aprendizaje, a través del cuestionario de identificación de las necesidades de intervención psicológica. Los resultados indican que los participantes necesitan más información o ayuda en las siguientes áreas: (i) manejo de la ansiedad y del nerviosismo, (ii) miedo al fracaso, (iii) estrategias de búsqueda de empleo, (iv) elección de una carrera y (v) habilidades de gestión del tiempo. Hay una preferencia por asesoramiento individual y cursos cortos. Existen diferencias en función del sexo, grado académico, regularidad de contacto con la familia y satisfacción con la vida académica y global. De los resultados provienen implicaciones para la disponibilidad de sistemas, estrategias y actividades de apoyo psicológico para que los estudiantes puedan contestar adecuadamente a sus diferentes intereses.<hr/>Abstract This study aims to explore the psychological intervention needs of the students attending the Faculty of Human Sciences of the Portuguese Catholic University. 157 students were evaluated on their personal, career and learning needs and concerns, as well as on their possible support preferences, through the questionnaire of identification of psychological intervention needs. The results indicate that participants need more information or support in the following areas: (i) management of anxiety and nervousness, (ii) fear of failure, (iii) job search, (iv) career choice and (v) time management skills. There is a preference for individual counseling and workshops. There are differences according to sex, academic grades, regularity of family contact and academic and global life satisfaction. Implications are drawn for the availability of systems, strategies and activities of psychological support for students that can respond appropriately to their different needs. <![CDATA[Memória corporal e hipocondria: um vivido arcaico sempre presente?]]> http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-65642016000300473&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt Resumo O objetivo deste artigo é analisar a singularidade da dimensão de memória na hipocondria. A angústia corporal que lhe é característica constitui um dos modos mais arcaicos de vivência da experiência de morte, projetando-se na concretude e no imediato do corpo. Na hipocondria, o caráter persecutório que incide sobre o corpo do sujeito implica uma “atualização” no sentido de um retorno demoníaco do mesmo, de um vivido traumático primordial. O perigo iminente de morte, apresentado pela doença grave da qual esses sujeitos estão convencidos de terem sido acometidos, expressa a contínua percepção que eles têm dos estados do corpo. Isso resulta da permanência na vida psíquica de um tempo presentificado, tempo do arcaico, mais próximo do registro da percepção. Desse modo, o ego atualiza seu modo de existência mais elementar e primordial, protegendo-se, paradoxalmente, dos efeitos do traumático.<hr/>Résumé L’objectif de cet article est d’analyser le caractère unique de la dimension de la mémoire dans l’hypocondrie. La détresse corporelle caractéristique est l’un des modes les plus archaïques du vécu de l’expérience de la mort, qui se reflète dans la matérialité et l’immédiateté du corps. Dans l’ hypocondrie, le caractère de persécution qui se concentre sur le corps du sujet implique une « mise à jour » dans le sens d’un retour démoniaque du même, un vécu traumatique primaire. Le danger imminent de mort, présenté par la maladie grave dont ces sujets sont convaincus qu’ils ont été touchés exprime la percepcion continué qu’ils ont de ses états de corps. Ceci résulte de la permanence dans la vie psychique d’un temps présentifié, temps de l’archaïque, plus proche du champs de la perception. Ainsi, le moi met à jour son mode d’existance le plus primordial et fondamental, tout en se protégeant, paradoxalement, des effets traumatisants.<hr/>Resumen El objetivo de este trabajo fue analizar la singularidad de la dimensión de la memoria en la hipocondría. La angustia corporal que es su característica es uno de los modos más arcaicos de la experiencia demuerte, que se proyecta en la concretud y en el inmediato del cuerpo. En la hipocondría, el carácter persecutorio que incide en el cuerpo del sujeto implica una “actualización”, en el sentido de un retorno demoníaco de lo mismo, un vivido traumático primario. El riesgo inminente de muerte, presentado por la enfermedad grave que estos sujetos están convencidos de que les afectan, expresa la continua percepción que tienen de sus estados corporales. Esto resulta la permanencia en la vida psíquica de un tiempo presentificado, tiempo del arcaico, más cerca del registro de la percepción. Así, el ego actualiza su modo de vida más básico y primordial, mientras paradójicamente protege a sí mismo de los efectos del trauma.