Scielo RSS <![CDATA[Tempo]]> http://www.scielo.br/rss.php?pid=1413-770420130002&lang=pt vol. 19 num. 35 lang. pt <![CDATA[SciELO Logo]]> http://www.scielo.br/img/en/fbpelogp.gif http://www.scielo.br <![CDATA[<b>Apresentação</b>]]> http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1413-77042013000200001&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt <![CDATA[<b>Aldeias e missões nas capitanias do Ceará e Rio Grande</b>: <b>catequese, violência e rivalidades</b>]]> http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1413-77042013000200002&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt A ação missionária nas capitanias do Ceará e Rio Grande, no final do século XVII e início da centúria seguinte, foi marcada por uma disputa de interesses que envolvia, além dos religiosos, diversas autoridades coloniais locais e as tropas de paulistas. Em jogo, a suspeitável proeminência de cada um dos atores sociais envolvidos em um conflito generalizado de violência que marcou a denominada Guerra do Açu, quando então, aldeando índios gentios ou fustigando os povos indígenas no sertão, cada um deles buscava mercês da Coroa portuguesa e influência direta na região de conflitos.<hr/>La acción misionaria en las capitanías de Ceará y Rio Grande, a fines del siglo XVII y comienzos de la centuria siguiente, fue marcada por una disputa de intereses que envolvía, además de los religiosos, diversas autoridades coloniales locales y las tropas de paulistas. En juego, la sospechable preeminencia de cada uno de los actores sociales envueltos en un conflicto generalizado de violencia que marcó la denominada Guerra do Açu, cuando entonces, aldeando índios gentios o fustigando los pueblos indígenas en el sertão, cada uno de ellos buscaba mercedes de la Corona portuguesa e influencia directa en la región de conflictos.<hr/>Missionary activity in the captaincies of Ceará and Rio Grande, in the late 17th century and the beginning of the following one, was marked by a clash of interests involving missionaries as well as many local colonial authorities and the troops of São Paulo. It was at stake the suspicious prominence of each of the social actors involved in a conflict of generalized violence that marked the so-called War of Açu, when, dividing villages or flogging indigenous people in the hinterland, each of these actors, in their own way, sought favors from the Portuguese Crown and direct influence in the conflict region.<hr/>L'activité missionnaire dans la capitainerie de Ceará et Rio Grande, dans le fin du XVIIe et du début du siècle suivant a été marquée par un conflit d'intérêts impliquant non seulement les missionnaires, mais aussi plusieurs autorités coloniales et les troupes de Sao Paulo. Dans le jeu, l'importance douteuse de chacun des acteurs impliqués dans un conflit d'une violence généralisée qui a marqué la guerre dite de Açu, quand aldeando gentil ou d'attaquer les peuples indigènes dans l'arrière-pays chacun à sa manière propre cherché les faveurs de la Couronne portugaise et direct influence dans la région du conflit. <![CDATA[<b>A ordem da missão e os jogos da ação</b>: <b>conflitos, estratégias e armadilhas na Amazônia do século XVII</b>]]> http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1413-77042013000200003&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt Durante o século XVII, o processo de conquista espiritual e política das populações ameríndias na Amazônia foi conduzido pela Coroa Portuguesa e pelos missionários católicos divididos em várias ordens religiosas e sob a gerência dos Jesuítas. Este artigo aborda as estratégias políticas dos índios cristãos, no tempo dessas missões, a partir de um singular episódio que envolveu o jesuíta Antônio Vieira e o Principal indígena Lopo de Souza em meados do século XVII. O objetivo é revelar as complexas relações políticas e as estratégias de sobrevivência e de luta por espaços de autonomia desses índios, situados entre a vassalagem e a escravidão.<hr/>En el siglo XVII, el proceso de conquista espiritual y política de las populaciones amerindias en la Amazonia fue conducido por la Corona Portuguesa y por los misionarios católicos, divididos en diversas órdenes religiosas y con la gerencia de los Jesuitas. Esto artículo aborda sobre las estrategias políticas de los indios cristianos en el momento de las misiones desde un único episodio que envolvió el jesuita Antônio Vieira y el Principal indígena Lopo de Souza durante el siglo XVII. El objetivo fue revelar las complejas relaciones políticas y las estrategias de sobrevivencia y de lucha por los espacios de autonomía de esos indios, situados entre la vasallaje y la esclavitud.