A significação nas aulas de Educação Física: encontro e confronto dos diferentes "subúrbios" de conhecimento

ARTIGOS

A significação nas aulas de Educação Física: encontro e confronto dos diferentes "subúrbios"¹ de conhecimento

José Carlos Rodrigues Júnior^I; Cinthia Lopes da Silva^II

^IMestrando na Faculdade de Educação Física da Unicamp. Bolsista CNPq. Membro do Grupo de Estudo e Pesquisa Educação Física e Cultura (GEPEFIC). [e-mail]

^IIDoutoranda na Faculdade de Educação Física da Unicamp. Bolsista CAPES. Membro do Grupo de Estudo e Pesquisa Educação Física e Cultura (GEPEFIC). [e-mail]

RESUMO

Este trabalho propõe reflexões sobre a significação nas aulas de Educação Física escolar e sobre a ação didática direcionada ao encontro e ao confronto de conhecimentos. Para isso, basear-nos-emos em situações de ensino que compõem nossa experiência como professores de Educação Física e em referenciais teóricos provindos das Ciências Humanas. Os alunos chegam à aula com certo entendimento a respeito dos elementos da cultura corporal; o professor, por meio de sua ação pedagógica, pode provocar confrontos com tais conhecimentos, com o intuito de levar os jovens a identificar e compreender os temas estudados, de maneira sistematizada. Nesse processo didático, a significação é elemento fundamental a ser considerado para uma mediação que vislumbre a revisão de idéias e de valores.

Palavras-chave: Educação Física escolar; didática; conhecimento; significação.

ABSTRACT

This work proposes reflections on the signification of Physical Education in the school environment and on the didactic action directed to the meeting and confronting of knowledge. For such, we will base ourselves on teaching situations that compose our experience as Physical Education teachers and also on a theoretical frame of reference from the Human Sciences. The students arrive in class with some amount of knowledge concerning the elements of body culture; the teacher, through her pedagogical action, may challenge such knowledge, intending to lead the students to identify and understand the studied subjects, in a systematized way. In such a didactic process, signification is a key element to be considered for a mediation that glimpses the revision of ideas and values.

Key words: Physical Education at school; didactics; knowledge; signification.

Introdução

Nas reflexões apresentadas, buscamos esclarecer questões relacionadas à significação nas aulas de Educação Física e à ação didática direcionada ao encontro e ao confronto de conhecimentos entre professores e alunos. Para isso, basear-nos-emos em situações de ensino que compõem nossa experiência como professores – atuação com gestores da escola, com alunos da Educação Básica e em cursos de graduação e especialização em Educação Física –, fundamentando-nos em referenciais provindos das Ciências Humanas.

O lidar com saberes que os alunos já possuem é, para nós, um trabalho didático constante. Se, por um lado, os alunos chegam às aulas de Educação Física escolar ou aos cursos destinados ao processo de formação de professores e gestores da escola com certas referências sobre temas específicos da área, por outro, é fundamental a mediação pedagógica para a construção de conhecimento sistematizado, de modo a gerar condições para a produção de múltiplos sentidos para os temas estudados. A ação didática que permita o encontro e o confronto de conhecimentos entre professores e alunos pode favorecer a troca de saberes entre tais sujeitos e a compreensão da complexidade inserida nos fatos da vida; pode também ser um momento rico de sentidos e de possibilidades para a escolha (de valores, de modos de ser e de agir no mundo).

Para a construção de tal ato pedagógico é necessário respaldo teórico a respeito de como lidar com o senso comum, esclarecendo como se dão a circulação de significados no cotidiano da vida e o processo de compreensão. Para atingir tal propósito, inicialmente apresentamos características do conhecimento que estamos denominando de "senso comum" e a necessidade de mediação pedagógica para que os alunos possam identificar a complexidade que envolve os temas específicos da Educação Física – o corpo e as práticas corporais de maneira geral. Em seguida, aprofundamos a discussão sobre a circulação de significados na vida cotidiana e sobre o conceito de compreensão, tendo como base as idéias de Mikhail Bakhtin. Na terceira parte do texto, buscamos um diálogo com autores atuantes na Educação Física, que dão pistas para o estudo da significação, partindo de questões específicas da área. Esperamos, com esse caminho teórico, instigar a construção de ações didáticas que se proponham a lidar com os significados atribuídos ao corpo e às práticas corporais que circulam na sociedade contemporânea, de modo a dar "voz" aos alunos, instigar sua contrapalavra e construir condições que possibilitem a compreensão de tais temas como fenômenos sociais.