<hr/>Abstract The aim of this article is to analyze the uniqueness of the dimension of memory in hypochondria. Its characteristic body distress is one of the most archaic modes of death experience, projecting itself into the concrete and into the immediate of the body. In hypochondria, the persecutory character that affects the subject’s body implies an “updating” in the sense of a devilish return of the same, a primary traumatic experience. The imminent danger of death, presented by the serious illness these subjects are convinced to have been affected by, expresses the continuing perception they have of body states. This comes from how long the time made present, an archaic time, stayed in the psychic life, closer to the level of perception. Thus, the ego updates its most basic and primordial mode of existing, paradoxically protecting itself from the effects of trauma. <![CDATA[Os filhos de Medeia e a Síndrome da Alienação Parental]]> http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-65642016000300482&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt Resumo A Síndrome da Alienação Parental (SAP) refere-se a um conjunto de sintomas manifestos pela criança durante e após o processo de separação dos seus pais. A SAP demonstra o sofrimento da família e os golpes psíquicos sofridos pela criança quando enredada nos sentimentos de vingança, ódio e rejeição. A criança é desrespeitada e usada como instrumento para punir e provocar dor no genitor alienado. Como no mito de Medeia, no qual a mãe mata seus filhos, na alienação parental, o alienador os sufoca e aniquila neles a capacidade de perceber, sentir e julgar livremente. A criança torna-se uma extensão do alienador, impedida de pensar, discriminar e escolher por si mesma. Ao adotar a tragédia de Medeia e o referencial teórico junguiano, este trabalho analisa as referências feitas às crianças no mito, relaciona-o à SAP e apresenta as consequências da alienação parental para o desenvolvimento psíquico da criança.<hr/>Résumé Le Syndrome d’Aliénation Parentale (SAP) fait référence à un ensemble de symptômes qui l’enfant manifeste pendant et après le processus de séparation de ses parents. Le SAP montre la souffrance de la famille et les coups psychiques subis par l’enfant quand empêtré dans des sentiments de vengeance, de haine et de rejet. L’enfant est manqué de respect et utilisé comme un outil pour punir et causer de la douleur dans le parent aliéné. Comme dans le mythe de Médée, où une mère tue ses enfants, dans l’aliénation parentale, l’aliénant les étouffe et tue leur capacité à percevoir, sentir, et juger librement. L’enfant devient une extension du cédant, empêché de penser, de discriminer et de choisir pour lui-même. En adoptant la tragédie de Médée et le cadre théorique jungien, cet article analyse les références aux enfants dans le mythe, en le liant au SAP, et présente les conséquences de l’aliénation parentale pour le développement psychologique de l’enfant.<hr/>Resumen El Síndrome de Alienación Parental (SAP) se refiere a un conjunto de síntomas que se manifiestan por el niño durante y después del proceso de separación de sus padres. El SAP demuestra el sufrimiento de la familia y los golpes psíquicos sufridos por el niño cuando se enredan en los sentimientos de venganza, odio y rechazo. Al niño se le faltó el respeto y se utiliza como una herramienta para castigar y causar dolor en el progenitor alienado. Como en el mito de Medea, en el que una madre mata a sus hijos, en la alienación parental, la alienante asfixia y los mata la capacidad de percibir, sentir y juzgar libremente. El niño se convierte en una extensión del enajenante, impedido pensar, discriminar y elegir por sí mismo. Con la adopción de la tragedia de Medea y el marco teórico de Jung, este trabajo analiza las referencias a los niños en el mito, se refiere a SAP y presenta las consecuencias de la alienación parental para el desarrollo psicológico del niño.