All Sexed Up: a resposta de mulheres lésbicas negras jovens ao sexo (mais) seguro em Johannesburg, África do Sul

All Sexed Up: young black lesbian women's responses to safe(r) sex in Johannesburg, South Africa

All Sexed Up: a resposta de mulheres lésbicas negras jovens ao sexo (mais) seguro em Johannesburg, África do Sul^*

All Sexed Up: young black lesbian women's responses to safe(r) sex in Johannesburg, South Africa

Zethu Matebeni^I; Thais Medina Coeli Rochel de Camargo (tradução)^II; Kenneth Rochel de Camargo Jr (revisão técnica)^III; Laércio Fidelis Dias (revisão técnica)^IV

^IDoutoranda do Wits Institute for Social Economic Research (WISER) em Johannesburg. Sua pesquisa busca compreender e explorar identidades e sexualidades de lésbicas negras naquela cidade. Já trabalhou como coordenadora de pesquisa na campanha nacional contra HIV e Aids, tuberculose e DST do governo sul-africano

^IIGraduanda em Ciências Sociais - FGV-RJ

^IIIProfesor adjunto do IMS-UERJ

^IVDoutor em Antropologia pelo Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social (PPGAS) da Universidade de São Paulo (USP)

RESUMO

A saúde sexual de mulheres lésbicas não é um tema frequentemente discutido em nossas sociedades. As questões de saúde da mulher são classificadas sob uma única categoria abrangente e excluem algumas das preocupações específicas de mulheres lésbicas, que, em geral, não têm o mesmo comportamento em relação à saúde que as mulheres heterossexuais. Esta tendência se deve a uma série de razões, entre as quais: falta de conhecimento sobre saúde e risco sexuais lésbicos, medo de estigmatização pelos prestadores de serviço e o processo de "se assumir" (coming out) para esses profissionais, que além de desconhecido, é, algumas vezes, hostil. Além disso, a pouca pesquisa sobre lésbicas e saúde lésbica na África do Sul torna difícil para as mulheres que assim se autoclassificam saberem que questões de saúde sexual as afetam especificamente, bem como onde e de que forma lidar com certos problemas. Existe uma percepção equivocada e generalizada de que questões de sexo seguro não afetam mulheres lésbicas tanto quanto mulheres heterossexuais. O artigo apresenta as visões de um grupo de mulheres de 18 a 35 anos que se autoidentificam como lésbicas na África de Sul. Por meio de questionários autoaplicados e discussões, essas mulheres partilham suas experiências e pensamentos sobre sexo lésbico (seguro) e como elas têm-se relacionado e continuam a se relacionar sexualmente com outras mulheres no momento de HIV e Aids.

Palavras-chave: Lésbica; gênero; identidade; sexualidade; HIV e AIDS, África do Sul.

ABSTRACT

Lesbian women's health and sexual health is a theme not generally discussed in our societies. Women's' health issues are generally classified under one umbrella, and exclude some of the concerns specific to lesbian women. Lesbian women in general do not have the same health-seeking behaviours as heterosexual women. This is due to a number of reasons including: lack of knowledge about lesbian sexual health and sexual risk, fear of stigmatization by service providers, and the "coming out" process to unfamiliar and sometimes unsympathetic health-related service providers. Furthermore, limited research on lesbians and lesbian health in South Africa makes it difficult for lesbian women to know what sexual health issues affect them specifically, where and how to address these issues. There is a general misconception that safe sex issues do not affect lesbian women as much as they affect heterosexual women. The paper presents views of a group of young self-identified lesbian women in South Africa between the ages of 18 and 35. Through self-administered questionnaires and discussions these women share their experiences and thoughts of lesbian (safe) sex and how they have related and continue to relate sexually with other women in the time of HIV and Aids.

Key words: Lesbian; gender; identity; sexuality; HIV and Aids, South Africa.