O senso comum como "subúrbio" mais antigo de conhecimento

O senso comum permite ao homem estruturar sua forma de pensar, de planejar, de visualizar e de entender o seu entorno ou a realidade em que está inserido, funcionando como parâmetro, construído e ordenado a partir de "teias de significados" que os homens tecem em interações com seus pares, o que Geertz (1989) denomina de cultura.

Esse sistema cultural permite uma compreensão imediata da realidade, possui aceitação por grande parte dos sujeitos, fornecendo argumentações aparentemente "incontestáveis" que compõem saberes veiculados em um ambiente sociocultural e responsáveis pela solução dos mais diferentes problemas cotidianos.

As possibilidades de resolução de tais problemas cotidianos são construções provenientes da experiência de vida do ser humano, de explicações edificadas e transmitidas por seus antepassados e que não necessitam de comprovações apuradas metodicamente, pois o próprio ambiente e seus atores os validam.

Geertz (2003) atribui ao senso comum propriedades ou quase-qualidades que permitem identificar, alcançar, valorizar e caracterizar sua dinâmica, além de diferenciá-lo de outros sistemas culturais como a ciência, a arte, a religião, etc.

A primeira dessas propriedades, segundo o mesmo autor, é a naturalidade, que atribui a certos assuntos ou temas um tom de "isso é óbvio", um jeito de "isto faz sentido" ou "é assim que as coisas funcionam", ou seja, fatos e acontecimentos são vistos como "naturais". No sentido de que, para um determinado fenômeno social, existe uma explicação, uma resolução imediata e eficaz, considerada intrínseca e inerente, sem necessidade de reflexão.

Na Educação, há exemplos a respeito da naturalidade. Segundo Firme (1994), os mitos sobre a avaliação existentes na escola engessam o processo educacional. A autora relata que, lamentavelmente, a reprovação de crianças e jovens é vista como um "processo natural", "inevitável", e a explicação a esse fenômeno sustenta-se na preservação da qualidade de ensino. Aceita-se a evasão como um processo "normal" dos "fracassados", sem refletir sobre os múltiplos fatores que a ela se podemrelacionar de fato, dentre os quais, a maneira como a avaliação é realizada, por exemplo. Notamos que as características do senso comum podem ser identificadas também na escola.

A segunda das propriedades, a praticabilidade, seria a demonstração de uma certa "sagacidade", de prudência e de equilíbrio nas ações planejadas e nas resoluções de problemas – são diferentes formas e maneiras, amplamente conhecidas e difundidas por todos os atores sociais de um determinado grupo, de lidar com as questões do cotidiano (Geertz, 2003). Ao retomar o fenômeno da reprovação dos alunos na escola, poderíamos dizer que tal fato demonstra uma tentativa de resolução imediata da situação, sendo tal prática conhecida e detentora de certo "reconhecimento" ou prestígio por parte dos atores envolvidos no processo (pais, diretores, professores, coordenadores).

Já a "leveza", segundo Geertz (2003), é uma "quase-qualidade", que faz demonstrar que um assunto comentado é tudo aquilo que parece ser, sem questionamentos, ou seja, o bom senso atribui uma "simplicidade" ou uma "literalidade" aos temas, "o mundo é aquilo que uma pessoa bem desperta e sem muitas complicações acha que é" (Geertz, 2003, p. 135).

O pensamento fundamentado na argumentação da reprovação é tão difundido na escola que ela, a reprovação, passa a ser aceita de forma "simples", está impregnada no modo de pensar e de agir da escola, das famílias e da comunidade mais ampla (Firme, 1994). Desta maneira, quando um professor conversa com o pai sobre a dificuldade de seu filho, ambos, por entenderem ser "melhor" para a criança, podem rapidamente chegar à decisão de reprová-lo, pois esta é uma atitude bastante utilizada e reconhecida naquele ambiente.

A "não-metodicidade" é outra propriedade sinalizada por Geertz (2003). Caracteriza-se por um pot-pourri de conceitos e saberes discrepantes e, até mesmo, contraditórios. Não se apresenta de forma sistematizada, além de, ao contrário do que exige o pensamento científico, não requerer comprovação. Seria uma "sabedoria" – transmitida através de lendas, de provérbios populares, de mitos e de crenças – que difunde uma forma particular de viver e de explicar o contexto, a sociedade e o mundo em que vivemos.

O mito, sustentado por certos sujeitos, de que é bom para o aluno que ele permaneça na mesma série se estiver com dificuldades² é alimentado por uma construção cultural não-metódica. Nesse caso, desconsideram-se diversos fatores que podem justificar a dificuldade do aluno: o conteúdo de ensino distante de seus interesses pessoais; a metodologia de ensino; a maneira como ele é visto pelos demais alunos ao demonstrar que não compreende o assunto, dentre outros. Para que essas outras possibilidades sejam consideradas, é necessário ocorrer uma análise sistemática do caso.