<hr/>Abstract The Parental Alienation Syndrome (PAS) refers to a set of symptoms manifested by the child during and after the process of parents divorcing. The syndrome demonstrates the family suffering and the psychic blows suffered by the child when entangled in feelings of revenge, hatred and rejection. The child is disrespected and used as a tool to punish and cause pain in the alienated parent. As in Medea’s myth, in which a mother kills her children, in parental alienation, the alienating parents suffocate and kill their children’s ability to perceive, feel, and judge freely. The children become an extension of the alienator, prevented from thinking, discriminate and choose for themselves. By adopting Medea’s tragedy and the Jungian theoretical framework, this paper analyzes the references to children in the myth and its relation with PAS and presents the consequences of parental alienation to the psychological development of the child. <![CDATA[Barreiras e recursos à aprendizagem e à participação de alunos em situação de inclusão]]> http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-65642016000300492&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt Resumo O acesso à escola regular para pessoas com deficiência é um ganho na história da educação. No entanto, barreiras à aprendizagem e à participação dificultam o cotidiano escolar dos alunos em situação de inclusão, sendo necessária a mobilização de recursos - humanos, físicos, políticos etc. - nas escolas e comunidades. Esta pesquisa teve como objetivo investigar a qualidade do trabalho inclusivo oferecido a uma aluna com deficiência visual que frequenta classe regular, por meio da identificação de barreiras e recursos à sua aprendizagem e participação. Os resultados apontaram que no cotidiano escolar da aluna foco da pesquisa há situações de inclusão e exclusão. A ausência de adequações curriculares para a acessibilidade resulta na exclusão do conteúdo, que é passado sinteticamente à aluna, de forma que a escola pode ser considerada como tendo baixo grau de inclusão. Embora a socialização da aluna pareça preservada, sua aprendizagem está sendo parcialmente negligenciada.<hr/>Résumé L’accès des personnes handicapées à une scolarisation en milieu ordinaire est un gain dans l’histoire de l’éducation. Pourtant, des barrières à l’apprentissage et à la participation rendent le quotidien scolaire de ces élèves difficile, la mobilisation de ressources - humaines, physiques, politiques etc. - dans les écoles et les communautés se faisant nécessaire. La présente recherche, s’appuyant sur l’identification des barrières et des ressources concernant l’apprentissage et la participation d’une élève déficiente visuelle, scolarisée dans une classe ordinaire, a eu pour but d’investiguer la qualité du travail d’inclusion qui lui a été offert, et ses résultats ont signalé l’existence de situations d’inclusion comme d’exclusion dans la vie scolaire de l’élève en question. L’absence d’ajustements curriculaires envisageant l’accessibilité mène à une exclusion de contenus, qui sont transmis synthétiquement à l’élève, de sorte que le travail d’inclusion fait par l’école peut être considéré faible. Quoique la socialisation de l’élève semble préservée, son apprentissage est partiellement négligé.<hr/>Resumen El acceso a la escuela regular para personas con discapacidad es una ganancia en la historia de la educación. Sin embargo, las barreras al aprendizaje y a la participación dificultan el cotidiano escolar de los alumnos en situación de inclusión, haciendo necesaria la movilización de recursos - humanos, físicos, políticos etc. - en las escuelas y comunidades. El objetivo de este trabajo fue investigar la calidad de la atención inclusiva ofrecida a una alumna con deficiencia visual que frecuenta aulas regulares, por medio de la identificación de las barreras y los recursos en su aprendizaje y participación. Los resultados mostraron que compaginan situaciones de inclusión y exclusión en el cotidiano escolar de la alumna foco de la investigación. La ausencia de ajustes curriculares para la accesibilidad resulta en exclusión del contenido, que se le da a la alumna sintéticamente, de tal manera que se puede considerar que la escuela tiene bajo grado de inclusión. Aunque la socialización de la alumna se vea preservada, su aprendizaje está parcialmente descuidado.