A questão da identidade lésbica, ou quem as lésbicas são e o que lésbica significa, não foi suficientemente explorada na África do Sul. Enquanto alguns vêem essa identidade como problemática em contextos africanos (KENDALL, 1998), muitas mulheres em relacionamentos eróticos com pessoas do mesmo sexo adotam e se identificam nestes termos (BLYTH, 1989). Com a adoção da Constituição mais progressista, muitos sul-africanos têm o privilégio de afirmar uma série de identidades e de escolher abertamente experiências com as quais se sentem confortáveis, sabendo que serão protegidos pela lei. Contudo, pouco se sabe sobre suas identidades e as implicações dessas identidades e escolhas em suas vidas cotidianas. Este artigo discute identidades sexuais entre um grupo de mulheres que se autoidentificam como lésbicas ou homossexuais, e como suas identidades sexuais afetam suas sexualidades.

As discussões sobre identidade e uso de certa terminologia para descrever membros da comunidade lésbica, bem como as implicações de certas identidades na experiência sexual, são parte de um estudo em andamento. Muito dessas reflexões não se encontra neste artigo. As mulheres que são apresentadas aqui fazem parte de uma organização ativista lésbica e elas próprias têm interesse em questões e políticas que afetam as comunidades gay, lésbica, bissexual, transgênero e transexual em Joanesburgo.

É altamente incomum para organizações que trabalham com as comunidades lésbica, gay e trans na África do Sul organizar eventos públicos para mostrar seu trabalho para seu público-alvo. Isso, contudo, ocorreu numa tarde de sábado, numa área histórica de Johannesburg, sede da corte constitucional. Naquele dia, cerca de 400 membros da comunidade encontram-se presentes para ver o que suas organizações oferecem e para participar do diálogo sobre casamento entre pessoas do mesmo sexo.

Após algum tempo, tendo algumas pessoas perdido interesse nos debates e acontecimentos do evento, comecei a conversar com algumas mulheres lésbicas que conheço destes círculos. Como nossas redes são pequenas, tomamos conhecimento dos relacionamentos sexuais e de vários aspectos das vidas privadas umas das outras. Estes passaram a ser o tópico da discussão, com algumas mulheres do grupo expressando seu interesse umas nas outras. Foi neste momento que pedi a alguns indivíduos que considerassem discutir suas experiências e relações sexuais. Depois de explicar os tipos de questões e interesses que gostaria de explorar, muitas das mulheres com quem costumo me encontrar afirmaram seu interesse em falar sobre sexo. Todas nós concordamos que as discussões sobre sexo e sexualidade são tabus em nossas sociedades, cuja conseqüência é o silêncio (mesmo entre nós) sobre estes comportamentos. Enquanto o silêncio encobre esses debates, todas nós secretamente partilhamos e nos vangloriamos de nossas múltiplas experiências sexuais. Algumas compartilham a esperança de que suas parceiras estáveis nunca fiquem sabendo desses debates. São essas mulheres e conversas que informam o presente artigo.

Sexualidade na África do Sul pós-apartheid

Com a emergência da epidemia de HIV e Aids e as preocupações relativas à saúde pública e as crises no subcontinente, o debate sobre sexualidade na África do Sul se desenvolveu sobretudo no âmbito da epidemia e da ameaça de violência sexual (SHEFER; POTGEITER, 2006). Muitas pessoas em relacionamentos eróticos com pessoas do mesmo sexo não escaparam da epidemia ou da violência sexual endêmica que afeta os sul-africanos. Embora muito se tenha escrito sobre a sexualidade de homens gays e sua interação com os debates sobre HIV e Aids, continua a existir um silêncio sobre relacionamentos com pessoas do mesmo sexo femininos, e como HIV e Aids afetam mulheres. A crença de que mulheres em relacionamentos com pessoas do mesmo sexo têm risco baixo ou inexistente de contrair HIV e outras doenças sexualmente transmissíveis continua a dominar. Essa crença também menospreza ou ignora aquelas que se encontram tanto em relacionamentos homossexuais quanto em heterossexuais, bem como os riscos potenciais de infecção nestes tipos de parcerias.