A última propriedade do senso comum apontada por Geertz (2003) é a "acessibilidade". Constitui-se como a possibilidade de apreensão, por qualquer pessoa, das conclusões do bom senso e seus significados, não exigindo especialização, estudo ou grande poder específico no entendimento de qualquer situação a que o indivíduo é submetido (Geertz, 2003).

A concordância por vezes ocorrida entre os atores atuantes na escola – pais, professores, gestores, demais funcionários e os próprios alunos –, com relação ao fato de a reprovação ser a melhor saída para alunos com dificuldades ou para aqueles que não atingem a nota mínima estabelecida pelo sistema educacional parece ser exemplo de como esse mito é facilmente acessado e impulsionado pela tradição.

Geertz (2003), metaforicamente, entende o senso comum como um tipo de "subúrbio", já que, apoiado em Wittgenstein (1953), compara a linguagem a uma cidade antiga, que agrega constantemente novos "subúrbios" à sua estrutura, como os simbolismos da química e do cálculo infinitesimal, que foram adicionados à linguagem ao longo do tempo. O senso comum, comparado com outros "subúrbios", como a ciência, a ideologia e a arte, seria um dos mais antigos da cultura humana, servindo como um "impulso de base" para a construção posterior dos demais.

Podemos, portanto, entender o senso comum como fundamento para os demais sistemas culturais, dentre os quais destacamos o conhecimento científico que, sistematicamente elaborado ao longo da história da humanidade, é objeto a ser socializado nas escolas. Assim, considerado como um tipo de sistema cultural, o senso comum evidencia seu papel fundamental: fornece sustentação a explicações de fatos específicos da vida humana. Diante disso: "O bom senso não é aquilo que uma mente livre de artificialismo apreende espontaneamente; é aquilo que uma mente repleta de pressuposições conclui" (Geertz, 2003, p.127).

Portanto, o senso comum equipa os indivíduos de forma imediata com uma série de saberes necessários para o entendimento de temas freqüentes, na realização de atividades do dia-a-dia e na resolução de problemas do cotidiano. A "eficiência" desses saberes é de certa forma legitimada pela experiência do indivíduo e de seu grupo. Estes saberes passam a não ser mais questionados pelos atores sociais.

Pressupostos a respeito da aula: convite à produção de múltiplos sentidos

O conhecimento tácito ou do senso comum, como menciona Geertz (2003), pautado nas "primeiras impressões" a respeito de determinado fenômeno social, está em todos os espaços que podem ser imaginados de convívio humano; nesse sentido, ele está na escola e nas aulas de Educação Física. Os alunos chegam com certo entendimento a respeito das coisas do mundo, dos temas que serão tratados durante os anos escolares pelas diferentes disciplinas.

Também para as aulas de Educação Física, especificamente, podem trazer algum conhecimento a respeito dos conteúdos de ensino, com características do senso comum. Idéias como: "esporte é saúde", "esporte como solução para retirar crianças e jovens das drogas", "esporte ajuda no desenvolvimento da inteligência", circulam cotidianamente nos meios de informações, nas conversas do dia-a-dia, em projetos governamentais, compondo, assim, as representações dos alunos com relação ao tema. Outro ponto a considerar é a referência predominante da prática esportiva na atual sociedade, fortemente centrada no esporte de alto rendimento e em valores como o individualismo e a competição.

Pensar possibilidades de intervenção em Educação Física que tenham como objetivo a construção de conhecimento acerca de temas específicos da área, de maneira sistematizada, implica considerar as representações dos alunos, as referências prévias que possuem acerca dos temas tratados — essa é uma premissa para certa concepção do que é a aula.

Roseli C. Fontana, autora, dentre outras obras, do texto "Sobre a AULA: uma leitura pelo AVESSO", foi inspirada pelo livro Em sobressaltos-formação de professora, fruto da tese de doutorado de Maria do Rosário Magnani, em que esta relata que, em uma aula, respondeu aos alunos que lhe perguntaram sobre a maneira como preparava suas aulas, dando a eles a "Receita de ambrosia". Assim como Magnani, Fontana apresenta uma discussão sobre a aula, sua realização e o tipo de relação entre professores e alunos. Suas idéias são de grande contribuição para as reflexões aqui apresentadas: para ela, a aula é um acontecimento inter-subjetivo, permeado por sentidos, lembranças, reciprocidade, escolhas. A aula, segundo os comentários de Fontana (2001, p.32), constitui-se como:

[...] ensaio e rito, preparação e entrega a um processo interativo, que acontece e se repete, sempre necessariamente, entre sujeitos organizados socialmente, para culminar em solidão, ruminação, recolhimento e lembranças.