<hr/>During the 17th century, the spiritual and political conquest process of the Amazon Amerindian populations was led by the Portuguese Crown and catholic missionaries. These missionaries were divided into many religious groups and were under Jesuits' main control. This article is about the political strategies of Christian Indians, at the time of the catholic missions, analysed through a singular episode which involved the Jesuit Antônio Vieira and the Principal Indian Lopo de Souza in the middle of the 17th century. The purpose is to bring out the complex political relationship, the surviving and fighting strategies for autonomy spaces from the Indians, who were placed between vassal order and slavery.<hr/>Tout au long du XVIIe siècle, le processus de conquête spirituelle et politique des populations amérindiennes fut mené par la monarchie portugaise et par les missionnaires catholiques,divisés en divers ordres religieux, sous la gestion des Jésuites. Cet article examine les stratégies politiques des Indiens chrétiens à partir d´un épisode singulier qui concerna le Jésuite Antônio Vieira et le Principal Indien, Lopo de Souza, vers la fin de la première moitié du XVIIe siècle. Le but en est de dévoiler les rapports politiques complexes et les stratégies de lutte et de survie de ces Indiens, placés entre la vassalité et l´esclavage, pour conquérir des espaces d´autonomie. <![CDATA[<b>Falando a língua do inimigo</b>: <b>a solidão do missionário nas terras Calchaquís</b>]]> http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1413-77042013000200004&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt Este trabalho analisou um paradoxo: a sincronia entre a aquisição tardia do idioma kakán pelos missionários e o brutal desaparecimento da missão Calchaquí em meados dos anos 1660. Quando os jesuítas já falavam o idioma, esse conhecimento já não tinha nenhuma utilidade, pela extinção da missão e deportação de seus neófitos. Por sua vez, este paradoxo fez com que o estatuto de tal idioma, hoje inexistente, fosse investigado na economia linguística colonial. De língua veicular, terminou como o idioma exclusivo do inimigo, identificado como um território (os Valles Calchaquíes), e como uma atitude rebelde. Sua extensão foi diminuindo conforme a colonização avançava, promovendo-se os idiomas de comunicação colonial, particularmente o quéchua. Por fim, a dispersão dos habitantes fora dos vales deixou aos missionários um conhecimento que serviria apenas para propósitos técnicos: transmitir ordens à milícia dos calchaquíes vencidos, alistados como "índios amigos" nas milícias da província.<hr/>Este trabajo analiza una paradoja: la sincronía entre la adquisición tardía del idioma kakán por los misioneros y la brutal desaparición de la misión de Calchaquí, a mediados de los años 1660. Fue precisamente cuando los jesuitas hablaban por fin ese idioma, cuando eso ya no les sería de ninguna utilidad, por la extinción de la misión y deportación de sus neófitos. A su vez, esta paradoja lleva a interrogar el estatuto de ese idioma, hoy desaparecido, en la economía lingüística colonial. De lengua vehicular, terminó siendo lengua exclusiva del enemigo, identificada con un territorio (los Valles Calchaquíes) y una actitud rebelde. Su extensión fue menguando conforme progresaban los idiomas de comunicación colonial - en particular el quechua. Por fin, la dispersión de los habitantes fuera de los Valles dejó a los misioneros un conocimiento que ya sólo les serviría para prestaciones técnicas: para la transmisión de órdenes a los vencidos calchaquíes, alistados como "indios amigos" de la provincia.<hr/>This paper analyzes the paradoxical simultaneity of the late acquisition of the Kakan language by missionaries and the brutal disappearance of the Calchaquí mission in the mid-1660s. The Jesuits came to master the Indians' language exactly at the time when it stopped being of any use to them, due to the mission's extinction and due to the deportation of its neophytes. This paradox thus calls for further analysis of the status of the now extinct Kakan language within the colonial linguistic economy. The Kakan was a vehicular language and became the enemy's language, associated with a territory (the Calchaquíes valleys) and with a rebellious attitude. Its expansion dwindled over the age of settlement, whose agents promoted the colonial communication languages, and quéchua in particular. Finally, the dispersion of the inhabitants outside the valleys restricted the missionaries' linguistic knowledge to technical use, when they needed to communicate orders to the defeated calchaquíes, then "friendly Indians" in the province militia.