<hr/>Abstract Access to general schools for people with disabilities is an advance in the history of education. However, barriers to learning and participation hinder the school routine of inclusive students, hence the need for resources - human, tangible, political etc. - from the schools and their communities. This study aimed at investigating the quality of inclusive service offered to a student with visual impairment enrolled in a mainstream class through the identification of barriers and resources to learning and participation. Results showed that in the school routine of the student subject matter of this study there are inclusion and exclusion situations. The lack of accessibility-oriented curriculum adjustments leads to the exclusion of content, which is briefly conveyed to the student. Therefore, the school can be considered as having a low level of inclusion. Although the student seems to socialize with others, her learning process is being partially neglected. <![CDATA[Eu não ando só: Hannah Arendt e o compromisso da educação]]> http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-65642016000300503&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt Resumo Este artigo apresenta considerações acerca da relação entre o eu e o mundo, ou ainda entre ética e política, no pensamento de Hannah Arendt. O propósito é analisar a afirmação da autora de que o educador assumiria uma responsabilidade pelo mundo ao apresenta-lo à criança. Temos como hipótese que a educação, esse ato de compromisso com o mundo, pode ser sustentada como uma articulação de política e ética no pensamento de Hannah Arendt.<hr/>Resumen Este artículo presenta consideraciones relativas a la relación entre el yo y el mundo, o entre ética y política, en el pensamiento de Hannah Arendt. El objetivo es analizar la declaración de la autora de que el educador asumiría la responsabilidad del mundo al presentarlo al niño. Planteamos la hipótesis de que la educación, este acto de compromiso con el mundo, puede sostenerse como una articulación entre política y ética en el pensamiento de Hannah Arendt.<hr/>Résumé Cet article présente des considérations sur la relation entre le moi et le monde, ou entre l’éthique et la politique dans la pensée de Hannah Arendt. Notre but est d’analyser la déclaration de l’auteur affirmant que l’éducateur assume une responsabilité envers le monde en le présentant à l’enfant. Nous avons l’hypothèse que l’éducation, cet acte d’engagement envers le monde, peut être comprise comme l’articulation de la politique et de l’éthique dans la pensée de Hannah Arendt.<hr/>Abstract This article presents considerations concerning the relationship between the self and the world, or between ethics and politics, in Hannah Arendt’s theory. The purpose is to analyze the author’s statement that the educator would undertake responsibility for the world by presenting it to the child. The hypothesis posed here is that education, this act of engagement with the world, can be sustained as an articulation between politics and ethics in Hannah Arendt’s theory. <![CDATA[Contribuições da psicologia discursiva à pesquisa qualitativa em psicologia social: uma análise de seu legado etnometodológico]]> http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-65642016000300510&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt Resumen Este artículo se propone a caracterizar la especificidad de la Psicología Discursiva (PD) en tanto particular propuesta teórica y metodológica para la investigación cualitativa en psicología social, diferenciándola de otras formas de investigación cualitativa y de análisis del discurso. Para ello, se destaca la importante influencia de la perspectiva etnometodológica como antecedente teórico central de la PD, la cual incide fuertemente en su conceptualización de lo social y en su aproximación al trabajo empírico. En primer lugar, se caracteriza la forma en que la etnometodología se aproxima al estudio de la realidad social, enfatizando la manera en que concibe al actor, el orden y la acción social. En segundo lugar, se da cuenta del modo en que la PD hace suyos ciertos postulados teóricos y metodológicos de la tradición etnometodológica, los cuales permiten comprender mejor la especificidad de la PD en el campo de la investigación cualitativa en psicología social.<hr/>Résumé Le document vise à caractériser la spécificité de la Psychologie Discursive (PD) comme une proposition théorique et méthodologique particulier pour la recherche qualitative en psychologie sociale, se différenciant des autres formes de recherche qualitative et d’analyse du discours. Pour cela, on remarque l’influence importante de la perspective ethnométhodologique comme arrière-plan théorique et central de PD, qui affecte fortement sa conceptualisation du social et l’approche au travail empirique. Tout d’abord, la forme dans laquelle l’ethnométhodologie s’approche à l’étude de la réalité sociale est caractérisée, en insistant sur la manière dont l’acteur, l’ordre et l’action sociale sont conçus. Ensuite, on se rend compte de la façon dans laquelle la PD s’approprie de certains principes théoriques et méthodologiques de la tradition ethnométhodologique, lesquels permettent de mieux comprendre la spécificité de PD dans le domaine de la recherche qualitative en psychologie sociale.