Os efeitos da violência sexual são amplamente sentidos dentro da comunidade lésbica em Johannesburg, sendo grande o número de mulheres vítimas de crimes de ódio a ataques sexuais violentos, alguns dos quais levam à infecção por HIV ou mesmo à morte (MUHOLI, 2004). A comunidade lésbica negra em Johannesburg passou por muitas mortes de mulheres lésbicas jovens e ativas que morreram de complicações ligadas à Aids. Debates sobre HIV e Aids, e como sobreviver a crimes de ódio e estupro continuam a ser discussões difíceis e muito emocionadas em nossos círculos, enquanto continuamos a buscar espaços e recursos que são direcionados a nós e a nossas experiências cotidianas. Esses espaços deixam de existir apesar da proteção aos direitos sexuais, garantida pela Constituição, e seu reconhecimento dos relacionamentos homossexuais. A África do Sul continua altamente homofóbica, patriarcal e heterossexista, o que se traduz na heterossexualidade como o ideal privilegiado acima de outras formas de sexualidade (WELLS; POLDERS, 2006). Esse privilégio concede toda a atenção e todos os recursos a normas heterossexuais, ignorando e rejeitando a existência de outras sexualidades que lidam com os mesmos desafios que o ideal heterossexual.

Entre muitos sul-africanos negros, a homossexualidade é vista como "não-africana" e como algo importado do Ocidente. Essa crença é perpetuada pela falta de visibilidade das pessoas negras - ao contrário do que ocorre com pessoas brancas - que se relacionam abertamente com pessoas do mesmo sexo; a rejeição de relacionamentos entre pessoas do mesmo sexo, que, apesar de existirem, não são designados relacionamentos gays ou lésbicos; e a rejeição inequívoca de relacionamentos entre pessoas do mesmo sexo em comunidades negras. Os que se encontram em relacionamentos com pessoas do mesmo sexo nessas comunidades sentem o impacto dessa crença, e muitos passaram por ataques violentos (GREVISSER, 1994).

O medo e o silêncio "forçado" entre mulheres lésbicas negras levaram muitas delas a se calarem sobre sua sexualidade e suas experiências. Ações para encorajar mulheres lésbicas negras a reivindicarem seus espaços e a falar sobre suas sexualidades são mínimas e, quando existem, requerem enormes esforços. Essas ações incluem, mas não se limitam a: constante encorajamento a falar sobre essas questões; esforços severos e reforçados para proteger o anonimato e a confidencialidade de informantes; e a criação ou organização de espaços seguros onde mulheres lésbicas negras possam se reunir e manter o diálogo sem medo, vitimização ou visibilidade forçada.

Metodologia

Uma razão frequentemente citada para não se estudar lésbicas é que elas têm sido tradicionalmente menos visíveis do que homens homossexuais e, portanto, menos acessíveis para pesquisadores. (ZIMMERMAN, 1981) Como lésbicas são invisíveis, não-documentadas e estigmatizadas em muitas sociedades, o tema torna-se difícil de ser pesquisado. Muitas delas são inacessíveis também porque não são politicamente engajadas, mantêm sua identidade em segredo ou são socialmente isoladas. Um esforço foi feito, naquelas tardes de sábado na sede da corte constitucional em Johannesburg, para recrutar e contatar mulheres lésbicas reservadas e politicamente periféricas. Isso foi feito por meio da distribuição de questionários auto-aplicados que garantiam anonimato e confidencialidade para os informantes. Cada entrevistada recebeu um questionário e se dirigiu a um canto silencioso onde preencheu sozinha seu questionário. Em muitos casos, aquelas que participaram da entrevista receberam os questionários, os levaram para casa e, após preenchê-los, os enviaram para a pesquisadora.

