A arqueologia da diáspora africana nos Estados Unidos e no Brasil: problemáticas e modelos

Symanski, Luís Cláudio P.

Resumos

O artigo apresenta uma revisão dos principais temas de pesquisa abordados na arqueologia da diáspora africana nos Estados Unidos e no Brasil, adicionando, quando relevante, contextos do Caribe, com o propósito de fornecer um panorama do desenvolvimento das pesquisas nos últimos quarenta anos bem como discutir as mudanças de enfoque e de modelos teóricos aplicados para explicar a dinâmica social das populações africanas na diáspora.

arqueologia da diáspora africana; cultura material; modelos de encontros culturais; Estados Unidos; Brasil

This article presents an overview of the main issues that have been discussed on the subject of archaeology of the African diaspora in the United States and in Brazil, adding, when pertinent, information on the contexts of the Caribbean. The goal is to furnish a wide overview on the development of the field over the last 40 years, as well as to discuss the changes in the theoretical models used to explain the social dynamics of African populations within the diaspora.

archaeology of African diaspora; material culture; models of cultural encounters; United States; Brazil

¹
1 Adelaide Bullen e Ripley Bullen, "Black Lucy's Garden", Bulletin of the Massachusetts Archaeological Society, v. 5, n. 2 (1944), pp. 20-5.
²
2 Charles Fairbanks, "The Kingsley Slave Cabins in Duval County, Florida, 1968", The Conference on Historic Site Archaeology Papers, v. 7 (1972), p. 62-93;
Charles Fairbanks, "The Plantation Archaeology of Southeastern Coast", Historical Archaeology, v. 28, n. 1 (1984), pp. 41-64;
Robert Ascher e Charles Fairbanks, "Excavation of a Slave Cabin: Georgia, USA", Historical Archaeology, v. 5 (1971), pp. 3-17;
3 Melville Herskovits, The Myth of the Negro Past, Boston: Beacon Press, 1941.
⁶
6 Ver exemplos em Fairbanks, "The Kingsley Slave Cabins; Sue Moore, "Social and Economic Status on the Coastal Plantation: an Archaeological Perspective", in Thereza Singleton (org.), The Archaeology of Slavery and Plantation Life (San Diego: Academic Press, 1985), pp. 141-61;
John Otto, Cannon's Point Plantation, 1794-1860: Living Conditions and Status Patterns in the Old South, Orlando/San Diego/San Francisco/New York: Academic Press, 1984.
7 Franz Boas, Antropologia cultural, Rio de Janeiro: Zahar, 2004, p. 46.
8 Ver James Cusick, "Historiography of Acculturation: an Evaluation of Concepts and Their Application in Archaeology", in James Cusick (org.), Studies in Culture Contact: Interaction, Culture Change, and Archaeology (Carbondale: Center for Archaeological Investigations, 1998), pp. 126-45.
¹⁰
10 Thomas Wheaton e Patrick Garrow, "Acculturation and the Archaeological Record in Carolina Lowcountry", in Singleton (org.), The Archaeology of Slavery, pp. 239-59.
12 A Nova Arqueologia ou Arqueologia Processual foi um movimento que se iniciou nos Estados Unidos, na década de 1960, encabeçado por Lewis Binford, que defendia uma perspectiva científica, positivista, materialista e sistêmica para a arqueologia, rejeitando os pressupostos histórico-culturalistas da antropologia boasiana em favor de uma arqueologia antropológica pautada na ecologia cultural e no neoevolucionismo de Leslie White e Julian Steward. Ver Bruce Trigger, A History of Archaeological Thought, Cambridge: Cambridge University Press, 1989, pp. 289-328.
13 Críticas à noção de cultura arqueológica são encontradas em Sian Jones, The Archaeology of Ethnicity: Constructing Identities in the Past and Present, London: Routledge, 1997;
S. Shennan "Introduction", in S. Shennan (org.), Archaeological Approaches to Cultural Identity (London: Routledge, 1989), pp. 1-32;
15 Thereza Singleton, "Cultural Interaction and African American Identity in Plantation Archaeology", in Cusick (org.), Studies in Culture Contact, p. 176.
17 Ver, por exemplo, Vernon Baker, "Archaeological Visibility of Afro-American Culture: an Example from Black Lucy's Garden, Andover, Massachusetts", in Robert Schuyler (org.), Archaeological Perspectives on Ethnicity in America (New York: Baywood, 1980), pp. 29-37;
20 James Deetz, In Small Things Forgotten, New York, Doubleday, 1996 [1977].
23 William Adams e Sarah Boling, "Status and Ceramics for Planters and Slaves on Three Georgia Coastal Plantations", Historical Archaeology, v. 23, n. 1 (1989), pp. 69-96.
24 Parker Potter Jr., "What Is the Use of Plantation Archaeology?", Historical Archaeology, v. 25, n. 3 (1991), pp. 94-107.
25 Ver Charles Orser, "Race and the Archaeology of Identity in the New World", in Charles Orser (org.), Race and the Archaeology of Identity (Salt Lake City: The University of Utah Press, 2001), pp. 1-13;
26 Christopher DeCorse, "Oceans Apart: Africanist Perspectives on Diaspora Archaeology", in Thereza Singleton (org.), "I, too, Am America": Archaeological Studies of African-American Life (Charllottesville: University Press of Virginia, 1999), pp. 132-58.
27 Ver Luis Symanski, "Slaves and Planters in Western Brazil: Material Culture, Identity and Power" (Tese de Doutorado, University of Florida, 2006), p. 217;
Marcos A. T. Souza, "A vida escrava portas adentro: uma incursão às senzalas do Engenho de São Joaquim, Goiás, século XIX", Maracanan, v. 7 (2011), p. 83-109.
28 A arqueologia marxista norte-americana é representada principalmente por duas vertentes: a arqueologia crítica, com forte influência das concepções de Althusser e da teoria crítica da escola de Frankfurt; e a antropologia político-econômica, que enfatiza as lutas entre os membros da sociedade para o exercício do poder social. Ver Randall McGuire, "Archaeology and Marxism", Archaeological Method and Theory, v. 5 (1993), pp. 101-57;
Robert Paynter e Randall McGuire, "The Archaeology of Inequality: an Introduction", in Randall McGuire e Robert Paynter (orgs.), The Archaeology of Inequality (Oxford: Basil, 1991), pp. 1-11.
29 Jean Howson, "Social Relations and Material Culture: a Critique of the Archaeology of Plantation Slavery", Historical Archaeology, v. 34, n. 2 (1990), pp. 78-91;