<hr/>Resumo Este trabalho tem como objetivo caracterizar a especificidade da psicologia discursiva (PD) como uma proposta específica teórica e metodológica para pesquisas qualitativas em psicologia social, diferenciando-se de outras formas de pesquisa qualitativa e de análise do discurso. Para isso, destaca-se a importante influência da perspectiva etnometodológica como pano de fundo teórico e central da PD, que afeta fortemente sua conceituação do social e na sua abordagem do trabalho empírico. Primeiro, caracteriza-se a forma como a etnometodologia aborda o estudo da realidade social, enfatizando o modo como concebe o ator, a ordem e a ação social. Depois, chama-se atenção para a forma como a PD se apropria dos princípios teóricos e metodológicos da tradição etnometodológica, que permitem compreender melhor a especificidade da PD no campo da pesquisa qualitativa em psicologia social.<hr/>Abstract This article aims to characterize the specificity of Discursive Psychology (DP) as a particular theoretical and methodological proposal for qualitative research in social psychology, differentiating it from other forms of qualitative research and discourse analysis in this area. In order to do this, we highlight the important influence of the ethnomethodological perspective as a central theoretical background of the DP, largely defining its conceptualization of social order and its approach to empirical work. First, we characterized the ethnomethodological approach to social reality, emphasizing how it conceives the social actor, the social order and the social action. After that, we describe the way in which DP adopts certain theoretical and methodological principles of the ethnomethodological tradition, which allow a better understanding of the specificity of DP in the field of qualitative research in social psychology. <![CDATA[A teoria husserliana da doação perceptiva por perfis]]> http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-65642016000300521&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt Resumo Neste artigo, tratamos da teoria da percepção na filosofia de Edmund Husserl. Apresentamos e discutimos a descrição do modo originário de doação da coisa percebida, que, segundo o filósofo, se dá em meio a horizontes de percepção marcados por uma multiplicidade inesgotável de perfis perceptivos. Nosso problema específico consiste em evidenciar, em meio à descrição do processo perceptivo por parte de Husserl, a conjugação de três elementos da investigação fenomenológica: a unidade intencional da consciência perceptiva, o eu corpóreo e a dinâmica de presença e ausência que caracteriza o campo perceptivo. Orientamo-nos pela hipótese de que a ligação entre esses elementos configura uma condição afetiva da intencionalidade que se sustenta no impercebido.<hr/>Résumé Dans cet article, nous éxaminons la théorie de la perception chez la philosophie de Edmund Husserl. Nous présentons et discutons la description de la façon originale de donation de la chose perçue, qui, selon le philosophe, se fait au milieu des horizons de perception caractérisés par une multiplicité inépuisable de profils perceptifs. Notre problème spécifique, c’est montrer, dans la description du processus de perception par Husserl, la combinaison de trois éléments de la recherche phénoménologique: l’unité intentionnelle de la conscience perceptive, le je corporel et la dynamique de présence et d’absence qui caractérise le champ perceptif. Notre hypothèse, c’est que le lien entre ces éléments configure une condition affective de l’intentionnalité soutenue par l’inaperçue.