<hr/>Ce travail analyse un paradoxe: la simultanéité entre l'acquisition tardive de la langue kakan par les missionnaires et la disparition brutale de la mission Calchaquí, au milieu des années 1660. Au moment où les jésuites maîtrisaient cette langue, cette connaissance ne devait plus leur être d'aucune utilité, en raison de l'extinction de la mission et de la déportation de leurs néophytes. Ce paradoxe conduit en outre à interroger le statut du kakan dans l'économie linguistique coloniale. De langue véhiculaire, il finit par ne plus que la langue de l'ennemi, identifiée à un territoire (les Vallée Calchaquíes) et une attitude rebelle. Son extension se réduisit au rythme de la promotion des langues de communication coloniale - en particulier le quechua. Enfin, la dispersion des habitants en dehors des Vallées laissa à ces missionnaires une connaissance qui ne leur servit que pour des prestations de service techniques: la transmission des ordres aux vaincus calchaquís désormais «Indiens amis» dans les milices provinciales. <![CDATA[<b>Interações missionárias e matrimônios de índios em zonas de fronteiras (Maranhão, início do século XVII)</b>]]> http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1413-77042013000200005&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt Este estudo analisa a missão em termos de interação, estudando tanto a perspectiva indígena quanto a dos evangelistas. Índios e missionários são ambos atores nesse ministério, que nunca está distante da relação de poder colonial. É através da questão do matrimônio cristão dos índios que a referida interação é abordada. O matrimônio é o centro do projeto missionário de transformação dos índios, sendo, da mesma forma, o centro de resistência ou de negociação indígena. A partir do exemplo de fontes de capuchinhos franceses do início do século XVII, no Maranhão, o texto procura mostrar a grande riqueza dos escritos dos frades para a história e a antropologia dos índios em situação de contato com os missionários.<hr/>Este estudio analiza la misión en términos de interacción, estudiando tanto la perspectiva indígena como la misionaria. Indios y evangelistas son ambos actores en este ministerio, que nunca está distante de la relación de poder colonial. Es a través de la cuestión del matrimonio cristiano de los indios que la referida interacción es abordada. El matrimonio es el centro del proyecto misionario de transformación de los indios y es de la misma forma el centro de resistencia o de negociación indígena. A partir del ejemplo de fuentes de capuchinhos franceses del inicio del siglo XVII, en Maranhão, el texto procura mostrar la gran riqueza de los escritos de los frailes para la historia y la antropología de los indios en situación de contacto con los misionarios.<hr/>This study analyzes the mission in terms of interaction, studying as the indigenous perspective as the evangelist's one. Indians and missionaries are actors in this ministry, which is never far from the colonial power relationship. It is through the issue of the Indians Christian marriage that the referred interaction is addressed. The marriage is the center of the missionary project of Indians transformation and it is the same as the center of indigenous resistance or negotiation. From the example of the French Capuchins sources of the early 17th century, in Maranhão, the research shows the wealth of the friar's writings by the history and the anthropology of the Indian in situation of contact with the missionaries.<hr/>Cette étude analyse la mission en terme d'interaction, en étudiant à la fois la perspective indienne et évangéliste. Indiens et missionnaires sont chacun acteurs dans ce ministère, qui n'est jamais éloigné du rapport de force colonial. C'est à travers la question du mariage chrétien des Indiens que cette interaction est abordée. Le mariage est au centre du projet missionnaire de transformation des Indiens et fait également l'objet de résistance ou de négociation indigène. A partir de l'exemple des sources des capucins français du début du XVIIe siècle dans le Maragnan, le texte tente de montrer la grande richesse des écrits des frères pour l'histoire et l'anthropologie des Indiens en situation de contact avec les missionnaires. <![CDATA[<b>Dimensões da liberdade indígena</b>: <b>missões do Paraguai, séculos XVII-XVIII</b>]]> http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1413-77042013000200006&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt Apesar de serem considerados livres no conjunto do Império espanhol, os índios possuíam um estatuto específico, que os colocava em uma situação subordinada na hierarquia da sociedade colonial. Eles eram vinculados juridicamente às suas comunidades, criadas ou reformuladas no processo de construção do Estado na América. Tais comunidades deveriam prestar serviços ao monarca e significavam uma série de obrigações aos seus habitantes. O vínculo às comunidades e as obrigações daí advindas, muitas vezes, representavam um entrave para a realização dos seus projetos e ambições pessoais. Analisando as missões do Paraguai e as interações dos seus habitantes com a sociedade colonial na fronteira sul da América, pretendo problematizar como os índios percebiam o seu estatuto diferenciado - livre, porém com várias restrições - e demonstrar quais estratégias empregavam para atingir os seus próprios objetivos.