A aula é antecipação, ensaio, circulação de sentidos, antes mesmo que o encontro com os alunos aconteça. Isso porque a sua preparação é permeada de intenções e de sentidos construídos, atribuídos ao encontro que está por vir. A concretização da aula humaniza professores e alunos porque, segundo Fontana (2001, p.32):

[...] mais do que seres humanos colocados face a face, a relação de ensino instaurada pela aula implica o encontro e o confronto entre sujeitos que ocupam lugares sociais distintos – o lugar do professor e o lugar de alunos, configurando, contraditoriamente, uma unidade social.

A autora sinaliza para o fato de que a relação pedagógica é uma construção conjunta; no entanto, há que considerar os "lugares" ocupados socialmente pelos diferentes sujeitos. O professor, durante a exposição de suas idéias em uma aula, por exemplo, na tentativa de realizar determinada "leitura dos alunos", talvez atente para expressões, gestos, palavras, atitude destes. Ele pode, ainda, ignorar os alunos durante seu discurso, na tentativa de controlar os sentidos que se produzem na sala de aula (Fontana, 2001).

A aula de Educação Física é também exemplo de "leituras" que o professor realiza de seus alunos. Por ser esta uma disciplina que lida diretamente com o corpo, as diferenças em relação às habilidades desenvolvidas pelos alunos nas diversas manifestações humanas (ginástica, jogo, dança, esporte, luta etc.) e os sentidos dessas ações podem qualificar uma "leitura" mais atenta ou mais autoritária, preconceituosa, corretiva, de controle do corpo, como tem ocorrido tradicionalmente, na própria história da área.

Como qualquer fenômeno da vida humana, a aula é repleta de significados, de trocas, de encontros e confrontos de conhecimentos. Podem-se atribuir ao fenômeno social da aula o encontro e o confronto dos "subúrbios" (do senso comum e do conhecimento sistematizado), geradores de condições para a produção de múltiplos signos a respeito dos conteúdos ensinados.

Mikhail Bakhtin (1990) contribui para aprofundamentos nessa discussão, justamente por partir da filosofia da linguagem para definir e explicar como se dá a circulação de signos na vida cotidiana. Segundo o autor:

Tudo o que é ideológico possui um significado e remete a algo situado fora de si mesmo. Em outros termos, tudo o que é ideológico é um signo. Sem signos não existe ideologia. Um corpo físico vale por si próprio: não significa nada e coincide inteiramente com sua própria natureza. Neste caso, não se trata de ideologia (p.31).

A premissa de que tudo que é ideológico possui um significado demarca o caráter propositivo, intencional das expressões humanas, contrapondo, assim, à visão de ser humano passivo uma visão que considera a dinâmica das relações sociais e a intersubjetividade na construção de conhecimentos. Esse conceito contribui para pensarmos os sujeitos participantes da dinâmica social educacional como, ao mesmo tempo, receptores e produtores de significados.

Na Educação Física, particularmente, essa definição de signo renova o discurso tradicional da área, uma vez que confronta a idéia de ser humano biológico com o conceito de ser humano social que expressa, o tempo todo, um conteúdo ideológico por meio de suas ações.

Bakhtin (1990) também afirma que o fato de o signo ser uma "encarnação material", isto é, expressa como som, como massa física, como cor, como movimento do corpo, é que torna possível estudá-lo metodologicamente, porque sua realidade é objetiva, constituindo-se, portanto, em um fenômeno do mundo exterior (Bakhtin, 1990).

Por constituir-se como materialidade, podemos identificar o signo facilmente no corpo pelo modo como os sujeitos sentam, cumprimentam, andam, correm, praticam esportes e dançam. No entanto, se o signo pode ser observado, estudado, pesquisado; se é um fenômeno do mundo exterior, é social, pois pressupõe o olhar, a observação, a "leitura", a interlocução com os outros sujeitos que compartilham do mesmo contexto. Nesse caso, podemos afirmar que o signo está na relação humana.

O conceito de signo, com base nas idéias de Bakhtin (1990), dá pistas para a questão de como lidar com o senso comum na prática pedagógica. Os sujeitos chegam à escola, à faculdade, aos cursos de especialização com certas idéias e noções sobre temas específicos da Educação Física, construídas a partir das aulas de Educação Física escolar que tiveram, das práticas corporais vivenciadas, das influências que recebem do meio em que vivem. Nesse caso, a relação pedagógica poderá gerar conflitos, contrapontos, tensões a respeito desse saber prévio, muitas vezes apoiado nas propriedades do senso comum.