Potter Jr., "What is the Use"; Brian Thomas, "Source Criticism and the Interpretation of African-American Sites", Southeastern Archaeology, v. 14, n. 2 (1995), pp. 149-57.
31 Mark Leone, "Interpreting Ideology in Historical Archaeology: Using the Rules of Perspective in the William Paca Garden in Annapolis, Maryland", in D. Miller e C. Tilley (orgs.), Ideology, Power and Prehistory (Cambridge: Cambridge University Press, 1984), pp. 25-35.
32 Charles Orser, "Beneath the Material Surface of Things: Commodities, Artifacts, and Slave Plantations", Historical Archaeology, v. 26, n. 3 (1992), p. 95.
34 Laurie Wilkie, Ethnicity, Community and Power: an Archaeological Study of the African-American Experience at Oakley Plantation, Louisiana, Columbia: The University of South Carolina, 1994;
Amy Young, "Risk Management Strategies among African-American Slaves at Locust Grove Plantation", International Journal of Historical Archaeology, v. 1, n. 1 (1997), pp. 3-29;
Brian Thomas, "Power and Community: the Archaeology of Slavery at the Hermitage Plantation", American Antiquity, v. 63, n. 4 (1998), pp. 531-55.
38 David Babson, "The Archaeology of Racism and Ethnicity on Southern Plantations", Historical Archaeology, v. 24, n. 4 (1990), pp. 20-8;
Terrence Epperson, "Constructing Difference: the Social and Spatial Order of the Chesapeake Plantation", in Singleton (org.), "I, too, am America", pp. 159-72;
Paul Mullins, "Racializing the Parlor: Race and Victorian Bric-a-Brac Consumption", in Orser (org.), Race and the Archaeology, pp.158-76;
Charles Orser, "The Challenge of Race to American Historical Archaeology", American Anthropologist, v. 100, n. 3 (1998), pp. 661-8.
41 Ver, por exemplo, Mary Karasch, A vida dos escravos no Rio de Janeiro, São Paulo: Companhia das Letras, 2000;
Stuart Schwartz, Escravizados, roceiros e rebeldes, Bauru: EDUSC, 2001;
João J. Reis, Rebelião escrava no Brasil: a história do Levante dos Malês, São Paulo: Companhia das Letras, 2003.
42 Leland Ferguson, Uncommon Ground: Archaeology and Early African America, 1650-1800, Washington/London: Smithsonian Institution Press, 1992.
43 Singleton, "Cultural Interaction", p. 177; S. Dawdy, "Creolization: Preface", Historical Archaeology, v. 34, n. 3 (2000), p. 1.
44 James Delle, "The Material and Cognitive Dimensions of Creolization in Nineteenth-Century Jamaica", Historical Archaeology, v. 34, n. 3 (2000), pp. 56-72.
45 Laurie Wilkie, "Culture Bought: Evidence of Creolization in the Consumer Goods of an Enslaved Bahamian Family", Historical Archaeology, v. 34, n. 3 (2000), pp. 10-26.
46 Linda Stine, Melanie Cabak e Mark Groover, "Blue Beads as African-American Cultural Symbols", Historical Archaeology, v. 30, n. 3 (1996), pp. 49-75.
49 Kenneth Brown, "Material Culture and Community Structure: the Slave and Tenant Community at Levi Jordan's Plantation, 1848-1892", in Larry Hudson Jr. (org.), Working toward Freedom: Slave Society and Domestic Economy in the American South (New York: University of Rochester Press, 1994), p. 114.
51 Eric Klingholfer, "Aspects of Early Afro-American Material Culture: Artifacts from the Slave Quarters at Garrison Plantation, Maryland", Historical Archaeology, v. 21, n. 2 (1987), pp. 112-9;
Aaron Russel, "Material Culture and African-American Spirituality at the Hermitage", Historical Archaeology, v. 31, n. 2 (1997), pp. 63-80;
Laurie Wilkie, "Magic and Empowerment on the Plantation", Southeastern Archaeology, v. 14, n. 2 (1995), pp. 136-57;
Amy Young, "Archaeological Evidence of African-Style Ritual and Healing Practices in the Upland South, Tennessee Anthropologist, v. 21, n. 2 (1996), p. 139-55.
52 H. Bolton, "Decoration of Graves of Negroes in South Carolina", Journal of American Folklore, v. 4 (1891), p. 214;
John McCarthy, "Material Culture and the Performance of Sociocultural Identity", in Ann Martin e Ritchie Garrison (orgs.), American Material Culture: the Shape of the Field (Delaware: Henry Francis du Pont Winterthur Museum, 1997), pp. 359-79.
53 Ver Bolton, "Decoration of Graves"; E. Ingersol, "Notes and Queries: Decoration of Negro Graves", Journal of American Folklore, v. 5 (1892), pp. 68-9;
J. Combes, "Ethnography, Archaeology, and Burial Practices Among Coastal South Carolina Blacks", The Conference on Historic Sites Archaeology Papers, 7 (1971), pp. 52-61.
55 Ver, por exemplo, Karasch, A vida dos escravos; Mieko Nishida, Slavery and Identity: Etnicity, Gender, and Race in Salvador, Brazil, Bloomington/Indianapolis: Indiana University Press, 2003;
Reis, Rebelião escrava; John Thronton, Africa and Africans in the Making of the Atlantic World, Cambridge: Cambridge University Press, 1998.
56 Singleton, "Cultural Interaction", p. 177; G. Gundaker, "Discussion: Creolization, Complexity, and Time", Historical Archaeology, v. 34, n. 3 (2000), pp. 124-33.
57 Sobre as irmandades de escravizados no Brasil, ver exemplos em Karasch, A vida dos escravos, pp. 130-3; Mariza Soares, Devotos da cor: identidade étnica, religiosidade e escravidão no Rio de Janeiro, século XVIII, Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2000;
Elizabeth Kiddy, "Kings, Queens, and Judges: Hierarchy in Lay Religious Brotherhoods of Blacks,1750-1830", in José Curto e Renée Soloudre-LaFrance (orgs.), Africa and the Americas: Interconections During the Slave Trade (Trenton: Africa World Press, 2005), pp. 95-126.
Sobre práticas religiosas de matriz africana, ver James Sweet, Recreating Africa: Culture, Kinship, and Religion in the African-Portuguese World, 1441-1770, Chapel Hill/London: The University of Carolina Press, 2003;
Rachel Harding, A Refuge in the Thunder: Candomblé and Alternative Spaces of Blackness, Bloomington/Indianapolis: Indiana University Press, 2000.
58 Posições a favor das influências africanas sobre a colonoware incluem Deetz, In Small Things; M. Emmerson, "African Inspirations in a New World Art and Artifact: Decorated Pipes from Chesapeake", in Singleton (org.), "I, too, Am America", pp. 47-82;
Allan Meyers, "West African Tradition in the Decoration of Colonial Jamaican Folk Pottery", International Journal of Historical Archaeology, v. 3, n. 4 (1999), pp. 201-24;