<hr/>A pesar de lo facto que los indios eran considerados libres en el conjunto de lo Imperio español, ellos tenían un estatuto específico que los posicionaba en una situación subordinada en jerarquía de la sociedad colonial. Ellos fueron vinculados jurídicamente a sus comunidades, creadas o reformuladas en el proceso de construcción del Estado en América. Esas comunidades deberían proveer servicios al monarca y significaban una serie de obligaciones a sus habitantes. Lo vinculo a las comunidades y sus obligaciones, muchas veces, representaban una traba para realizar proyectos y ambiciones personales. Analizando las misiones del Paraguay y las interacciones de sus habitantes con la sociedad colonial en la frontera de Sul del América, pretendo problematizar como los indios notaban su estatuto diferenciado - libre, con diversas restricciones - y demonstrar cuales estrategias aplicaban para atingir sus propios objetivos.<hr/>Despite being considered as free individuals in the Spanish empire, the natives had a specific statute which put them in a subordinate position in the hierarchy of the colonial society. They were legally connected to their communities, created or reformulated in the process of building the State in America. Such communities were forced to provide services to the King, which meant a series of obligations on its inhabitants. The connection to the communities and the obligations resulting from it, at times, represented an obstacle for the conduct of their personal projects and ambitions. By analyzing the missions of Paraguay and the interactions of its inhabitants with the colonial society in the South border of America, I intend to analyze how the natives perceived their different statute - being free, however, with several restrictions - and to demonstrate which strategies they used to achieve their own goals.<hr/>Bien que considérés comme libres dans l'empire espagnol, l'indiens avait un statut spécial qui les mettrait dans une position subalterne dans la hiérarchie de la société coloniale. Ils étaient légalement liés à ses communautés, créés ou reformulés dans la construction de l'État en Amérique. Ces communautés devraient assurer des services au monarque, donc les habitants avait des obligations. Le lien aux communautés et obligations ont souvent représenté obstacles à leur projets et ambitions personnelles. Avec l'analise des missions du Paraguay et des interactions de ses habitants avec la société coloniale dans la frontière sud de l'Amérique, on ai l'intention de discuter comme les indiens percevaient leur statut différencié - libre, toutefois avec plusieurs restrictions - et de décrire les stratégies qu'ils employaient pour atteindre leurs objectifs. <![CDATA[<b>Os Anjos da Meia-Noite</b>: <b>trabalhadores, lazer e direitos no Rio de Janeiro da Primeira República</b>]]> http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1413-77042013000200007&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt Em julho de 1913, os sócios do Club Dançante Familiar Anjos da Meia Noite requeriam ao Supremo Tribunal Federal um habeas corpus que lhes garantisse o direito de realizar bailes dançantes na região portuária do Rio de Janeiro. Era o fim de uma longa batalha jurídica por meio da qual os trabalhadores de baixa renda que compunham o clube, em sua maioria negros e mestiços, tentavam assegurar seus direitos recreativos. O faziam, porém, a partir de um tipo de associação cujos objetivos estavam distantes da lógica própria ao movimento operário do período. Acompanhar o caso, dando a ver seus antecedentes e lógicas, é, por isso, um meio de refletir sobre a imagem passiva projetada sobre os trabalhadores do Rio de Janeiro na Primeira República por parte da historiografia.<hr/>En julio del año 1913, los miembros del Club de Baile Familiar Anjos da Meia Noite presentaron a la Corte Suprema un recurso de habeas corpus que les garantizaba el derecho de realizar sus bailes en la zona portuaria de Río de Janeiro. Era el final de una larga batalla legal en que los trabajadores de bajos ingresos del club, en su mayoría negros y mestizos, trataron de proteger sus derechos al entretenimiento. Lo hicieron, sin embargo, en una asociación cuyos objetivos estaban lejos de la lógica del movimiento obrero de la época. Analizar el caso, mostrando su lógica, es por lo tanto una manera de reflexionar sobre la imagen pasiva de los trabajadores del Rio de Janeiro de la Primera República proyectada por parte de la historiografía.<hr/>In July 1913, the members of the Family Dancing Club Anjos da Meia Noite required a habeas corpus to the Supreme Court to secure their right to perform dancing parties in the port area of Rio de Janeiro. It was the end of a long legal battle, through which the low-income workers who were part of the club, mostly the Blacks and Mestizos, tried to maintain their recreational rights. They did so, however, from a kind of association whose objectives were far from the logic of the labor movement at the time. Tracking the case, analyzing its background and logic, is a way of reflecting on the passive image projected on the Rio de Janeiro's workers of the First Republic by the historiography.