A experiência com alunos de um curso de especialização para gestores – diretores e coordenadores de escola de modo geral³- pode ser exemplo para pensarmos a relação entre signo e conhecimento tácito dos alunos. De modo geral, as turmas desse curso eram compostas por sujeitos que passaram pela Educação Básica em diferentes décadas – 1960, 1970 e 1980, os mais jovens.

No início da aula foi solicitado que fizessem relatos sobre suas lembranças das aulas de Educação Física que tiveram na escola. Pelos relatos, é possível ter acesso às lembranças dos sujeitos: como as aulas eram organizadas; o que os professores ensinavam; as aparências e as atitudes dos professores; o tipo e a cor do uniforme obrigatório para a aula; os testes que o professor realizava para avaliar os alunos; as tarefas solicitadas; os materiais que faziam parte da aula (bola, bastões, arcos, apito, etc.); os espaços em que a aula ocorria. O que são tais lembranças senão signos construídos e atualizados pelos sujeitos? Signos que, ao serem relatados, são reafirmados, negados, criticados, avaliados durante a aula.

O professor, por meio de sua ação pedagógica, poderá possibilitar aos alunos o embate, a tensão entre idéias, valores, signos, de modo que os alunos tenham oportunidade de acesso e de construção de múltiplos significados para um determinado tema. Essa seria uma maneira de reverem seu conhecimento tácito acerca do tema, e a aula geraria uma situação de ensino desestabilizadora de tal conhecimento. Não é intenção deste trabalho entrar no mérito de qual conhecimento é – possa ser melhor ou pior, mas de pontuar que se trata de conhecimentos diferentes ou – talvez possamos usar a metáfora de Geertz (2003) – de "subúrbios" diferentes. O ponto de vista aqui defendido é de que a tensão gerada em aula pode possibilitar que os alunos se coloquem diante de um mesmo fato de diferentes maneiras, considerando a contradição implícita nos fenômenos cotidianos, bem como os interesses e os valores predominantes; enfim, a aula daria conta da construção de um conhecimento sistematizado acerca do conteúdo ensinado.

Esse entendimento da aula envolve assumir a relação como pressuposto fundamental para construção de múltiplos signos a respeito de um mesmo tema, já que, segundo Bakhtin (1990, p.35): "Os signos só podem aparecer em um terreno interindividual". Ou seja, para o acesso ao "subúrbio" do conhecimento sistematizado são imprescindíveis a relação pedagógica, a interlocução e a troca de signos. Na linha do mesmo autor, a consciência individual, sendo um ato sócio-ideológico, adquire forma e existência nos signos criados por um grupo organizado no curso de suas relações sociais (Bakhtin, 1990).

Outro conceito que parece contribuir para a construção de uma ação pedagógica efetiva é a compreensão. Bakhtin (1990) nega a compreensão como ato passivo, já que assumir essa idéia implicaria afirmar a sobreposição do reconhecimento à compreensão. Segundo o autor, esta caracteriza-se pela percepção do componente normativo do signo lingüístico, isto é, pela percepção do signo como objeto-sinal, o que significaria pensar o papel do professor como um transmissor de objetos-sinais; aos alunos, caberia o papel de reconhecer tais sinais. A compreensão estaria, portanto, em segundo plano.

Parece ficar mais claro o contraponto de Bakhtin (1990), quando o autor se refere à palavra como um território intersubjetivo e, ao tema, como um sistema de signos dinâmico e complexo. Discutir o tema corpo com os alunos nas aulas de Educação Física Escolar, por exemplo, tendo como foco a construção de conhecimento sistematizado, e a compreensão implica considerar o conhecimento que tais sujeitos possuem acerca do corpo, dos sentidos que circulam na sociedade contemporânea, como beleza, saúde, prazer, sensualidade; considerar os apelos da cultura de consumo e da circulação de valores, como a padronização das aparências; perceber e questionar quem são os sujeitos que, de fato, têm acesso às práticas corporais em seus momentos de lazer, quem pode pagar por elas; avaliar o que é oferecido pelo serviço público. Enfim, é necessário tratar o tema abarcando a complexidade de vida nele implícita e os múltiplos fatores a ele relacionados.