James Petersen e J. Waters, "Continuity and Syncretism in Afro-Caribbean Ceramics from the Northern Lesser Antilles", in J. Haviser (org.), African Sites Archaeology in the Caribbean (Princeton: Markus Wiener, 1988), pp. 157-95;
Wheaton e Garrow, "Acculturation". Posições críticas incluem DeCorse, "Oceans Apart", pp. 132-58; Matthew Hill, "Ethnicity Lost? Ethnicity Gained? Information Functions of African Ceramics in West Africa and North America", in R. Auger, M. Glass, S. McEachern e P. McCartney (orgs.), Ethnicity and Culture: Proceedings of the Eighteenth Annual Chacmool Conference (Calgary: University of Calgary, 1987), pp. 135-9;
L. Daniel Mouer et alii, "Colonoware Pottery, Chesapeake Pipes, and Uncritical Assumptions", in Singleton (org.), "I, too, Am America", pp. 83-115; Mark Houser e Christopher DeCorse, "Low-fired earthenwares in the African diaspora: problems and prospects", International Journal of Historical Archaeology, v. 7, n. 1 (2003), p. 67-98;
59 Ivor Noel Hume, "An Indian Ware of the Colonial Period", Quarterly Bulletin, Archaeological Society of Virginia, v. 17 (1962), p. 1.
60 Citados em Leland Ferguson, "Looking for the 'Afro' in Colono-Indian Pottery", in Robert Schuyler (org.), Archaeological Perspectives on Ethnicity in America (Baywood: New York, 1980), pp.14-28.
69 Pedro Funari, "The Archaeological Study of African Diaspora in Brazil", in A. Ogundiram e T. Falola (orgs.), Archaeology of Atlantic Africa and the African Diaspora (Bloomington: Indiana University, 2007), pp. 355-71;
Thereza Singleton e Marcos A. Souza, "Archaeologies of the African Diaspora: Brazil, Cuba, and the United States", in T. Majewski e D. Gaimster (orgs.), International Handbook of Historical Archaeology (New York: Springer, 2009), pp. 449-69.
70 Carlos Guimarães e Ana Lanna, "Arqueologia de quilombos em Minas Gerais", Pesquisas: Série Antropológica, n. 31 (1980), pp. 147-64.
71 Carlos Guimarães, "Arqueologia do quilombo: arquitetura, alimentação e arte (Minas Gerais)", in C. Moura (org.), Os quilombos na dinâmica social do Brasil (Maceió: UFAL, 2001), pp. 35-58.
72 Carlos Guimarães, Ana Santos, Betânia Gonçalves e Liliana Porto, "O quilombo do Ambrósio: lenda, documentos e arqueologia", Estudos Ibero-Americanos, v. 16, n. 1-2 (1990), pp.161-74.
73 Charles Orser e Pedro Funari, "A pesquisa arqueológica inicial em Palmares", Estudos Ibero-Americanos, n. 18 (1992), pp. 53-69.
74 Pedro Funari, "Etnicidad, identidad y cultura material: un estudio del cimarrón Palmares, Brasil, siglo XVII", in Andrés Zarankin e Félix Acuto (orgs.), Sed non satiata: teoria social en la arqueología latinoamericana contemporánea (Buenos Aires: Tridente, 1999), pp. 77-96.
75 Pedro Funari, "Etnicidad, identidad"; Scott Allen, "A 'Cultural Mosaic' at Palmares? Grappling with Historical Archaeology of a Seventeenth-Century Brazilian Quilombo", in Pedro Funari (org.), Cultura material e arqueologia histórica (Campinas: Unicamp, 1998), pp. 141-78.
76 Charles Orser, A Historical Archaeology of the Modern World, New York: Plenum, 1996.
77 Michael Rowlands, "Black Identity and a Sense of Past in Brazilian National Culture", in Pedro Funari, Sian Jones e Martin Hall (orgs.), Back from the Edge-Archaeology in History (London: Routledge, 1999), pp. 142-64.
78 Scott Allen, "Identidades em jogo: negros, índios e a arqueologia da Serra da Barriga", in L. de Almeida, M. Galindo e J. Elias (orgs.), Índios do Nordeste: temas e problemas 2 (Maceió: EDUFAL, 2000) pp. 245-75;
Scott Allen, "As vozes do passado e do presente: arqueologia, política cultural e o público na Serra da Barriga", Clio, Série Arqueológica, v. 20, n. 1 (2006), pp. 81-101.
80 Cláudio Carle, "A organização espacial dos assentamentos de ocupação tradicional de africanos e descendentes no Rio Grande do Sul, nos séculos XVIII e XIX" (Tese de Doutorado, Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul, 2005).
81 Regina Norma de Azevedo Santana, "Mussuca: por uma arqueologia de um território negro em Sergipe D'El Rey" (Dissertação de Mestrado, Universidade Federal do Rio de Janeiro, 2008).
82 Luís C. P. Symanski e Paulo Zanettini, "Encontros culturais e etnogênese: o caso das comunidades afro-brasileiras do Vale do Guaporé", Vestígios, Revista Latino-Americana de Arqueologia Histórica, v. 4, n. 2 (2010), pp. 89-123.
83 Patrícia Marinho de Carvalho, "A travessia atlântica de árvores sagradas: estudos de paisagem e arqueologia em área de remanescente de quilombo em Vila Bela/MT" (Dissertação de Mestrado, Universidade de São Paulo, 2012).
84 Fábio Guaraldo, "Terra de quilombo: arqueologia da resistência e etnoarqueologia no território Mandira, município de Cananeia/SP". (Dissertação de Mestrado, Universidade de São Paulo, 2012).
85 Tânia Andrade Lima, M. Bruno e M. Fonseca, "Sintomas do modo de vida burguês no Vale do Paraíba, século XIX: a Fazenda São Fernando, Vassouras, RJ", Anais do Museu Paulista, História e Cultura Material, Nova Série, n. 1 (1993), pp.170-206.
87 N. Machado e S. Milder, "Negros e coronéis na região central do Rio Grande do Sul - um estudo de caso: o casarão dos Mello, Martinho da Serra", Anais do Terceiro Encontro de Pós-Graduação da Universidade do Vale do Paraíba, Universidade do Vale do Paraíba. CD-ROM.
88 Symanski, "Slaves and Planters"; Luis Symanski e Marcos A. Souza, "A arqueologia histórica: relações sociais e construção de identidades na região do Rio Manso, séculos XVIII e XIX", in Leila Fraga (org.), História e Antropologia no Vale do Rio Manso (Goiânia: Editora UCG, 2006), pp. 241-64.
89 Marcos Souza, "Uma outra escravidão: a paisagem social do Engenho de São Joaquim, Goiás", Vestígios, Revista Latino-Americana de Arqueologia Histórica, v. 1, n. 1 (2007), pp. 57-88;
Marcos Souza, "Spaces of Difference: an Archaeology of Slavery and Slave Life in a 19th Century Brazilian Plantation" (Tese de Doutorado, Syracuse University, 2010);
91 Souza, "A vida escrava"; Marcos Souza, Spaces of Difference: an Archaeology of Slavery and Slave Life in a 19th Century Brazilian Plantation, Jackson: University Press of Mississippi, no prelo.