<hr/>En Juillet 1913, les membres du Club de Danse de la Familie Les Anges de Minuit ont demandé à la Cour suprême un habeas corpus pour leur garantir le droit à exécuter des danses dans la zone portuaire du Rio de Janeiro. C'était la fin d'une longue bataille juridique menée par les travailleurs à faible revenu qui ont participé au club, surtout les noirs et les métis, pour assurer leur droits à les loisirs. Cela a été fait à partir d'une sorte d'association dont les objectifs étaient distants de la logique du mouvement ouvrier de l'époque. Suivre l'affaire, en expliquant son origine et sa logique, c'est une façon de réfléchir sur l'image passive qui est resté des travailleurs de Rio de Janeiro dans la Première République du point de vue de l'historiographie. <![CDATA[<b>O "tríduo da loucura"</b>: <b>Campos Elyseos e o carnaval afro-diaspórico</b>]]> http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1413-77042013000200008&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt O artigo procura reconstituir aspectos do carnaval de São Paulo nas primeiras décadas do século XX, centrado na trajetória de uma das manifestações artístico-culturais dos afro-paulistas: o Grupo Carnavalesco Campos Elyseos. Num contexto em que o negro ficou subalternizado social e politicamente, o cordão carnavalesco assumiu um sentido afirmativo, convertendo-se num meio de promoção desse segmento racial. Além de garantir diversão e entretenimento aos associados, a agremiação colocava em circulação noções de pertencimento, igualdade e cidadania.<hr/>El artículo tiene como objetivo reconstruir aspectos del Carnaval de São Paulo en las primeras décadas del siglo XX, centrada en el camino de las manifestaciones artísticas y culturales de afropaulistanos: Grupo Campos Elyseos Carnaval. En un contexto donde el negro era subordinado social y políticamente, el carnaval tomó en una cadena de sentido así, convertirse en un medio de promover este segmento racial. Además de garantizar diversión y entretenimiento a los miembros, el gremio de poner en circulación las nociones de pertenencia, la igualdad y la ciudadanía.<hr/>This article aims to recover aspects of São Paulo carnival in the first decades of the 20th century, centered on the trajectory of one of the São Paulo blacks' artistic-cultural expressions: the Campos Elyseos Carnival Group. In a context in which blacks were subordinated socially and politically, the cordão carnavalesco took on an affirmative sense, becoming a means of promoting this racial sector. In addition to providing diversion and entertainment to its members, the association circulated notions of belonging, equality, and citizenship.<hr/>Cet article cherche à reconstruire aspects du Carnaval de São Paulo dans les premières décennies du 20e siècle, mettant l'accent sur la trajectoire des expressions artistiques et culturelles des Afrodecendants à São Paulo: le groupe de Carnaval Champs Elysees. Dans un contexte où le noir était subordonné socialement et politiquement, le carnaval a acquis un sens positif et est devenu un moyen de promouvoir ce segment raciale. En plus d'assurer plaisir et de divertissement pour ses membres, le groupe a mis en circulation des notions d'appartenance, d'égalité et de la citoyenneté. <![CDATA[<b>O dilúvio universal e a América</b>: <b>relações entre as cosmovisões indígena e cristã no Códice Telleriano Remensis</b>]]> http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1413-77042013000200009&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt Este artigo analisa os textos do Códice Telleriano Remensis, escritos por missionários dominicanos na Nova Espanha do século XVI, nos quais aparecem associações entre aspectos do cristianismo e mitos e práticas indígenas, como a referência a um dilúvio, demonstrando a preocupação dos frades em encontrar um lugar para os povos nativos da América na cosmovisão europeia cristã.<hr/>Este artículo analiza los textos del Códice Telleriano Remensis, escritos por misioneros dominicanos en la Nueva España del siglo XVI. En ellos pueden encontrarse asociaciones entre aspectos del cristianismo y mitos y prácticas indígenas, como las referencias a un diluvio, lo que demuestra la preocupación de los frailes por encontrar lugar a los pueblos indígenas de América en la cosmovisión europea cristiana.<hr/>This paper analyzes the Telleriano-Remensis Codex texts written by Dominican missionaries in the 16th century, in New Spain. Within these comments, many references can be found connecting aspects of Christianity to myths and practices from the indigenous population. References are made to a flood, pointing out the friars' concern to find a place for the American native people into the European Christian worldview.