Duas cópias de um formulário de consentimento informado e uma folha com informações acompanhavam cada questionário, um para ser devolvido à pesquisadora e o outro para ser mantido pela informante. Estes não estavam afixados ao questionário para garantir anonimato. A população-alvo do estudo foi definida como todas as mulheres que atualmente se encontram em ou que estiveram em relacionamentos sexuais com outras mulheres. Dos 30 questionários distribuídos, um total de 23 foi recebido. Quatro informantes completaram um formulário de consentimento informado mas não retornaram o questionário. Todas as entrevistadas eram mulheres negras da área de Johannesburg.

A idade das informantes variou de 19 a 34 anos, com uma distribuição igual de pessoas entre os grupos de idade: 18-21, 22-25 e 26-29. Quatro estavam no grupo de idade de 30 a 33 anos e uma tinha 34 anos. Em relação à ocupação, a maioria das entrevistadas encontra-se empregada (n=8), cerca de um terço são estudantes empregadas e apenas três são estudantes em tempo integral. Quatro relataram estar desempregadas e mais da metade encontra-se atualmente em relacionamentos ou têm uma parceira sexual em tempo integral. Apenas seis informantes relataram estar solteiras. Estar solteira não significa necessariamente que o indivíduo não tenha um parceiro sexual. Como será apresentado na seção de "discussão", mesmo aquelas que relatam estar solteiras têm parceira(s) sexual(ais), que em muitos casos são relações casuais. Elas se referem usualmente àquelas engajadas em relacionamentos afetivo-sexuais como estando partnered.¹

Para obter expressões de autoidentidade, perguntou-se às informantes "que palavra você mais usa para descrever sua orientação sexual?". Várias opções foram incluídas. Quase todas as informantes (n=19) identificaram-se como lésbicas. Destas, duas afirmaram preferir se definir como mulher que ama mulher (MAM),² apesar de ambas terem marcado a opção "lésbica", termo comumente usado em círculos de mulheres em relacionamentos com pessoas do mesmo sexo em Johannesburg. Duas outras informantes preferiram se identificar como homossexual e um número igual preferiu não se identificar ou escolheu a categoria "outro".

Também se perguntou às informantes se elas assumem algum papel (relacionado a gênero) ou se usam outras formas para se descrever. Seis de 20 informantes que responderam a essa pergunta se descreveram como butch e nove se descreveram como femme. Em Johannesburg, muitas mulheres assumem a identidade lésbica uma vez tendo se envolvido sexualmente com outra mulher. Além disso, uma mulher é vista como lésbica quando se sabe ou se percebe que ela se envolveu sexualmente com uma mulher da comunidade. Entre mulheres mais jovens que se identificam como lésbicas, papéis butch e femme são enfatizados. Estes se referem a papéis de gênero de masculinidade e feminilidade, respectivamente, mas apresentam um estilo sexual muito forte e "erótico" num relacionamento butch-femme (WIERINGA, 2005). É normal conversar com uma mulher e ela direta e abertamente referir-se a si mesma como femme. Existem vários termos locais que são usados dentro da comunidade "lésbica" para se referir a lésbicas que desempenham papéis butch e femme.

Discussão

Existem vários "ideais" e ideias sobre como mulheres lésbicas pensam e conferem sentido ao sexo. Todas as informantes apresentaram o sexo de forma positiva como algo que é apreciado, prazeroso e íntimo. Frases e conceitos tais como "paixão, divertimento, prazer, sentimentos, ligação, proximidade, satisfação, íntimo, expressão de amor e compartilhamento" entre duas pessoas foram usualmente usadas para dar sentido ao que elas pensavam sobre sexo. Apenas uma informante pensava que sexo estava ligado a um acordo comum (no sentido de consentimento) entre os parceiros. Outra acreditava que sexo era particular "entre minha parceira e eu". Algumas informantes pensavam que sexo estava ligado a quem elas eram. Como disse uma informante, "ele [sexo] afirma minha orientação sexual" e outra afirmou que sexo significa "ser eu mesma".