92 Luis C. P. Symanski, "Projeto Café com Açúcar: arqueologia da escravidão em uma perspectiva comparativa no sudeste rural escravista - séculos XVIII e XIX". Projeto financiado pelo CNPq. Luis C. P. Symanski e Flávio Gomes, "Arqueologia da escravidão em fazendas jesuítas: primeiras notícias da pesquisa", História, Ciências, Saúde - Manguinhos, v.19 (2012), pp. 309-17.
93 Mércia Medeiros, "Reconstituição de uma fazenda colonial: estudo de caso, Fazenda São Bento de Jaguaribe" (Dissertação de Mestrado, Universidade Federal de Pernambuco, 2005), p. 86.
94 Para os contextos brasileiros, uma revisão geral da cultura material em sítios de ocupação africana e afro-descendente é apresentada em Luis Symanski e Marcos A. Souza, "O registro arqueológico dos grupos escravizados: questões de visibilidade e preservação", Revista do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional, n. 33 (2007), pp. 215-44.
95 Andersen Líryo da Silva, "Saúde bucal dos escravos da Sé de Salvador", Rede-A, v. 1, n. 1 (2011), pp. 19-43.
96 Murilo Bastos et alii, "Da África ao Cemitério dos Pretos Novos, Rio de Janeiro: um estudo sobre as origens de escravos a partir da análise de isótopos de estrôncio no esmalte dentário", Revista de Arqueologia, v. 24, n. 1 (2011), pp. 66-81.
97 Sheila M. de Souza, Della Cook, Murilo Bastos, Ricardo Santos, "Cemitério dos Pretos Novos: Técnicas modernas ajudam a compreender questões da escravidão", Ciência Hoje, v. 49, n. 241 (2012), pp. 22-7.
98 Ver Ondemar Dias Jr., "A cerâmica neo-brasileira", Arqueo-IAB - Textos Avulsos, v.1 (1988), pp. 3-13;
André Jacobus, "Louças e cerâmicas no sul do Brasil no século XVIII: o registro de Viamão como estudo de caso", Revista do CEPA, v. 20 (1996), pp. 7-58;
Camilla Agostini, "Padrões de decoração em vasilhames cerâmicos do Rio de Janeiro, século XIX", Revista de Arqueologia, v. 11 (1998), pp. 15-26.
Allen, "A 'cultural mosaic'"; Gislaine Lima e Hellen Carvalho, A cerâmica de Vila Boa de Goiás dos séculos XVIII e XIX Goiânia: Sebrae, 2004;
Walter Morales, "A cerâmica 'neo-brasileira' nas terras paulistas: um estudo sobre as possibilidades de identificação cultural através dos vestígios materiais na vila de Jundiaí do século XVIII", Revista do Museu de Arqueologia e Etnologia, v. 11 (2001), pp. 165-88;
Marcos A. Souza, "Entre práticas e discursos: a construção social do espaço no contexto de Goiás do século XVIII", in Andrés Zarankin e Maria Senatore (orgs.), Arqueologia da sociedade moderna na América do Sul: cultura material, discursos e práticas (Buenos Ayres: Tridente, 2002), pp. 63-86;
Marcos A. Souza e Luis Symanski, "Slave Communities and Pottery Variability in Western Brazil", International Journal of Historical Archaeology, v. 13 (2009), pp. 513-48;
Camilla Agostini, "Panelas e paneleiras de São Sebastião: um núcleo produtor e a dinâmica social e simbólica de sua produção nos séculos XIX e XX", Vestígios, v. 4, n. 2 (2010), pp. 1-20;
Marcos A. Souza e Camilla Agostini, "Body Marks, Pots and Pipes: Some Correlations between African Scarifications and Pottery Decoration in Eighteenth and Nineteenth-Century Brazil", Historical Archaeology, v. 46, n. 3 (2012);
Luís Symanski, "Cerâmicas, identidades escravas e crioulização nos engenhos de Chapada dos Guimarães (MT)", História Unisinos, v. 14, n. 3 (2010), pp. 294-310;
Paulo Zanettini, "Maloqueiros e seus palácios de barro: o cotidiano doméstico na casa bandeirista" (Tese de Doutorado, Universidade de São Paulo, 2005).
99 Ver Camilla Agostini, "Resistência cultural e reconstrução de identidades: um olhar sobre a cultura material de escravos do século XIX", Revista de História Regional, v. 3, n. 2 (1998), pp. 115-37.
100 Ver Luis Symanski e Sérgio Osório, "Artefatos reciclados em sítios históricos de Porto Alegre", Revista de Arqueologia, v. 9 (1996), pp. 43-54.
101 Ver Áurea Tavares, "Vestígios materiais nos enterramentos na antiga Sé de Salvador: postura das instituições religiosas africanas frente à Igreja Católica em Salvador no período escravista" (Dissertação de Mestrado, Universidade Federal de Pernambuco, 2006).
102 Ver Tânia A. Lima, "Los zapateros descalzos: arqueología de una humillación en Rio de Janeiro del siglo XIX", in Félix Acuto e Andrés Zarankin (orgs.), Sed non satiata II: acercamientos sociales en la arqueologia latinoamericana (Buenos Aires: Encuentro, 2008), pp. 33-55.
103 Igor Chmyz, "Terminologia arqueológica brasileira para a cerâmica", Cadernos de Arqueologia, v. 1, n. 1 (1976), p. 130.
109 Marcos A. Souza, "Esencializando las cerámicas: culturas nacionales y prácticas arqueológicas en América", in Acuto e Zarankin (orgs.), Sed non Satiata II, pp. 141-55.
119 Luiz Figueira, África banto: raças e tribos de Angola, Lisboa: Oficinas Fernandes, 1938.
120 Symanski, "Slaves and Planters", pp. 233-44; ver, também, Symanski, "O domínio da tática: práticas religiosas de origem africana nos engenhos de Chapada dos Guimarães (MT)", Vestígios, Revista Latino-Americana de Arqueologia Histórica, v. 1, n. 2 (2007), pp. 7-36.
121 Laurie Wilkie, "Secret and Sacred: Contextualizing the Artifacts of African-American Magic and Religion", Historical Archaeology, v. 31, n. 4 (1997), pp. 81-106.
123 Ferguson, Uncommon Ground; Laurie Wilkie, "Evidence of African Continuities in the Material Culture of Clifton Plantation, Bahamas", in J. Haviser (org.), African Sites in the Caribbean (Princeton: Marcus Wiener, 1999), pp. 264-75.
Uma revisão da temática do cosmograma bacongo na arqueologia norte-americana é encontrada em Christopher Fennell, "Group Identity, Individual Creativity, and Symbolic Generation in a Bakongo Diaspora", International Journal of Historical Archaeology, v. 7, n. 1 (2003), pp. 1-31.
125 Ademir Ribeiro Junior, "Patrimônio etnoarqueológico de terreiros de candomblé: tensões entre a memória coletiva e o poder hegemônico". Anais do XI Congresso Luso-Brasileiro de Ciências Sociais, Salvador, Universidade Federal da Bahia, 2011.
126 Ver Guilherme Rosa, "Um tesouro arqueológico no Rio de Janeiro", entrevista com a arqueóloga Tania Andrade Lima, Galileu, <http://revistagalileu.globo.com/Revista/Common/0,,ERT225809-17770,00.html>, acessado em 24/01/2013; e Carlos Haag, "Ossos que falam: escavações na zona portuária do Rio de Janeiro revelam retrato pouco conhecido da escravidão", Pesquisa FAPESP, n. 190 (2011), pp. 24-9.