No exemplo dado, professores e alunos estariam o tempo todo refazendo os significados atribuídos ao corpo e sua relação com o mundo, participando ativamente dessa construção, com direito a ouvir e a responder. Esse tipo de ação pedagógica parece favorecer a compreensão dos alunos, já que se constitui, segundo Bakhtin (1990, p.132), como: "[...] uma forma de diálogo; ela está para a enunciação assim como uma réplica está para a outra no diálogo. Compreender é opor à palavra do locutor uma contrapalavra".

A didática com o foco no encontro e no confronto de conhecimentos entre professores e alunos seria "movida" pela significação, definida por Bakhtin (1999, p.132) como "[...] palavra enquanto traço de união entre os interlocutores".

A situação de ensino abaixo relatada, vivenciada com alunos de um curso de formação em Educação Física, é um exemplo que talvez possa sintetizar esses conceitos de compreensão e significação aqui apresentados.

O planejado para a aula era uma discussão a respeito dos pressupostos teóricos de um estudioso da mídia e, posteriormente, um exercício aplicando os conceitos estudados. Realizamos, inicialmente, uma discussão sobre os modos de operação da ideologia pela mídia. No segundo momento, os alunos aplicaram o que foi estudado no momento anterior, em matérias de revistas que eles próprios selecionaram e trouxeram para a aula⁴. A surpresa foi quando um aluno perguntou se, em uma mesma matéria ou propaganda de revista, poderia haver mais de um modo de operação da ideologia. Essa era uma questão que não havia sido considerada na preparação da aula. A situação gerou conflito imediato, porque, se fosse dito que sim, talvez não houvesse argumentos suficientes a serem sustentados pelo professor. A resposta negativa poderia restringir as idéias do aluno a respeito da tarefa e do tema da aula. A saída imediata foi: "talvez, deixe-me ver". A resposta permitiu conversarmos sobre o assunto e toda a argumentação do aluno pareceu coerente com as idéias do autor estudado. Esse "novo" construído pela pergunta do aluno, a dúvida do sujeito na posição de professor e a argumentação posterior do aluno para sustentar suas idéias parecem ser algo próximo do que Bakhtin (1999) explica como significação e compreensão.

A aula de Educação Física na escola: a significação e os "subúrbios"

A aula de Educação Física na escola é um espaço muito importante de circulação de significações referentes à cultura corporal, ou seja, às manifestações humanas construídas historicamente por diferentes grupos sociais – jogos, lutas, esportes, danças, ginástica, dentre outros. O professor atento ao conjunto de signos atribuídos a tais práticas, que reconheça a aula de Educação Física como uma prática social, pode possibilitar aos alunos o acesso à complexidade que envolve os temas trabalhados, e sua ação pedagógica será direcionada à constante tensão entre o conhecimento prévio dos alunos e o conhecimento sistematizado. Essa postura poderá contribuir para a apropriação⁵ de novas e diferenciadas formas de significar os aspectos tratados.

Um exemplo para elucidar esse fato pode vir de um dos maiores eventos esportivos do mundo atualmente em evidência: a Copa do Mundo de Futebol. O professor pode problematizar sobre a maneira de jogar do brasileiro: ela é diferente da de outros jogadores do mundo? Ela é igual em todos os lugares do Brasil? O futebol deve ser jogado somente da forma como é transmitido pela mídia, ou podemos jogá-lo de outras maneiras? Quais? Os alunos conhecem outras? A aula, nesse caso, pode ser um espaço para a construção de ações, geradas e geradoras de significação. Essa idéia pode ser aproximada do conceito de apropriação de Smolka (2000), pois a tensão mantida entre aquilo que os alunos já sabem e a possibilidade de construção de novas significações pode ser o impulso fundamental para a participação dos sujeitos nesse tipo de prática social, condição básica para a apropriação.

Uma ação pedagógica que enfoque o convite aos alunos para o encontro e para o confronto de conhecimentos é inovadora em nossa área, pois pressupõe que os educandos participem efetivamente da construção e do acesso ao conhecimento sistematizado.

Nesta visão aqui apresentada de aula de Educação Física, a identificação dos significados atribuídos pelos alunos ao corpo e às práticas corporais é imprescindível para o ato educativo comprometido com uma formação humanizante⁶.

Na Educação Física brasileira, podemos identificar autores que têm pensado e discutido temas específicos da área, tendo como questão central a significação. Não pretendemos aqui fazer uma revisão de literatura sobre todas as obras publicadas, mas destacar autores que têm focado suas reflexões na compreensão do ser humano como ser expressivo e que se constituem como interlocutores deste referencial em que temos nos apoiado até o momento, como: João Paulo S. Medina, Jocimar Daolio e Romildo Sotério de Magalhães, este em sua recente dissertação de mestrado.