O questionário pedia às informantes que lembrassem da primeira vez que fizeram sexo com uma mulher e como foi. A maioria relatou ter tido seu primeiro encontro sexual com uma mulher entre 14 e 17 anos. Apenas duas entrevistadas tinham iniciado sexo com uma mulher antes de 13 anos de idade. Ao descrever sua primeira experiência sexual com uma mulher, algumas informantes relataram que foi "chocante", outras relataram que foi "assustadora", pois não sabiam o que fazer.

Foi assustador, eu não tinha certeza se iria satisfazê-la, mas acabou sendo lindo. [lésbica, 26]

Chocante e estranho mas identificou quem eu sou e me motivou a ser eu mesma. [lésbica, femme, 21]

Chocante para mim que ela me fez sentir daquela forma. [lésbica, butch, 26]

A maioria das informantes lembrou experiências "agradáveis, ótimas, fantásticas". Apesar dos sentimentos ou experiências fantásticos e ótimos, algumas informantes acreditavam que, por não saberem o que fazer, estavam nervosas ou assustadas.

Foi bom, extraordinário. [butch, 28].

Ótimo. Algo que eu nunca tinha experimentado antes. Foram fogos de artifício. [femme, 30].

Fantástico e relaxante, mas um pouco assustador se você não sabe o que fazer. [femme, 20].

Eu estava assustada, foi doloroso e eu chorei. [femme, 23].

Para entender a história sexual e os parceiros sexuais, perguntou-se às informantes o número de parceiros sexuais que tiveram em toda a vida. Estes não foram agregados por sexo biológico (homem ou mulher). Além disso, nesse questionário não se perguntou às entrevistadas se elas já estiveram ou estão com um homem. Discussões sobre história sexual e parceiros estão sendo exploradas num estudo em andamento e não teria condições de ser explorado neste artigo.

Entre as informantes, a maioria tinha tido entre um e cinco parceiros sexuais em suas vidas. Seis delas tiveram mais do que 20 parceiros em suas vidas, duas das quais não se lembravam ou tinham perdido a conta. Contrariamente ao que se acredita sobre comportamento sexual entre lésbicas em Johannesburg, a maioria relatou uma única parceira sexual atual, não múltiplos parceiros. Mais da metade das informantes relata ser monógama, com apenas uma parceira.

Ao se observar as diferenças em relação a lésbicas que adotam papéis específicos, mais lésbicas femme (6), comparadas a quatro lésbicas butch, disseram estar partnered ou em um relacionamento. Das que relataram estar solteiras, a relação de butch para femme foi de 1:3.

O número de parceiros sexuais é mais alto entre aquelas que relatam estar partnered do que entre as que estão solteiras. Das 13 informantes que estão partnered, quatro têm três ou mais parceiros. Como mencionado anteriormente, as que estão solteiras também têm parceiros sexuais.

Pediu-se às informantes que falassem sobre a primeira vez que fizeram sexo com a última parceira sexual. Sexo com a última parceira foi iniciado de várias formas. Em algumas situações, as entrevistadas relataram que o sexo foi planejado. Isso aconteceu sobretudo em situações em que indivíduos estavam namorando por algum tempo e então decidiram fazer sexo. Em outras situações, não foi planejado, apenas aconteceu após uma saída, ou foi o tempo certo ou o espaço era propício. Em resposta à pergunta sobre se houve negociações sobre sexo e quando elas se deram, a maioria das informantes (n=11) relatou que o sexo foi negociado antes e depois de ter ocorrido. Oito relataram que não houve negociações ou discussões sobre sexo e quatro relataram que falaram sobre sexo apenas após este ter ocorrido. Das que tinham falado sobre sexo, soubemos que as principais discussões incluíram: prazer, as preferências de cada uma e como o sexo poderia ser melhorado; segurança e proteção contra doenças sexualmente transmissíveis (DST) e transmissão do HIV; e, por fim, discussões sobre penetração e como fazer sexo com uma mulher.