Datas de Publicação

Publicação nesta coleção
16 Jul 2014
Data do Fascículo
Jun 2014

Histórico

Recebido
22 Ago 2012
Aceito
15 Jun 2013

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[1] ¹
1 Adelaide Bullen e Ripley Bullen, "Black Lucy's Garden", Bulletin of the Massachusetts Archaeological Society, v. 5, n. 2 (1944), pp. 20-5.

[2] ²
2 Charles Fairbanks, "The Kingsley Slave Cabins in Duval County, Florida, 1968", The Conference on Historic Site Archaeology Papers, v. 7 (1972), p. 62-93;

[3] Charles Fairbanks, "The Plantation Archaeology of Southeastern Coast", Historical Archaeology, v. 28, n. 1 (1984), pp. 41-64;

[4] Robert Ascher e Charles Fairbanks, "Excavation of a Slave Cabin: Georgia, USA", Historical Archaeology, v. 5 (1971), pp. 3-17;

[5] 3 Melville Herskovits, The Myth of the Negro Past, Boston: Beacon Press, 1941.

[6] ⁶
6 Ver exemplos em Fairbanks, "The Kingsley Slave Cabins; Sue Moore, "Social and Economic Status on the Coastal Plantation: an Archaeological Perspective", in Thereza Singleton (org.), The Archaeology of Slavery and Plantation Life (San Diego: Academic Press, 1985), pp. 141-61;

[7] John Otto, Cannon's Point Plantation, 1794-1860: Living Conditions and Status Patterns in the Old South, Orlando/San Diego/San Francisco/New York: Academic Press, 1984.

[8] 7 Franz Boas, Antropologia cultural, Rio de Janeiro: Zahar, 2004, p. 46.

[9] 8 Ver James Cusick, "Historiography of Acculturation: an Evaluation of Concepts and Their Application in Archaeology", in James Cusick (org.), Studies in Culture Contact: Interaction, Culture Change, and Archaeology (Carbondale: Center for Archaeological Investigations, 1998), pp. 126-45.

[10] ¹⁰
10 Thomas Wheaton e Patrick Garrow, "Acculturation and the Archaeological Record in Carolina Lowcountry", in Singleton (org.), The Archaeology of Slavery, pp. 239-59.

[11] 12 A Nova Arqueologia ou Arqueologia Processual foi um movimento que se iniciou nos Estados Unidos, na década de 1960, encabeçado por Lewis Binford, que defendia uma perspectiva científica, positivista, materialista e sistêmica para a arqueologia, rejeitando os pressupostos histórico-culturalistas da antropologia boasiana em favor de uma arqueologia antropológica pautada na ecologia cultural e no neoevolucionismo de Leslie White e Julian Steward. Ver Bruce Trigger, A History of Archaeological Thought, Cambridge: Cambridge University Press, 1989, pp. 289-328.

[12] 13 Críticas à noção de cultura arqueológica são encontradas em Sian Jones, The Archaeology of Ethnicity: Constructing Identities in the Past and Present, London: Routledge, 1997;

[13] S. Shennan "Introduction", in S. Shennan (org.), Archaeological Approaches to Cultural Identity (London: Routledge, 1989), pp. 1-32;

[14] 15 Thereza Singleton, "Cultural Interaction and African American Identity in Plantation Archaeology", in Cusick (org.), Studies in Culture Contact, p. 176.

[15] 17 Ver, por exemplo, Vernon Baker, "Archaeological Visibility of Afro-American Culture: an Example from Black Lucy's Garden, Andover, Massachusetts", in Robert Schuyler (org.), Archaeological Perspectives on Ethnicity in America (New York: Baywood, 1980), pp. 29-37;

[16] 20 James Deetz, In Small Things Forgotten, New York, Doubleday, 1996 [1977].

[17] 23 William Adams e Sarah Boling, "Status and Ceramics for Planters and Slaves on Three Georgia Coastal Plantations", Historical Archaeology, v. 23, n. 1 (1989), pp. 69-96.

[18] 24 Parker Potter Jr., "What Is the Use of Plantation Archaeology?", Historical Archaeology, v. 25, n. 3 (1991), pp. 94-107.

[19] 25 Ver Charles Orser, "Race and the Archaeology of Identity in the New World", in Charles Orser (org.), Race and the Archaeology of Identity (Salt Lake City: The University of Utah Press, 2001), pp. 1-13;

[20] 26 Christopher DeCorse, "Oceans Apart: Africanist Perspectives on Diaspora Archaeology", in Thereza Singleton (org.), "I, too, Am America": Archaeological Studies of African-American Life (Charllottesville: University Press of Virginia, 1999), pp. 132-58.

[21] 27 Ver Luis Symanski, "Slaves and Planters in Western Brazil: Material Culture, Identity and Power" (Tese de Doutorado, University of Florida, 2006), p. 217;

[22] Marcos A. T. Souza, "A vida escrava portas adentro: uma incursão às senzalas do Engenho de São Joaquim, Goiás, século XIX", Maracanan, v. 7 (2011), p. 83-109.

[23] 28 A arqueologia marxista norte-americana é representada principalmente por duas vertentes: a arqueologia crítica, com forte influência das concepções de Althusser e da teoria crítica da escola de Frankfurt; e a antropologia político-econômica, que enfatiza as lutas entre os membros da sociedade para o exercício do poder social. Ver Randall McGuire, "Archaeology and Marxism", Archaeological Method and Theory, v. 5 (1993), pp. 101-57;

[24] Robert Paynter e Randall McGuire, "The Archaeology of Inequality: an Introduction", in Randall McGuire e Robert Paynter (orgs.), The Archaeology of Inequality (Oxford: Basil, 1991), pp. 1-11.

[25] 29 Jean Howson, "Social Relations and Material Culture: a Critique of the Archaeology of Plantation Slavery", Historical Archaeology, v. 34, n. 2 (1990), pp. 78-91;

[26] Potter Jr., "What is the Use"; Brian Thomas, "Source Criticism and the Interpretation of African-American Sites", Southeastern Archaeology, v. 14, n. 2 (1995), pp. 149-57.

[27] 31 Mark Leone, "Interpreting Ideology in Historical Archaeology: Using the Rules of Perspective in the William Paca Garden in Annapolis, Maryland", in D. Miller e C. Tilley (orgs.), Ideology, Power and Prehistory (Cambridge: Cambridge University Press, 1984), pp. 25-35.

[28] 32 Charles Orser, "Beneath the Material Surface of Things: Commodities, Artifacts, and Slave Plantations", Historical Archaeology, v. 26, n. 3 (1992), p. 95.

[29] 34 Laurie Wilkie, Ethnicity, Community and Power: an Archaeological Study of the African-American Experience at Oakley Plantation, Louisiana, Columbia: The University of South Carolina, 1994;

[30] Amy Young, "Risk Management Strategies among African-American Slaves at Locust Grove Plantation", International Journal of Historical Archaeology, v. 1, n. 1 (1997), pp. 3-29;

[31] Brian Thomas, "Power and Community: the Archaeology of Slavery at the Hermitage Plantation", American Antiquity, v. 63, n. 4 (1998), pp. 531-55.