<hr/>Resumen En este artigo, tratamos de la teoría de la percepción en la filosofía de Edmund Husserl. Presentamos y discutimos la descripción del modo originario de donación de la cosa percibida que, según el filósofo, ocurre en medio de horizontes de percepción marcados por una multiplicidad inagotable de perfiles perceptivos. Nuestro problema específico consiste en evidenciar, en medio a la descripción del proceso perceptivo de la parte de Husserl, la conyugación de tres elementos de la investigación fenomenológica: la unidad intencional de la conciencia perceptiva, el yo corpóreo y la dinámica de presencia y ausencia que caracteriza el campo perceptivo. Nos orientamos por la hipótesis de que la ligación entre estos elementos configura una condición afectiva de la intencionalidad que se sustenta en el no percibido.<hr/>Abstract In this article, we focus on the theory of perception in Edmund Husserl’s philosophy. We present and discuss the description of the original form of donation of the perceived thing which, according to the philosopher, occurs amidst perception horizons marked by an inexhaustible multiplicity of perceptive profiles. Our specific problem is to evidence, among Husserl’s description of the perceptive process, the conjugation of three elements of phenomenological research: the intentional unity of perceptive awareness, the bodily I and the dynamics of presence and absence that characterizes the perceptive field. We are guided by the hypothesis that the link among these elements represents an affective condition of intentionality that rest on the unperceived. <![CDATA[A experiência vivida por psicoterapeutas e clientes em psicoterapia de grupo na clínica humanista-fenomenológica: uma pesquisa fenomenológica]]> http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-65642016000300531&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt Resumo Este artigo descreve como psicoterapeutas e clientes vivenciam uma experiência em psicoterapia de grupo sob a lente humanista-fenomenológica a partir do recorte de uma pesquisa qualitativa de cunho fenomenológico, utilizando como instrumento de pesquisa as Versões de Sentido escritas por dois psicoterapeutas e dez clientes. A análise fenomenológica crítica dos temas emergentes sugere que, quando pessoas estão juntas na busca por crescimento, num ambiente de cuidado mútuo e aceitação, as suas histórias espontaneamente se cruzam, surgindo uma sabedoria própria do grupo, que o mobiliza em uma direção própria e criativa de dar continuidade à vida. A utilização da lente fenomenológica crítica proporcionou a aproximação aos fenômenos em seus múltiplos contornos, nas infindáveis possibilidades que um grupo de pessoas em processo de psicoterapia pode revelar, anunciando que tudo acontece no entrelaçamento psicoterapeutas-clientes-mundo.<hr/>Résumé Cet article décrit comment psychothérapeutes et ses clients vivent une expérience en psychothérapie humaniste-phénoménologique de groupe, faite dans le cadre d’une recherche phénoménologique qualitative, qui utilise comme instrument Versions de Sens, écrit par deux thérapeutes et dix clients. L’analyse phénoménologique des questions critiques émergentes suggère que, lorsque les gens sont ensemble dans la quête de la croissance, dans un environnement de soin et entente mutuel, leurs histoires s’entrecroisent spontanément, en dévoilant une sagesse propre du groupe qui le mobilise dans une direction créative d’assurer la continuité de la vie. L’utilisation d’une approche critique phénoménologique a guidé un rapprochement aux phénomènes, avec ses plusieurs contours, moyennant les possibilités infinies qu’un groupe de personnes en processus de psychothérapie pourrait révéler, annonçant que tout se passe dans l’entrelacs psychothérapeutes-clients-monde.<hr/>Resumen En este texto se describe la experiencia de psicoterapeutas y clientes en psicoterapia humanística-fenomenológica de grupo, hecha a partir de un estudio cualitativo fenomenológico, en el cual se empleó como herramientas de investigación versiones de sentido escritas por dos terapeutas y diez clientes.El análisis fenomenológico de los asuntos críticos emergentes sugiere que cuando las personas están juntas en busca de crecimiento, en un ambiente de mutuo cuidado y aceptación, sus historias se cruzan de forma espontánea, surgiendo así sabiduría del propio grupo, que lo moviliza a una dirección propia y creativa de dar continuidad a la vida. El uso de la perspectiva crítica fenomenológica ha proporcionado una aproximación a los fenómenos en sus múltiples contornos, en las infinitas posibilidades que puede revelar un grupo de personas en el proceso de psicoterapia, anunciando que todo sucede en el entrelazamiento psicoterapeuta-clientes-mundo.