<hr/>Cet article analyse les textes du Codex Telleriano Remensis, écrits par des missionaires dominicains au XVIème siècle en Nouvelle Espagne, dans lesquels il y a des associations entre certains aspects du christianisme et les mythes et pratiques indigènes, y incluse la mention d'un déluge, montrant le soin des frères vers l'ínsertion des peuples natifs de l'Amérique dans le paradigme Euro-Chrétien. <![CDATA[<b>A releitura do passado farroupilha no IHGB (1921-1935)</b>: <b>memória republicana e legitimidades intelectuais</b>]]> http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1413-77042013000200010&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt O artigo trata da releitura da Guerra dos Farrapos (1835-1845) no IHGB, entre os anos 1920 e a comemoração do centenário do conflito, em 1935, que acabou por integrá-lo à memória histórica nacional. Neste processo, foram acionadas estratégias discursivas e institucionais, relacionadas ao uso político do passado, à tradição historiográfica do IHGB e às legitimidades intelectuais construídas.<hr/>El artículo trata de la relectura del passado farroupilha en el IHGB, entre los años 1920 y la conmemoración del centenario farroupilha, en 1935, que acabó por integrarlo a la memoria histórica nacional. En este proceso, fueron accionadas estrategias discursivas e institucionales, relacionadas al uso político del pasado, a la tradición historiográfica del IHGB y a las legitimidades intelectuales historicamente producidas.<hr/>This paper addresses a re-reading of the Farroupilha War (1835-1845) at IHGB from the 1920's to the celebration of the conflict centenary in 1935, which ended up integrating it into the national historical memory. In this process, discursive and institutional strategies were triggered, regarding the political use of the past, the historiographical tradition of IHGB and the constructed intellectual legitimacies.<hr/>Cet article est une relire du passé Farroupilha dans le IHGB dans les années 1920 et la celebratión du centenaire de la revolutión Farroupilha dans 1935, qui a integré le evenement à la mémoire historique du pays. Dans ce processus, stratégies discursives et institutionnelles ont été chassés en ce qui concerne leur utilizatión dans la politique, la traditión historiographique du IHGB, et las légitimités intellectuelles produites historiquement. <![CDATA[<b>Goiás na arquitetura geopolítica da América portuguesa</b>]]> http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1413-77042013000200011&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt A estratégia adotada pelo rei de Portugal a partir dos anos 1740, com a fragmentação da jurisdição eclesiástica do Rio de Janeiro e a instalação das Capitanias de Goiás e Mato Grosso, imprime uma nova orientação na diplomacia de Lisboa com relação à América portuguesa. Nesse contexto, buscamos compreender o novo estatuto das minas de Goiás nas negociações que visam garantir e ampliar o controle da administração colonial sobre os territórios situados na fronteira com o império espanhol.<hr/>La estrategia adoptada por el rey de Portugal desde los años 1740, con la fragmentación de la jurisdicción eclesiástica de Río de Janeiro y la instalación de las Capitanías de Goiás y Mato Grosso, imprime una nueva orientación en la diplomacia de Lisboa referente a la América portuguesa. Por lo tanto, se buscó comprehender el nuevo estatuto de las minas de Goiás en las negociaciones, con el objetivo de asegurar y ampliar el control de la administración colonial sobre los territorios situados en la frontera con lo imperio español.<hr/>The strategy adopted by the king of Portugal from the decade of 1740 on, with the fragmentation of the ecclesiastical jurisdiction of Rio de Janeiro and the implementation of the captaincies of Goiás and Mato Grosso, gives a new orientation to Lisbon diplomacy in relation to Portuguese America. In this context, we seek to understand the new statute of the mines of Goiás in the negotiations aiming to guarantee and to enhance the colonial administration control over the territories situated by the frontier with the Spanish empire.<hr/>La stratégie adoptée par le roi du Portugal dans les années 1740, avecla fragmentation de la juridiction ecclésiastique du Rio de Janeiro et l'installationdes Capitaineries du Goiás et Mato Grosso, imprime une nouvelle orientation dans la diplomatie de Lisbonne. Dans ce contexte, nous cherchons à comprendre le nouveau statut des mines du Goiás dans les négociations qui envisagent garantir les territoires dans la frontière avec l'empire espagnol. <![CDATA[<b>O terceiro-mundismo no campo cultural argentino</b>: <b>uma sensibilidade hegemônica (1961-1987)</b>]]> http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1413-77042013000200012&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt Este artigo estuda a trajetória do Terceiro Mundo e do terceiro-mundismo na Argentina e tenta explicar como isso se constitui em uma sensibilidade hegemônica ao interior do campo intelectual de tal país, entre as décadas de 1960 e 1970. Com este objetivo, foram examinadas as disciplinas, as tendências políticas e os movimentos culturais que colocaram o Terceiro Mundo no centro de suas preocupações.