[32] 38 David Babson, "The Archaeology of Racism and Ethnicity on Southern Plantations", Historical Archaeology, v. 24, n. 4 (1990), pp. 20-8;

[33] Terrence Epperson, "Constructing Difference: the Social and Spatial Order of the Chesapeake Plantation", in Singleton (org.), "I, too, am America", pp. 159-72;

[34] Paul Mullins, "Racializing the Parlor: Race and Victorian Bric-a-Brac Consumption", in Orser (org.), Race and the Archaeology, pp.158-76;

[35] Charles Orser, "The Challenge of Race to American Historical Archaeology", American Anthropologist, v. 100, n. 3 (1998), pp. 661-8.

[36] 41 Ver, por exemplo, Mary Karasch, A vida dos escravos no Rio de Janeiro, São Paulo: Companhia das Letras, 2000;

[37] Stuart Schwartz, Escravizados, roceiros e rebeldes, Bauru: EDUSC, 2001;

[38] João J. Reis, Rebelião escrava no Brasil: a história do Levante dos Malês, São Paulo: Companhia das Letras, 2003.

[39] 42 Leland Ferguson, Uncommon Ground: Archaeology and Early African America, 1650-1800, Washington/London: Smithsonian Institution Press, 1992.

[40] 43 Singleton, "Cultural Interaction", p. 177; S. Dawdy, "Creolization: Preface", Historical Archaeology, v. 34, n. 3 (2000), p. 1.

[41] 44 James Delle, "The Material and Cognitive Dimensions of Creolization in Nineteenth-Century Jamaica", Historical Archaeology, v. 34, n. 3 (2000), pp. 56-72.

[42] 45 Laurie Wilkie, "Culture Bought: Evidence of Creolization in the Consumer Goods of an Enslaved Bahamian Family", Historical Archaeology, v. 34, n. 3 (2000), pp. 10-26.

[43] 46 Linda Stine, Melanie Cabak e Mark Groover, "Blue Beads as African-American Cultural Symbols", Historical Archaeology, v. 30, n. 3 (1996), pp. 49-75.

[44] 49 Kenneth Brown, "Material Culture and Community Structure: the Slave and Tenant Community at Levi Jordan's Plantation, 1848-1892", in Larry Hudson Jr. (org.), Working toward Freedom: Slave Society and Domestic Economy in the American South (New York: University of Rochester Press, 1994), p. 114.

[45] 51 Eric Klingholfer, "Aspects of Early Afro-American Material Culture: Artifacts from the Slave Quarters at Garrison Plantation, Maryland", Historical Archaeology, v. 21, n. 2 (1987), pp. 112-9;

[46] Aaron Russel, "Material Culture and African-American Spirituality at the Hermitage", Historical Archaeology, v. 31, n. 2 (1997), pp. 63-80;

[47] Laurie Wilkie, "Magic and Empowerment on the Plantation", Southeastern Archaeology, v. 14, n. 2 (1995), pp. 136-57;

[48] Amy Young, "Archaeological Evidence of African-Style Ritual and Healing Practices in the Upland South, Tennessee Anthropologist, v. 21, n. 2 (1996), p. 139-55.

[49] 52 H. Bolton, "Decoration of Graves of Negroes in South Carolina", Journal of American Folklore, v. 4 (1891), p. 214;

[50] John McCarthy, "Material Culture and the Performance of Sociocultural Identity", in Ann Martin e Ritchie Garrison (orgs.), American Material Culture: the Shape of the Field (Delaware: Henry Francis du Pont Winterthur Museum, 1997), pp. 359-79.

[51] 53 Ver Bolton, "Decoration of Graves"; E. Ingersol, "Notes and Queries: Decoration of Negro Graves", Journal of American Folklore, v. 5 (1892), pp. 68-9;

[52] J. Combes, "Ethnography, Archaeology, and Burial Practices Among Coastal South Carolina Blacks", The Conference on Historic Sites Archaeology Papers, 7 (1971), pp. 52-61.

[53] 55 Ver, por exemplo, Karasch, A vida dos escravos; Mieko Nishida, Slavery and Identity: Etnicity, Gender, and Race in Salvador, Brazil, Bloomington/Indianapolis: Indiana University Press, 2003;

[54] Reis, Rebelião escrava; John Thronton, Africa and Africans in the Making of the Atlantic World, Cambridge: Cambridge University Press, 1998.

[55] 56 Singleton, "Cultural Interaction", p. 177; G. Gundaker, "Discussion: Creolization, Complexity, and Time", Historical Archaeology, v. 34, n. 3 (2000), pp. 124-33.

[56] 57 Sobre as irmandades de escravizados no Brasil, ver exemplos em Karasch, A vida dos escravos, pp. 130-3; Mariza Soares, Devotos da cor: identidade étnica, religiosidade e escravidão no Rio de Janeiro, século XVIII, Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2000;

[57] Elizabeth Kiddy, "Kings, Queens, and Judges: Hierarchy in Lay Religious Brotherhoods of Blacks,1750-1830", in José Curto e Renée Soloudre-LaFrance (orgs.), Africa and the Americas: Interconections During the Slave Trade (Trenton: Africa World Press, 2005), pp. 95-126.

[58] Sobre práticas religiosas de matriz africana, ver James Sweet, Recreating Africa: Culture, Kinship, and Religion in the African-Portuguese World, 1441-1770, Chapel Hill/London: The University of Carolina Press, 2003;

[59] Rachel Harding, A Refuge in the Thunder: Candomblé and Alternative Spaces of Blackness, Bloomington/Indianapolis: Indiana University Press, 2000.

[60] 58 Posições a favor das influências africanas sobre a colonoware incluem Deetz, In Small Things; M. Emmerson, "African Inspirations in a New World Art and Artifact: Decorated Pipes from Chesapeake", in Singleton (org.), "I, too, Am America", pp. 47-82;

[61] Allan Meyers, "West African Tradition in the Decoration of Colonial Jamaican Folk Pottery", International Journal of Historical Archaeology, v. 3, n. 4 (1999), pp. 201-24;

[62] James Petersen e J. Waters, "Continuity and Syncretism in Afro-Caribbean Ceramics from the Northern Lesser Antilles", in J. Haviser (org.), African Sites Archaeology in the Caribbean (Princeton: Markus Wiener, 1988), pp. 157-95;

[63] Wheaton e Garrow, "Acculturation". Posições críticas incluem DeCorse, "Oceans Apart", pp. 132-58; Matthew Hill, "Ethnicity Lost? Ethnicity Gained? Information Functions of African Ceramics in West Africa and North America", in R. Auger, M. Glass, S. McEachern e P. McCartney (orgs.), Ethnicity and Culture: Proceedings of the Eighteenth Annual Chacmool Conference (Calgary: University of Calgary, 1987), pp. 135-9;

[64] L. Daniel Mouer et alii, "Colonoware Pottery, Chesapeake Pipes, and Uncritical Assumptions", in Singleton (org.), "I, too, Am America", pp. 83-115; Mark Houser e Christopher DeCorse, "Low-fired earthenwares in the African diaspora: problems and prospects", International Journal of Historical Archaeology, v. 7, n. 1 (2003), p. 67-98;

[65] 59 Ivor Noel Hume, "An Indian Ware of the Colonial Period", Quarterly Bulletin, Archaeological Society of Virginia, v. 17 (1962), p. 1.