<hr/>Abstract This article describes how psychotherapists and clients live the experience of group psychotherapy under the humanistic-phenomenological view executed as part of qualitative study of phenomenological nature, in which Versions of Meaning written by two psychotherapists and ten clients are used as tools. The critical phenomenological analysis of the emerging issues suggests that when people are together seeking growth, in a mutual care and acceptation atmosphere, their life stories meet and a wisdom that is particular of the group arises, guiding it into its own creative way to continue life. The use of critical phenomenological approach provided an approximation to the phenomena with their multiple outlines, in the varied possibilities that a group of people in the process of psychotherapy can reveal, announcing that everything happens in the interlace psychotherapist-clients-world. <![CDATA[A imaginação ativa junguiana na Dança de Whitehouse: noções de corpo e movimento]]> http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-65642016000300542&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt Resumo Este estudo apresenta as noções de corpo e movimento presentes na dança de Mary Starks Whitehouse, conhecida como Authentic Movement - Movimento Autêntico. Ela foi pioneira dentro da construção do sentido terapêutico da dança a utilizar os princípios da teoria da psique de Carl Gustav Jung. A análise foi realizada a partir de textos originalmente escritos por Whitehouse, durante os anos de 1958 e 1979 e reeditados por Patrícia Pallaro em 1999. O resultado da pesquisa sinaliza que, para Whitehouse, o corpo é o aspecto físico da personalidade que, por sua vez, se faz visível no movimento. Este pode ser gerado num continuum entre o impulso inconsciente e o comando do Ego e possibilita a visibilidade da condição atual da psique, bem como gerar mudanças nela. Espera-se que este estudo traga contribuições no campo da Psicologia Analítica e da Arteterapia.<hr/>Résumé Cette étude présente les notions de corps et de mouvement présentes dans la danse de Mary Starks Whitehouse, connue sous le nom de «Authentic Movement » (Mouvement Authentique). Dans la construction du sens thérapeutique de la danse, elle a été la pionnière à utiliser les principes de la théorie de la psyché de Carl Gustav Jung. L’analyse a été réalisée à partir de textes originellement écrits par Whitehouse pendant les années 1958 et 1979 et réédités par Patricia Pallaro en 1999. Le résultat de la recherche indique que, chez Whitehouse, le corps est l’aspect physique de la personnalité qui, à son tour, se fait visible dans le mouvement. Celui-ci peut être générée dans un continuum entre l’impulsion inconsciente et l’ordre du Moi et permet la visibilité de l’état actuel de la psyché, ainsi que d’y engendrer des changements. On espère qu’avec cette étude l’on puisse apporter des contributions dans le domaine de la Psychologie Analytique et de l’Art-térapie<hr/>Resumen Este estudio presenta las nociones de cuerpo y movimiento presentes en la danza de Mary Starks Whitehouse, conocida como Authentic Movement - Movimiento Auténtico. Ella fue pionera dentro de la construcción del sentido terapéutico de la danza a utilizar los principios de la teoría de la psique de Carl Gustav Jung. El análisis fue realizado a partir de textos originalmente escritos durante los años de 1958 y 1979, reeditados por Patrícia Pallaro en 1999. El resultado de la pesquisa señaliza que, para Whitehouse, el cuerpo es el aspecto físico de la personalidad que, por su vez, se hace visible en el movimiento. Esto puede ser generado en un continuum entre el impulso inconsciente y el comando del Ego y posibilita la visibilidad de la condición actual de la psique, bien como generar mudanzas en ella. Se espera con este estudio traer contribuciones en el campo de la Psicología Analítica y de la Arteterapia.<hr/>Abstract This study presents the notions of body and movement found in Mary Starks Whitehouse’s dance, known as Authentic Movement. Whitehouse was a pioneer in the construction of therapeutic meaning of dance for using Carl Gustav Jung psyche theory. The analysis has been carried out after Whitehouse texts written between 1958 and 1979 and re-edited by Patrícia Pallaro in 1999. These research findings suggest that, in Whitehouse’s view, the body is the physical aspect of the personality, becoming visible through its movement. This may be generated in a continuum between subconscious impulse and Ego control, not only to make the visibility of the current state of psyche possible, but also to generate changes in