<hr/>El artículo estudia el recorrido del Tercer Mundo y del tercermundismo en Argentina e intenta explicar cómo éste logró constituirse en una sensibilidad hegemónica al interior del campo intelectual de ese país entre las décadas del sesenta y setenta. Con ese fin, se revisaron las disciplinas, las tendencias políticas y los movimientos culturales que pusieron el Tercer Mundo entre sus preocupaciones centrales.<hr/>This article studies the trajectory of the Third World and third-worldism in Argentina and tries to explain how its sensibility occupied a decisive place in the Argentinian intellectual field in the 1960s and 1970s. With this purpose, the disciplines, political tendencies, and cultural movements that put the Third World between their main worries were reviewed.<hr/>Cet article étudie la trajectoire du tiers-monde et du tiers-mondisme en Argentine et décrit comment il est devenu une sensibilité hégémonique dans le domaine intellectuel du pays dans les années 1960 et 1970. Pour ça, on a examiné les disciplines, les tendances politiques et les mouvements culturels qui ont mis le tiers-monde au centre des préoccupations. <![CDATA[<b>Religião, escrita e sistematização</b>: <b>reflexões em torno dos <i>Annales Maximi</i></b>]]> http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1413-77042013000200013&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt O tema dos Annales Maximi ocupou - e ainda ocupa - um lugar especial na atenção dos historiadores, e esses livros, a despeito das variantes interpretativas, são geralmente observados à luz da escrita da história e de questões relativas à memória romana. Este artigo aborda o problema dos Annales Maximi sob o viés dos estudos da religião romana, buscando compreender seu lugar no processo de construção e sistematização do conhecimento religioso na urbs entre os séculos III e I a.C.<hr/>El tema Annales Maximi ocupó y - lo continua ocupando - una posición especial para los historiadores, y esos libros a pesar de sus variaciones de interpretación son generalmente observados por la escritura de la historia y de cuestiones referentes a la memoria romana. Esto artigo aborda el problema de los Annales Maximi al bies de los estudios de la religión romana, con el intuito de comprender su posición en el proceso de construcción y sistematización del conocimiento religioso en urbs, entre los siglos III y I a.C.<hr/>The topic of the Annales Maximi has been given special attention by historians until today. Apart from varied interpretations, these books are usually considered under the perspective of the writing of history and Roman memory related issues. This paper addresses the problem of Annales Maximi with respect to Roman religion in an attempt to understand its role in the process of constructing religious knowledge and systematization at the urbs in the 3rd to 2nd centuries BC.<hr/>Le thème de l'Annales Maximi a eu une attention particulière des historiens jusqu'à nos jours et, malgré les diverses interprétations, ces ècrits sont généralement considérés du point de vue de l'écriture de l'histoire et de la mémoire romaine. Ce texte examine le problème des Annales Maximi par rapport à la religion romaine, dans le but de comprendre son rôle dans le processus de construction et systématisation de la connaissance religieuse à urbs du IIIe-IIe siècles av- JC. <![CDATA[<b>A segunda escravidão</b>]]> http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1413-77042013000200014&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt O tema dos Annales Maximi ocupou - e ainda ocupa - um lugar especial na atenção dos historiadores, e esses livros, a despeito das variantes interpretativas, são geralmente observados à luz da escrita da história e de questões relativas à memória romana. Este artigo aborda o problema dos Annales Maximi sob o viés dos estudos da religião romana, buscando compreender seu lugar no processo de construção e sistematização do conhecimento religioso na urbs entre os séculos III e I a.C.<hr/>El tema Annales Maximi ocupó y - lo continua ocupando - una posición especial para los historiadores, y esos libros a pesar de sus variaciones de interpretación son generalmente observados por la escritura de la historia y de cuestiones referentes a la memoria romana. Esto artigo aborda el problema de los Annales Maximi al bies de los estudios de la religión romana, con el intuito de comprender su posición en el proceso de construcción y sistematización del conocimiento religioso en urbs, entre los siglos III y I a.C.<hr/>The topic of the Annales Maximi has been given special attention by historians until today. Apart from varied interpretations, these books are usually considered under the perspective of the writing of history and Roman memory related issues. This paper addresses the problem of Annales Maximi with respect to Roman religion in an attempt to understand its role in the process of constructing religious knowledge and systematization at the urbs in the 3rd to 2nd centuries BC.