Sexo (mais) seguro com uma mulher: preocupações em relação ao HIV

Tradicionalmente, pensava-se que mulheres lésbicas estavam livres de risco de DSTs, HIV e Aids. Resultados de um estudo realizado com homens gays e mulheres lésbicas na África do Sul mostram que isso não é verdade. Taxas de HIV auto-referido entre mulheres lésbicas mostram que 8% das que tinham sido testadas para HIV eram soropositivas (WELLS; POLDER, 2006).

Frente às discussões atuais sobre sexo seguro, transmissão de HIV e Aids, as entrevistadas deram respostas diversas à pergunta "o que significa para você fazer sexo seguro com uma mulher?" Uma informante disse que isso significava "nenhuma bissexual". Algumas falaram sobre "usar meios de proteção" e expressar seu amor por meio de formas seguras. Outras afirmaram saber e entender o risco de não praticar sexo seguro. Nove relataram nunca ter praticado sexo seguro com uma mulher. A maioria das que relataram ter em algum momento praticado sexo seguro mencionou barreiras dentais e camisinhas como os métodos de barreira mais usados. Algumas das que relataram praticar sexo seguro com uma mulher mencionaram os seguintes métodos:

nenhuma medida de proteção, apenas mãos e línguas. [femme, 21].

Preliminares e sexo nas coxas. [MAM, 20].

De modo geral, usamos dedos, mas tudo que duas mulheres fazem, nós fazemos. [femme, 20].

[...] evitar a troca de fluidos. [femme, 30].

Aquelas que não praticam sexo seguro relatam que não o fazem porque:

Não conhece lugares de onde obter medidas de segurança. [butch, 23].

Confiam uma na outra. [butch, 27].

Ignoramos que podemos ser infectadas. [butch, 26].

Sei que estou segura e minha parceira não está se envolvendo com mais ninguém; apenas com uma parceira. [femme, 30].

Outras pensam que:

Não há recursos para sexo seguro para mulheres lésbicas. [MAM, 31].

Proteção lésbica é difícil de achar a não ser que você improvise. [femme, 23]. [que são] tomada[s] pelo momento - eu não penso na hora. [outra, 29].

Em conversas sobre sexo seguro entre mulheres, muitas lésbicas mencionam que as técnicas de sexo seguro disponíveis para mulheres lésbicas "não são sexy; são muito clínicas; elas estragam o momento; são muito feias/não-atraentes e impossíveis de usar." Uma informante concordou com essas opiniões ao escrever: "Barreiras dentais (dental dams) - elas são um desastre, elas simplesmente não funcionam!"

A Aids deu início a discursos de perigo em relação ao sexo e como isso se relaciona à sexualidade das pessoas. Com altas taxas de infecção por HIV na província e no país como um todo, uma pessoa têm de pensar duas vezes antes de praticar sexo desprotegido ou ser constantemente lembrada do HIV. Apenas na província de Gauteng (onde a cidade de Johannesburg está situada), relata-se que a "prevalência de HIV está bem acima de 30%". Em outras províncias a contaminação atinge uma porcentagem ainda maior. "A prevalência de HIV entre mulheres e entre pessoas entre 20 e 24 anos continuou a aumentar, com 29% das mulheres sul-africanas infectadas." (Rampersadh, 2005).

Perguntou-se a todas as informantes se elas pensam sobre HIV e AIDS e quais são seus pensamentos sobre o assunto. Quase todas as informantes (19) relataram pensar sobre e se preocupar com a epidemia. Alguns dos pensamentos e preocupações que as informantes tinham incluem parceiras múltiplas e infidelidade:

Se uma... é soropositiva, então há infidelidade. [butch, 27].

Minha parceira se envolvia com outras pessoas. Isso me preocupava até que eu fiz o teste. [femme, 19].

Eu tinha muitas parceiras e... pensando sobre contrair o vírus. [butch, 20].