[66] 60 Citados em Leland Ferguson, "Looking for the 'Afro' in Colono-Indian Pottery", in Robert Schuyler (org.), Archaeological Perspectives on Ethnicity in America (Baywood: New York, 1980), pp.14-28.

[67] 69 Pedro Funari, "The Archaeological Study of African Diaspora in Brazil", in A. Ogundiram e T. Falola (orgs.), Archaeology of Atlantic Africa and the African Diaspora (Bloomington: Indiana University, 2007), pp. 355-71;

[68] Thereza Singleton e Marcos A. Souza, "Archaeologies of the African Diaspora: Brazil, Cuba, and the United States", in T. Majewski e D. Gaimster (orgs.), International Handbook of Historical Archaeology (New York: Springer, 2009), pp. 449-69.

[69] 70 Carlos Guimarães e Ana Lanna, "Arqueologia de quilombos em Minas Gerais", Pesquisas: Série Antropológica, n. 31 (1980), pp. 147-64.

[70] 71 Carlos Guimarães, "Arqueologia do quilombo: arquitetura, alimentação e arte (Minas Gerais)", in C. Moura (org.), Os quilombos na dinâmica social do Brasil (Maceió: UFAL, 2001), pp. 35-58.

[71] 72 Carlos Guimarães, Ana Santos, Betânia Gonçalves e Liliana Porto, "O quilombo do Ambrósio: lenda, documentos e arqueologia", Estudos Ibero-Americanos, v. 16, n. 1-2 (1990), pp.161-74.

[72] 73 Charles Orser e Pedro Funari, "A pesquisa arqueológica inicial em Palmares", Estudos Ibero-Americanos, n. 18 (1992), pp. 53-69.

[73] 74 Pedro Funari, "Etnicidad, identidad y cultura material: un estudio del cimarrón Palmares, Brasil, siglo XVII", in Andrés Zarankin e Félix Acuto (orgs.), Sed non satiata: teoria social en la arqueología latinoamericana contemporánea (Buenos Aires: Tridente, 1999), pp. 77-96.

[74] 75 Pedro Funari, "Etnicidad, identidad"; Scott Allen, "A 'Cultural Mosaic' at Palmares? Grappling with Historical Archaeology of a Seventeenth-Century Brazilian Quilombo", in Pedro Funari (org.), Cultura material e arqueologia histórica (Campinas: Unicamp, 1998), pp. 141-78.

[75] 76 Charles Orser, A Historical Archaeology of the Modern World, New York: Plenum, 1996.

[76] 77 Michael Rowlands, "Black Identity and a Sense of Past in Brazilian National Culture", in Pedro Funari, Sian Jones e Martin Hall (orgs.), Back from the Edge-Archaeology in History (London: Routledge, 1999), pp. 142-64.

[77] 78 Scott Allen, "Identidades em jogo: negros, índios e a arqueologia da Serra da Barriga", in L. de Almeida, M. Galindo e J. Elias (orgs.), Índios do Nordeste: temas e problemas 2 (Maceió: EDUFAL, 2000) pp. 245-75;

[78] Scott Allen, "As vozes do passado e do presente: arqueologia, política cultural e o público na Serra da Barriga", Clio, Série Arqueológica, v. 20, n. 1 (2006), pp. 81-101.

[79] 80 Cláudio Carle, "A organização espacial dos assentamentos de ocupação tradicional de africanos e descendentes no Rio Grande do Sul, nos séculos XVIII e XIX" (Tese de Doutorado, Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul, 2005).

[80] 81 Regina Norma de Azevedo Santana, "Mussuca: por uma arqueologia de um território negro em Sergipe D'El Rey" (Dissertação de Mestrado, Universidade Federal do Rio de Janeiro, 2008).

[81] 82 Luís C. P. Symanski e Paulo Zanettini, "Encontros culturais e etnogênese: o caso das comunidades afro-brasileiras do Vale do Guaporé", Vestígios, Revista Latino-Americana de Arqueologia Histórica, v. 4, n. 2 (2010), pp. 89-123.

[82] 83 Patrícia Marinho de Carvalho, "A travessia atlântica de árvores sagradas: estudos de paisagem e arqueologia em área de remanescente de quilombo em Vila Bela/MT" (Dissertação de Mestrado, Universidade de São Paulo, 2012).

[83] 84 Fábio Guaraldo, "Terra de quilombo: arqueologia da resistência e etnoarqueologia no território Mandira, município de Cananeia/SP". (Dissertação de Mestrado, Universidade de São Paulo, 2012).

[84] 85 Tânia Andrade Lima, M. Bruno e M. Fonseca, "Sintomas do modo de vida burguês no Vale do Paraíba, século XIX: a Fazenda São Fernando, Vassouras, RJ", Anais do Museu Paulista, História e Cultura Material, Nova Série, n. 1 (1993), pp.170-206.

[85] 87 N. Machado e S. Milder, "Negros e coronéis na região central do Rio Grande do Sul - um estudo de caso: o casarão dos Mello, Martinho da Serra", Anais do Terceiro Encontro de Pós-Graduação da Universidade do Vale do Paraíba, Universidade do Vale do Paraíba. CD-ROM.

[86] 88 Symanski, "Slaves and Planters"; Luis Symanski e Marcos A. Souza, "A arqueologia histórica: relações sociais e construção de identidades na região do Rio Manso, séculos XVIII e XIX", in Leila Fraga (org.), História e Antropologia no Vale do Rio Manso (Goiânia: Editora UCG, 2006), pp. 241-64.

[87] 89 Marcos Souza, "Uma outra escravidão: a paisagem social do Engenho de São Joaquim, Goiás", Vestígios, Revista Latino-Americana de Arqueologia Histórica, v. 1, n. 1 (2007), pp. 57-88;

[88] Marcos Souza, "Spaces of Difference: an Archaeology of Slavery and Slave Life in a 19th Century Brazilian Plantation" (Tese de Doutorado, Syracuse University, 2010);

[89] 91 Souza, "A vida escrava"; Marcos Souza, Spaces of Difference: an Archaeology of Slavery and Slave Life in a 19th Century Brazilian Plantation, Jackson: University Press of Mississippi, no prelo.

[90] 92 Luis C. P. Symanski, "Projeto Café com Açúcar: arqueologia da escravidão em uma perspectiva comparativa no sudeste rural escravista - séculos XVIII e XIX". Projeto financiado pelo CNPq. Luis C. P. Symanski e Flávio Gomes, "Arqueologia da escravidão em fazendas jesuítas: primeiras notícias da pesquisa", História, Ciências, Saúde - Manguinhos, v.19 (2012), pp. 309-17.

[91] 93 Mércia Medeiros, "Reconstituição de uma fazenda colonial: estudo de caso, Fazenda São Bento de Jaguaribe" (Dissertação de Mestrado, Universidade Federal de Pernambuco, 2005), p. 86.