Medina (1990) foi um dos primeiros autores da Educação Física a propor um diálogo com as Ciências Humanas para pensar os temas da área – corpo, esportes, ginásticas, entre outros. Sua obra clássica Educação Física cuida do corpo...e "mente" , publicada no início da década de 1980, propõe a revisão da ação pedagógica na área e do próprio conceito de ser humano. O autor parte das idéias de Paulo Freire e aponta para uma reciprocidade educativa na relação entre professor e aluno, evidenciando que o contato entre ambos no processo de ensino-aprendizagem poderia ser uma "riquíssima troca de energias", em que cabe ao professor a organização e a sistematização desse processo educativo; deixa claro, porém, que o aluno também influencia no processo.

Ainda que de maneira inicial, o autor dá pistas à área: "O ser humano se movimenta sempre de uma forma simbólica e expressiva. Aquele que não procura interpretar essas significações não pode estar sabendo exatamente o que está fazendo" (Medina, 1990, p.49). Ou seja, essa idéia parece próxima das afirmações de Bakhtin (1999) sobre o conceito de signo como "encarnação material" e a significação como "[...] um potencial, uma possibilidade de significar no interior de um tema concreto" (p.131), processo movido pela inter-relação, pela interlocução com o outro, pela intersubjetividade.

Nesse sentido, não podemos pensar em uma aula de Educação Física que não tenha como premissa a significação e o reconhecimento de que professores e alunos aprendem e ensinam mutuamente. Medina (1990) traz também luzes a respeito do ato educativo, ao afirmar que a incompletude do homem é o principal fator a ser considerado no desenvolvimento de todas as suas potencialidades e indicar as relações com seus pares como fundamentais para torna-lo possível como ser humano. Essas afirmações do autor também vão ao encontro do que procuramos mostrar até aqui: a relação como pressuposto fundamental das múltiplas significações nas aulas de Educação Física.

Outro autor que nos chama a atenção é Daolio (2004), que analisa a forma como autores importantes e de grande expressividade em nossa área apresentam em suas principais obras o conceito de cultura – em alguns casos de forma implícita, em outros, nem tanto – e propõe uma Educação Física da desordem: indica a intersubjetividade, a individualidade e a historicidade como aspectos fundamentais a serem considerados pelo profissional, como forma de contraponto aos aspectos que chama de "elementos da ordem" – a subjetividade, o indivíduo e a história.

A relação intersubjetiva, como aponta o autor, é de extrema importância, na medida em que é estabelecida entre indivíduos – professor e alunos – que compartilham do mesmo tempo histórico, mas de dinâmicas culturais diferentes, "eminentemente simbólicas" e variáveis. Tal relação vem contribuir de forma decisiva para o entendimento da aula como espaço de mediação constante de significados.

Assumir a intersubjetividade é reconhecer a aula de Educação Física como um ambiente de trocas de conhecimento, e não como um espaço de transmissão unilateral do saber, e reconhecer a alteridade como princípio para a ação pedagógica, em que o outro é considerado a partir de suas diferenças e na diversidade de suas manifestações culturais.

Pela troca de conhecimento impulsionada pelo ato educativo, podemos entender que se formará o conflito entre o conhecimento do senso comum e o conhecimento sistematizado a respeito do corpo e das práticas corporais. Essa troca implica a construção de algo novo, fruto do contato entre professores e alunos, gerando, como afirma Smolka (2000, p.9), "diferentes (efeitos) de sentidos".

Com as idéias até esse ponto desenvolvidas, talvez possamos sintetizar a finalidade das aulas de Educação Física e de uma didática sustentada pelos conceitos trabalhados. Magalhães (2006, p.112), em sua dissertação de mestrado baseada na filosofia da linguagem, afirma que

O corpo precisa ser olhado como expressão da corporalidade, e isso vai um pouco além das aulas de Educação Física. Não é o caso de o professor de Educação Física assumir mais alguma coisa, como às vezes deseja a escola. A nossa, no entanto, é: propor a corporalidade como um tema e abrir possibilidades de significação para toda a escola. Parece-me ser um projeto que precisa começar na Educação Física, no interior das aulas.

Se o papel da aula de Educação Física for abrir possibilidades de significação a respeito da corporalidade, uma didática que atenda a isso poderá ter como base o encontro e o confronto de conhecimentos e a inter-relação entre os sujeitos como fator de humanização. Com essa didática é possível vislumbrar que os alunos terão oportunidade de acessar o conhecimento sistematizado acerca da corporalidade e escolher sua forma de atuação no mundo.