Outras mencionaram que tinham conhecimento de pessoas que são soropositivas ou morreram de doenças relacionadas à Aids e queriam se proteger e proteger as suas parceiras.

Na minha família, seis membros morreram de HIV. [MAM, 31].

Como eu sou soropositiva, me preocupo em não infectar minha parceira. [femme, 28].

Houve quem afirmasse que, apesar de pensar sobre e se preocupar com a epidemia, não conhecia seu status sorológico e fazia pouco para se proteger.

Eu [pensava] mas isso não nos preocupava tanto. [lésbica, 26].

Eu não sei se estou infectada ou não. [lésbica, 20].

A maior parte do tempo, eu não uso proteção. [lésbica, 24].

Eu sei que posso contrair doenças sexuais, mas não tenho feito nada para me proteger. [femme, 21].

Os demais relataram que não se preocupam muito porque "é para heteros" e "estou sempre conferindo o meu status sorológico e pratico sexo seguro".

Estes dados vão ao encontro daqueles nos quais 57% de mulheres lésbicas relataram que nunca estiveram em situação de risco, na qual pudessem ter contraído o HIV, e 53% disseram que não acreditavam na possibilidade de ser tornarem soropositivas. Entretanto, taxas altas de HIV ainda se encontram presentes na comunidade lésbica. Estas taxas podem ser atribuídas a estupro, violência sexual, parceiras bissexuais e relação sexual sem proteção com homens (WELLS; KRUGER; JUDGE, 2006).

Experiências e performance sexuais

Com todas as preocupações que as informantes expressaram em relação a serem infectadas ou infectarem umas as outras, pode-se perguntar como essa questão se traduz em atitudes e comportamentos sexuais. A curiosidade girava em torno de se investigar se houve situações em que as entrevistadas pensaram que o sexo não foi tão bom e belo como o retrataram no começo. Surpreendentemente, quando se perguntou o que era sexo ruim e se elas tinham passado por isso em algum momento, mais da metade (14) das informantes afirmaram já ter experimentado uma situação frustrante. Muitas descreveram sexo ruim como: "prazer não-mútuo; doloroso e apressado; quando a outra parceira é forçada a participar; quando minha parceira insere seus dedos em minha vagina; dormir com um robô; fazer sexo com alguém que não sabe o que está acontecendo; sexo unilateral; parceira egoísta; quando acaba ela não quer ser tocada ou goza antes de mim." Algumas relataram as consequências ou como acontecimentos de ordem sexual desagradáveis aconteceram com suas parceiras. Algumas mencionaram "traição"' como um resultado, outras performances e divertimento: não houve orgasmo ou prazer: "Eu estava sem poder e parei antes que a outra pessoa estivesse satisfeita". [lésbica, 20]. E ainda: "Eu senti como se tivesse dado tudo e recebido nada". [femme, 28].

As informantes continuaram a falar sobre suas preocupações em relação à performance sexual. Das que disseram que já se preocuparam ou se preocupam sobre sua performance (10), razões tais como "pensar demais; estar bêbada ou sóbria; agradar uma parceira sexual nova; não estar no clima; silêncio durante o sexo; estresse e cansaço; e não perceber que a parceira está satisfeita" foram dadas como obstáculos para parformance sexual ótima. Ao pedirmos para que as informantes classificassem sua performance sexual, sendo 10 excelente, a menor nota foi 7.5, com a maioria das informantes se classificando entre 8 e 10. Contudo, enquanto muitas se vangloriaram de sua performance excelente, algumas relataram preocupações que limitavam níveis similares de performance:

Quando eu vejo, sinto ou percebo que ela não ficou satisfeita ou ela me diz que eu não fiz alguma coisa certo. [femme, 30].

A maior parte do tempo eu me preocupo porque estamos fazendo sexo sem proteção e eu não estou dando tudo. [femme, 28].