it. It is expected that this study brings contributions to both the Analytical Psychology and the Art Therapy field. <![CDATA[Nem tudo que reluz é Marx: críticas stalinistas a Vigotski no âmbito da ciência soviética]]> http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-65642016000300553&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt Resumo No Brasil, tem havido notável crescimento da chamada “teoria da atividade”, cuja fundamentação é associada especialmente ao pesquisador russo A. N. Leontiev (1903-1979). Isso se tem feito em conexão direta com a noção de que Vigotski, Luria e Leontiev compuseram uma troika, responsável pela elaboração da teoria histórico-cultural e da teoria da atividade. O objetivo deste artigo é iniciar a problematização da própria veracidade dessa narrativa a partir de uma análise do contexto no qual se dispôs o conteúdo das críticas stalinistas a Vigotski de 1931-1937, da construção do sistema de produção científica no regime soviético e dos contrastes políticos e culturais entre os anos de 1920 e 1930 - especialmente o estabelecimento do marxismo-leninismo e o pragmatismo como marcas do regime stalinista. O texto contribui para a análise das ideias e frentes de trabalho vigotskianas condenadas pelos críticos stalinistas e suas potenciais repercussões na psicologia soviética elaborada nos anos de 1930.<hr/>Résumé Au Brésil, il y a une croissance remarquable de la «théorie de l’activité», dont la fondamentation est associée en particulier au chercheur russe A. N. Leontiev (1903-1979). Cela a été fait en liaison directe avec l’idée que Vigotski-Luria-Leontiev étaient le trio responsable pour le développement de la théorie historique-culturelle et de la théorie de l’activité. Cet article se propose à remettre en question la vérité même de ce récit - restreint à le champ de l’histoire des idées - à partir d’une analyse du contexte dans lequel a surgi la critique stalinienne à Vigotski entre 1931-1937, la construction du système de production scientifique du régime soviétique et les contrastes politiques et culturelles entre les années 1920 et 1930 - en particulier l’établissement du marxisme-léninisme et du pragmetisme comme marques du stalinisme. Le texte contribue à l’analyse des idées et des fronts de travail vigotskiennes condamnés par les critiques staliniennes et leur impact potentiel dans la psychologie soviétique développée dans les années 1930.<hr/>Resumen En Brasil, se produce un notable crecimiento de la “teoría de la actividad”, cuya fundación se asocia sobre todo al ruso A. N Leontiev (1903-1979). Esto se lleva a cabo por la relación directa con la idea de que Vigotski, Luria y Leontiev compusieron una troika, responsable del desarrollo de la teoría histórico-cultural y de la actividad. Este artículo tiene la intención de empezar a cuestionar la verdad de esta narrativa -limitada al campo de la historia de las ideas-, a partir de un análisis del contexto en el que expuso el contenido de las críticas estalinistas a Vigotski del 1931 al 1937, la construcción del sistema de producción científica en el régimen soviético y los contrastes políticos y culturales entre los años 1920 y 1930 -en especial el establecimiento del marxismo-leninismo y el pragmatismo como marcas del estalinismo. Este texto debe de contribuir al análisis de las ideas y los frentes de trabajo vigotskianos condenados por los críticos estalinistas, y su potencial impacto en la psicología soviética desarrollada en la década de 1930.<hr/>Abstract In Brazil, there has been remarkable growth of the “activity theory”, whose foundation is associated especially to the Russian researcher Leontiev (1903-1979). This has been done in direct connection with the notion that Vigotski, Luria and Leontiev composed a troika, responsible for Cultural-Historical Theory as well as Activity Theory. The purpose of this article is to start a discussion on the truthfulness of this narrative from an analysis of the context in which it is arranged: (1) the content of the Stalinist criticism of Vigotski 1931-7, (2) the construction of the Stalinist Science by the Soviet regime, (3) the political and cultural contrasts between the 1920s and 1930s - especially regarding the establishment of Marxism-Leninism and pragmatism as main features of Stalinist regime. The text is intended to highlight the vigotskian ideas and lines of work condemned by the Stalinists critics and their potential impact in Soviet psychology developed in the 1930s.