Palavras finais: porta de livre acesso aos "subúrbios"

As reflexões aqui apresentadas buscaram diálogo com autores das Ciências Humanas, como Clifford Geertz e Mikhail Bakhtin, e da Educação e Educação Física. Essa construção viabilizou pensar a didática como ação que considera o encontro e o confronto de conhecimentos entre professores e alunos fundamentais para a troca de saberes, culminando na apropriação e na produção de múltiplos sentidos atribuídos ao corpo e às práticas corporais. Tal concepção propicia que os alunos possam fazer escolhas de valores, de modos de ser e de agir no mundo.

Pensar o encontro e o confronto de conhecimentos é reconhecer a aula como um espaço de construção conjunta entre alunos e professores; esta, por sua vez, pode ser entendida também como a tensão necessária, que desestabiliza o conhecimento do senso comum e possibilita a construção de "algo novo"produzido a partir da inter-relação entre os sujeitos.

Esse "algo novo" significa um "movimento" cíclico de significação e de constante trânsito entre os "subúrbios" do senso comum e do conhecimento sistematizado. Não se trata apenas de uma oposição de conhecimentos, mas de diferenças entre eles que necessitam de atualização, em um processo eminentemente humano, social.

É importante enfatizar que a significação, em si, extrapola os muros escolares, perpassando todas as relações estabelecidas pelos sujeitos em sua vida social. No entanto, na escola e, mais particularmente, nas aulas de Educação Física, é que os alunos e professores irão atualizar os sentidos produzidos no meio em que vivem acerca do corpo e das práticas corporais, de maneira a considerar a complexidade inerente a tais fenômenos sociais. O emaranhado de sentidos produzidos a partir da interação entre os sujeitos dá vida à ação didática e leva a reconhecer o constante inacabamento de professores e alunos.

Não pretendemos, aqui, esgotar todas as reflexões que os autores estudados podem instigar, mas buscar um caminho para a pesquisa e para a prática docente, reconhecendo a prática pedagógica como eminentemente humana e intersubjetiva.

Recebido em 12 de dezembro de 2006 e aprovado em 10 de agosto de 2007.

• BAKHTIN, M. (VOLOCHINOV). Marxismo e filosofia da linguagem: problemas fundamentais do método sociológico na ciência da linguagem. 9.ed. São Paulo: Hucitec, 1999.
• DAOLIO, J. Educação Física e o conceito de cultura. Campinas: Autores associados, 2004.
• FONTANA, R. C. Sobre a aula: uma leitura pelo avesso. Presença Pedagógica, v.7, n.39, p.31-7, maio/jun.2001.
• FIRME, T. P. Mitos na avaliação. Revista ensaio: avaliação e políticas públicas em educação, n.1, v.2, p.57-61, out./dez.1994.
• GEERTZ, C. A interpretação das culturas. Rio de Janeiro: Livros Técnicos e Científicos Ed. S. A., 1989.
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• SMOLKA, A. L. B. O (im)próprio e o (im)pertinente na apropriação das práticas sociais. Caderno Cedes, v.20, n.50, Campinas, abril/2000. Disponível em: http://www.scielo.br Acesso em: 25 de maio de 2006.

1

. Termo utilizado por Geertz (2003) para referir-se aos diferentes sistemas culturais.

2

. Esse é um dos oito mitos sobre a avaliação apresentados por Firme (1994).

3

. Trata-se de um curso de especialização oferecido pela Secretaria de Educação do Estado de São Paulo e organizado pela Faculdade de Educação da Unicamp aos gestores atuantes nas escolas do ensino público do Estado de São Paulo.

4

. Revistas como

Boa forma, Saúde, dentre outras, com conteúdo centrado na beleza corporal, saúde, práticas corporais.

5

. Concordamos com Smolka (2000), que afirma que "a apropriação não é tanto uma questão de posse, de propriedade, ou mesmo de domínio, individualmente alcançados, mas é essencialmente uma questão de pertencer e participar nas práticas sociais. Nessas práticas o sujeito – ele próprio um signo interpretado e interpretante em relação ao outro – não existe antes ou independente do outro, do signo, mas se faz, se constitui nas relações significativas" (p.10).

6

. Expressão utilizada por Medina (1990) para afirmar que o professor de Educação Física poderá realizar um trabalho efetivamente humanizante, se entender o corpo na posse de todas as suas dimensões.

Datas de Publicação

• Publicação nesta coleção
  17 Set 2010
• Data do Fascículo
  Abr 2008

Histórico

• Aceito
  10 Ago 2007
• Recebido
  12 Dez 2006