[92] 94 Para os contextos brasileiros, uma revisão geral da cultura material em sítios de ocupação africana e afro-descendente é apresentada em Luis Symanski e Marcos A. Souza, "O registro arqueológico dos grupos escravizados: questões de visibilidade e preservação", Revista do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional, n. 33 (2007), pp. 215-44.

[93] 95 Andersen Líryo da Silva, "Saúde bucal dos escravos da Sé de Salvador", Rede-A, v. 1, n. 1 (2011), pp. 19-43.

[94] 96 Murilo Bastos et alii, "Da África ao Cemitério dos Pretos Novos, Rio de Janeiro: um estudo sobre as origens de escravos a partir da análise de isótopos de estrôncio no esmalte dentário", Revista de Arqueologia, v. 24, n. 1 (2011), pp. 66-81.

[95] 97 Sheila M. de Souza, Della Cook, Murilo Bastos, Ricardo Santos, "Cemitério dos Pretos Novos: Técnicas modernas ajudam a compreender questões da escravidão", Ciência Hoje, v. 49, n. 241 (2012), pp. 22-7.

[96] 98 Ver Ondemar Dias Jr., "A cerâmica neo-brasileira", Arqueo-IAB - Textos Avulsos, v.1 (1988), pp. 3-13;

[97] André Jacobus, "Louças e cerâmicas no sul do Brasil no século XVIII: o registro de Viamão como estudo de caso", Revista do CEPA, v. 20 (1996), pp. 7-58;

[98] Camilla Agostini, "Padrões de decoração em vasilhames cerâmicos do Rio de Janeiro, século XIX", Revista de Arqueologia, v. 11 (1998), pp. 15-26.

[99] Allen, "A 'cultural mosaic'"; Gislaine Lima e Hellen Carvalho, A cerâmica de Vila Boa de Goiás dos séculos XVIII e XIX Goiânia: Sebrae, 2004;

[100] Walter Morales, "A cerâmica 'neo-brasileira' nas terras paulistas: um estudo sobre as possibilidades de identificação cultural através dos vestígios materiais na vila de Jundiaí do século XVIII", Revista do Museu de Arqueologia e Etnologia, v. 11 (2001), pp. 165-88;

[101] Marcos A. Souza, "Entre práticas e discursos: a construção social do espaço no contexto de Goiás do século XVIII", in Andrés Zarankin e Maria Senatore (orgs.), Arqueologia da sociedade moderna na América do Sul: cultura material, discursos e práticas (Buenos Ayres: Tridente, 2002), pp. 63-86;

[102] Marcos A. Souza e Luis Symanski, "Slave Communities and Pottery Variability in Western Brazil", International Journal of Historical Archaeology, v. 13 (2009), pp. 513-48;

[103] Camilla Agostini, "Panelas e paneleiras de São Sebastião: um núcleo produtor e a dinâmica social e simbólica de sua produção nos séculos XIX e XX", Vestígios, v. 4, n. 2 (2010), pp. 1-20;

[104] Marcos A. Souza e Camilla Agostini, "Body Marks, Pots and Pipes: Some Correlations between African Scarifications and Pottery Decoration in Eighteenth and Nineteenth-Century Brazil", Historical Archaeology, v. 46, n. 3 (2012);

[105] Luís Symanski, "Cerâmicas, identidades escravas e crioulização nos engenhos de Chapada dos Guimarães (MT)", História Unisinos, v. 14, n. 3 (2010), pp. 294-310;

[106] Paulo Zanettini, "Maloqueiros e seus palácios de barro: o cotidiano doméstico na casa bandeirista" (Tese de Doutorado, Universidade de São Paulo, 2005).

[107] 99 Ver Camilla Agostini, "Resistência cultural e reconstrução de identidades: um olhar sobre a cultura material de escravos do século XIX", Revista de História Regional, v. 3, n. 2 (1998), pp. 115-37.

[108] 100 Ver Luis Symanski e Sérgio Osório, "Artefatos reciclados em sítios históricos de Porto Alegre", Revista de Arqueologia, v. 9 (1996), pp. 43-54.

[109] 101 Ver Áurea Tavares, "Vestígios materiais nos enterramentos na antiga Sé de Salvador: postura das instituições religiosas africanas frente à Igreja Católica em Salvador no período escravista" (Dissertação de Mestrado, Universidade Federal de Pernambuco, 2006).

[110] 102 Ver Tânia A. Lima, "Los zapateros descalzos: arqueología de una humillación en Rio de Janeiro del siglo XIX", in Félix Acuto e Andrés Zarankin (orgs.), Sed non satiata II: acercamientos sociales en la arqueologia latinoamericana (Buenos Aires: Encuentro, 2008), pp. 33-55.

[111] 103 Igor Chmyz, "Terminologia arqueológica brasileira para a cerâmica", Cadernos de Arqueologia, v. 1, n. 1 (1976), p. 130.

[112] 109 Marcos A. Souza, "Esencializando las cerámicas: culturas nacionales y prácticas arqueológicas en América", in Acuto e Zarankin (orgs.), Sed non Satiata II, pp. 141-55.

[113] 119 Luiz Figueira, África banto: raças e tribos de Angola, Lisboa: Oficinas Fernandes, 1938.

[114] 120 Symanski, "Slaves and Planters", pp. 233-44; ver, também, Symanski, "O domínio da tática: práticas religiosas de origem africana nos engenhos de Chapada dos Guimarães (MT)", Vestígios, Revista Latino-Americana de Arqueologia Histórica, v. 1, n. 2 (2007), pp. 7-36.

[115] 121 Laurie Wilkie, "Secret and Sacred: Contextualizing the Artifacts of African-American Magic and Religion", Historical Archaeology, v. 31, n. 4 (1997), pp. 81-106.

[116] 123 Ferguson, Uncommon Ground; Laurie Wilkie, "Evidence of African Continuities in the Material Culture of Clifton Plantation, Bahamas", in J. Haviser (org.), African Sites in the Caribbean (Princeton: Marcus Wiener, 1999), pp. 264-75.

[117] Uma revisão da temática do cosmograma bacongo na arqueologia norte-americana é encontrada em Christopher Fennell, "Group Identity, Individual Creativity, and Symbolic Generation in a Bakongo Diaspora", International Journal of Historical Archaeology, v. 7, n. 1 (2003), pp. 1-31.

[118] 125 Ademir Ribeiro Junior, "Patrimônio etnoarqueológico de terreiros de candomblé: tensões entre a memória coletiva e o poder hegemônico". Anais do XI Congresso Luso-Brasileiro de Ciências Sociais, Salvador, Universidade Federal da Bahia, 2011.

[119] 126 Ver Guilherme Rosa, "Um tesouro arqueológico no Rio de Janeiro", entrevista com a arqueóloga Tania Andrade Lima, Galileu, <http://revistagalileu.globo.com/Revista/Common/0,,ERT225809-17770,00.html>, acessado em 24/01/2013; e Carlos Haag, "Ossos que falam: escavações na zona portuária do Rio de Janeiro revelam retrato pouco conhecido da escravidão", Pesquisa FAPESP, n. 190 (2011), pp. 24-9.