Resumo
Este artigo estuda o samba malandro no final da Primeira República, tendo por objetivo mostrar um dos caminhos através dos quais se construiu uma identidade nacional brasileira fundada em conceitos como "mestiçagem", "pureza" e "cultura popular".
Palavras-chave:
samba; malandragem; Primeira República; Identidade Nacional.
Abstract
This article studies the samba malandro in the end of First Republic. The goal is to show an important way of construction of a national identity based on ideas as mestiçagem, "pureness" and "popular culture".
Key Words:
samba; malandragem; First Republic; Brazilian National Identity.
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Note-se que neste artigo se discute a malandragem enquanto temática associada à músi-ca popular dos anos 1920 e 1930, e não a malandragem e seu papel na identidade nacional em um plano mais geral, razão pela qual textos fundamentais como os de Antônio Cândido (1970) e Roberto da Matta (s. d.) não serão foco da análise aqui empreendida.
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Com ligeiras variações, diversos autores desenvolveram tal idéia, ver MATOS (1982),OLIVEN (1984), VASCONCELLOS (1977), VASCONCELLOS e SUZUKI JR. (1984) e PEDRO (1980).
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Aqui se pode lembrar a análise feita por Darnton (1996) dos contos populares franceses, nos quais freqüentemente aparecem trapaças muito similares àquelas vistas por aqui como "tipicamente brasileiras". Na verdade é curioso notar que Darnton, partindo de tais contos, tenha concluído que existiria um "espírito francês" que teria essa espécie de "malandragem" como parte importante, o que abriu espaço para contundente crítica de Chartier (1996).
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Um número infindável de autores tem repetido que tal canção originalmente conteria apalavra "otário" no lugar de "operário" ("O bonde São Januário/leva mais um operário/ sou eu que vou trabalhar"), afirmando que a mudança teria sido exigência da censura. Contudo, nenhum destes autores refere-se a qualquer tipo de fonte, para não mencionar o fato de que a palavra "otário" simplesmente é impossível de ser cantada no lugar de "operário" na música, de modo que fica difícil não suspeitar que esta seja mais uma das lendas da música popular brasileira, perpetuada indefinidamente por trabalhos desejosos de mostrar a censura getulista em ação.
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Sobre a constituição destes tipos VENEZIANO, 1991, Cap. 4.2.
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Música cantada na citada revista Vamos Deixar de Intimidade. Sua autoria é discutida, fato comum entre composições apresentadas em peças de teatro musicado: RUIZ (1984:134), conjectura que a autoria seria de Ari Barroso e Olegário Mariano. Já PAIVA (1991:320) afirma que o autor teria sido o maestro Sá Pereira, ambos sem apresentar fontes.
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Naturalmente o rótulo "música sertaneja" na verdade comporta uma razoável diversidade de gêneros que nem sempre se confundem. Aqui serão utilizados termos genéricos devido ao fato de que esses tipos de música pareciam ser consumidos desta maneira pelo público urbano.
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Havia músicas auto-intituladas "samba" nos anos 1910 e 20, mas em um sentido diverso do conhecido hoje. O conceito de samba empregado atualmente está mais próximo de um ritmo de fins dos anos 1920, criado no bairro do Estácio, por compositores como Ismael Silva e popularizado por outros, como Noel Rosa e Ari Barroso. Já o "samba" dos anos 1920 é tido hoje como "maxixe". Aqui o ritmo de Ismael e Noel será denominado "samba", enquanto que a música produzida por Donga e Sinhô estará designada como "maxixe". Isto na verdade não se refere a uma tomada de posição a respeito, mas apenas uma convenção para que não haja confusão entre diversas acepções do termo "samba" neste artigo.
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"Mulheres Decididas no Perigoso Morro de Mangueira", O Imparcial, 1-10-26.
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"O Morro do Pinto Modernizado", A Noite, 14-2-28.
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11
"O Morro do Pinto Modernizado", A Noite, 17-2-28.
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"Ensaiando o Samba", A Noite, 23-1-32.
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13
"Samba ou Maxixe?", A Noite, 18-1-33.
Datas de Publicação
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Publicação nesta coleção
Dez 2004