Conclusões

A lacuna na pesquisa sobre lésbicas na África do Sul e em relação ao que significa ser lésbica é ampla. Estudos que as tomaram por objeto partiram do pressuposto de que esse grupo extremamente diverso é homogêneo. Mulheres em relações eróticas com pessoas do mesmo sexo se definem e se identificam de várias formas. Enquanto algumas escolhem se identificar como lésbicas, outras assumem papéis relacionados a gênero como suas formas de identificação. Essas formas de identificação têm vários significados e práticas com relação à sexualidade e performance sexual.

Enquanto essa lacuna na pesquisa sobre lésbicas se amplia, outra ainda mais ampla continua a existir em relação aos estudos sobre sexualidade lésbica e sexo seguro. Pesquisas limitadas nessa área apenas analisaram práticas de testagem de HIV e prevalência do HIV na comunidade gay e lésbica. As análises mostram taxas altas de infecção por HIV na comunidade lésbica mas não exploram o porquê dessa situação. Como as lésbicas não são vistas como estando em risco, elas não são alvo das diversas campanhas de prevenção do HIV no país. Isso tem um impacto nas práticas de testagem; acesso à informação sobre transmissão de HIV entre essas mulheres; e a prática de formas mais seguras de sexo.

As informantes deste estudo mostram que existe uma preocupação geral com o HIV e a segurança em relação ao sexo com uma mulher. Como muitas pessoas desconhecem seu status sorológico e faltam métodos de proteção (sexy e agradáveis) para estas mulheres, a Aids continua a ser uma preocupação que afeta tanto o prazer e quanto a performance.

Notas

Recebido em: 10/01/2009

Aprovado em: 31/03/2009.

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• KENDALL, J. When a woman loves a woman in Lesotho. In: MURRAY, S.; ROSCOE, W. (eds). Boy-wives and female husbands: studies of African homosexualities. New York: St Martin's Press, 1998.
• MUHOLI, Z. Thinking through lesbian rape. Agenda, n. 61, p. 116-125, 2004.
• RAMPERSADH, Y. HIV/Aids rate in Gauteng at 30%. Mail&Guardian online. Joanesburgo, South Africa, 6 out. 2005.
• SHEFER, T.; POTGIETER, C. Sexualities. In: SHEFER, T.; BOONZAIER, F.; KIGUWA, P. (eds). The gender of psychology. Cape Town: UCT Press, 2006.
• WELLS, H.; POLDERS, L. Anti-gay hate crimes in South Africa: prevalence, reporting practices, and experiences of the police. Agenda, n. 67, p. 20-28, 2006.
• ______. HIV and sexually transmitted infections (STIs) among gay and lesbian people in Gauteng: prevalence and testing practices OUT LGBT Well Being: Pretoria, 2006.
• WELLS, H., KRUGER, T. and JUDGE, M. 2006. Experiences and dimensions of power: discussions with lesbian women. OUT LGBT Well Being: Pretoria.
• WIERINGA, S.E. Globalization, love, intimacy and silence in a working class butch/Fem community in Jakarta. ASSR Working Paper 05/08, 2005.
• ZIMMERMAN, B. What has never been: an overview of lesbian feminist literary criticism. Feminist Studies, v. 7, n. 3, p. 451-475, 1981.

*

Título original:

All Sexed Up: young black lesbian women's responses to safe(r) sex in Johannesburg, South Africa

¹

Partnered, é um termo usado nos círculos lésbicos em Johannesburg para se distinguir entre a pessoa que está disponível para outras (pode ter várias outras parceiras sexuais) e a que geralmente não está disponível (em um relacionamento, portanto, com uma parceira sexual), mas que poderia se tornar disponível para outras.

²

Woman-loving-woman - WLW, no original. (Nota da tradutora).

Datas de Publicação

• Publicação nesta coleção
  16 Nov 2009
• Data do Fascículo
  2009

Histórico

• Aceito
  31 Mar 2009
• Recebido
  10 Jan 2009