<hr/>Le thème de l'Annales Maximi a eu une attention particulière des historiens jusqu'à nos jours et, malgré les diverses interprétations, ces ècrits sont généralement considérés du point de vue de l'écriture de l'histoire et de la mémoire romaine. Ce texte examine le problème des Annales Maximi par rapport à la religion romaine, dans le but de comprendre son rôle dans le processus de construction et systématisation de la connaissance religieuse à urbs du IIIe-IIe siècles av- JC. <![CDATA[<b>Robert Frank e a História das Relações Internacionais: balanço e manifesto</b>]]> http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1413-77042013000200015&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt O tema dos Annales Maximi ocupou - e ainda ocupa - um lugar especial na atenção dos historiadores, e esses livros, a despeito das variantes interpretativas, são geralmente observados à luz da escrita da história e de questões relativas à memória romana. Este artigo aborda o problema dos Annales Maximi sob o viés dos estudos da religião romana, buscando compreender seu lugar no processo de construção e sistematização do conhecimento religioso na urbs entre os séculos III e I a.C.<hr/>El tema Annales Maximi ocupó y - lo continua ocupando - una posición especial para los historiadores, y esos libros a pesar de sus variaciones de interpretación son generalmente observados por la escritura de la historia y de cuestiones referentes a la memoria romana. Esto artigo aborda el problema de los Annales Maximi al bies de los estudios de la religión romana, con el intuito de comprender su posición en el proceso de construcción y sistematización del conocimiento religioso en urbs, entre los siglos III y I a.C.<hr/>The topic of the Annales Maximi has been given special attention by historians until today. Apart from varied interpretations, these books are usually considered under the perspective of the writing of history and Roman memory related issues. This paper addresses the problem of Annales Maximi with respect to Roman religion in an attempt to understand its role in the process of constructing religious knowledge and systematization at the urbs in the 3rd to 2nd centuries BC.<hr/>Le thème de l'Annales Maximi a eu une attention particulière des historiens jusqu'à nos jours et, malgré les diverses interprétations, ces ècrits sont généralement considérés du point de vue de l'écriture de l'histoire et de la mémoire romaine. Ce texte examine le problème des Annales Maximi par rapport à la religion romaine, dans le but de comprendre son rôle dans le processus de construction et systématisation de la connaissance religieuse à urbs du IIIe-IIe siècles av- JC. <![CDATA[<b>Livro para saborear</b>: <b>método científico regado a sensibilidades</b>]]> http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1413-77042013000200016&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt O tema dos Annales Maximi ocupou - e ainda ocupa - um lugar especial na atenção dos historiadores, e esses livros, a despeito das variantes interpretativas, são geralmente observados à luz da escrita da história e de questões relativas à memória romana. Este artigo aborda o problema dos Annales Maximi sob o viés dos estudos da religião romana, buscando compreender seu lugar no processo de construção e sistematização do conhecimento religioso na urbs entre os séculos III e I a.C.<hr/>El tema Annales Maximi ocupó y - lo continua ocupando - una posición especial para los historiadores, y esos libros a pesar de sus variaciones de interpretación son generalmente observados por la escritura de la historia y de cuestiones referentes a la memoria romana. Esto artigo aborda el problema de los Annales Maximi al bies de los estudios de la religión romana, con el intuito de comprender su posición en el proceso de construcción y sistematización del conocimiento religioso en urbs, entre los siglos III y I a.C.<hr/>The topic of the Annales Maximi has been given special attention by historians until today. Apart from varied interpretations, these books are usually considered under the perspective of the writing of history and Roman memory related issues. This paper addresses the problem of Annales Maximi with respect to Roman religion in an attempt to understand its role in the process of constructing religious knowledge and systematization at the urbs in the 3rd to 2nd centuries BC.<hr/>Le thème de l'Annales Maximi a eu une attention particulière des historiens jusqu'à nos jours et, malgré les diverses interprétations, ces ècrits sont généralement considérés du point de vue de l'écriture de l'histoire et de la mémoire romaine. Ce texte examine le problème des Annales Maximi par rapport à la religion romaine, dans le but de comprendre son rôle dans le processus de construction et systématisation de la connaissance religieuse à urbs du IIIe-IIe siècles av- JC.