Resumo em Português:

Resumo Nos últimos 50 anos a antropologia tem se envolvido em intensos debates sobre os princípios racionais que fundamentam a compreensão etnográfica. Qualquer que seja a particularidade da perspectiva adotada nesses debates, a principal referência compartilhada por todas as intervenções é o caráter simbólico dos dados e da compreensão antropológica. Se isso é sempre assim em qualquer contexto etnográfico, a importância do foco na pré-estrutura simbólica do mundo da vida é ainda mais significativa na análise de disputas normativas. Pois, diferentemente das locuções assertóricas sobre o mundo dos fatos, o significado das normas precede os interesses de pesquisa do intérprete, e se situa acima de tudo nas visões de mundo dos sujeitos que as compartilham. Minhas pesquisas sobre processos de resolução de disputas revelam que razão e sentimento estão frequentemente embaralhados, e sua articulação adequada é a condição para tornar inteligíveis os respectivos conflitos.

Resumo em Francês:

Résumé Au cours des cinquante dernières années, l'anthropologie s'est engagée dans d'intenses débats sur les fondements rationnels sur lesquels repose la compréhension ethnographique. Quel que soit le volet particulier pris par les interlocuteurs respectifs dans ces débats, la principale référence partagée par toutes les interventions est le caractère symbolique des données anthropologiques et de la compréhension. S'il en est ainsi pour n'importe quel contexte ethnographique, l'importance de se concentrer sur la pré-structure symbolique du monde de la vie est encore plus significative lorsque nous examinons les différends normatifs. Parce que, différemment des déclarations affirmatives sur des faits dans le monde, la signification des normes est antérieure aux intérêts de recherche de l'interprète et réside avant tout dans les visions du monde des sujets qui les partagent. Mes efforts de recherche sur les processus de règlement des différends ont montré que, ici, la raison et le sentiment s'emmêlent souvent, et leur bonne articulation est la condition pour rendre intelligibles les conflits respectifs.

Resumo em Espanhol:

Resumen En los últimos cincuenta años la antropología se ha involucrado en intensos debates sobre los principios racionales que fundamentan la comprensión etnográfica. Cualquiera que sea la línea particular tomada por los respectivos interlocutores en estos debates, la referencia principal compartida por todas las intervenciones es el carácter simbólico de los datos antropológicos y de la comprensión. Si eso es así para cualquier contexto etnográfico, la importancia de centrarse en la pre-estructura simbólica del mundo de la vida es aún más significativa cuando miramos las disputas normativas. A diferencia de las declaraciones asertivas sobre hechos en el mundo, el significado de las normas es anterior a los intereses de investigación del intérprete y se encuentra ante todo en las visiones del mundo de los sujetos que las comparten. Mis esfuerzos de investigación sobre los procesos de resolución de disputas han demostrado que la razón y el sentimiento a menudo se enredan, y su articulación adecuada es la condición para hacer que los conflictos respectivos sean inteligibles.

Resumo em Inglês:

Abstract In the last fifty years, anthropology has engaged in intense debates about the rational grounds upon which ethnographic understanding rests. Whatever the particular stand taken by the respective interlocutors in these debates, the main reference shared by all interventions is the symbolic character of anthropological data and understanding. If that is so for any ethnographic context, the importance of focusing on the symbolic pre-structure of the lifeworld is even more significant when we look at normative disputes. This is because differently than assertoric statements about facts in the world, the meanings of norms exist prior to the research interests of the interpreter and lie first and foremost in the world views of the subjects who share them. My research about dispute resolution has shown that reason and sentiment often become entangled in these processes and their proper articulation is a condition for making the respective conflicts intelligible.

Resumo em Português:

Resumo Este artigo resulta de uma pesquisa realizada nas vilas de Regência Augusta e Povoação, situadas no Espírito Santo, Brasil. O objetivo é contribuir para o conhecimento sobre projetos de conservação da biodiversidade e as relações entre eles, comunidades locais e espécies emblemáticas, em meio a conflitos socioambientais. Apontamos algumas das maneiras pelas quais agentes humanos interagem entre si, através da relação com outros agentes não-humanos, desenvolvendo diferentes concepções e ações no e com o mundo. Abordamos empiricamente o caso das tartarugas marinhas e dos ambientalistas que com elas trabalham no litoral norte do Espírito Santo. Os que realizam trabalhos de monitoramento da praia receberam o maior enfoque no texto, mas também a forma como esses trabalhos constituíram-se em relação ambígua com outras práticas-e-conhecimentos. A região passa por divergências políticas, econômicas e ambientais relacionadas à utilização de recursos e da paisagem local, agravadas pela chegada dos agenciamentos da lama da Samarco.

Resumo em Inglês:

Abstract This article is the result of a research conducted in the villages of Regência Augusta and Povoação, in the State of Espírito Santo, Brazil. The objective is to contribute to knowledge concerning biodiversity conservation projects and the relationships between these, local communities and emblematic species in the midst of socio-environmental conflicts. We intend to highlight some of the ways that human agents interact with each other through the relationship with other non-human agents, developing conceptions and actions in and with the world around them. The empirical analysis addresses the case of sea turtles and the environmental agents who deal with them. Those who patrol the beach are prominent in this text, but we will also consider the way in which these works form an ambiguous relationship with other knowledges and practices. The region is going through political, economic and environmental divergences related to resources and the local landscape, aggravated by the arrival of Samarco’s mud.

Resumo em Português:

Resumo Este artigo examina uma prática cultural conspícua e amplamente disseminada entre os jovens indígenas do Brasil para hibridizar seus motivos étnicos com a moda global, a fim de classificar seu modo glocal de ser. Os jovens indígenas geralmente percebem que a prática modal é etnicamente apropriada em seu próprio direito geracional. Através de observações etnográficas, juntamente com reflexões teóricas sobre o hibridismo cultural, os autores destacarão como a moda neo-étnica permite que uma categoria inicialmente marginalizada de etnicidade indígena seja trazida à atenção do público em escala global. O auto-styling neo-étnico opera como um meio de reapropriar o patrimônio de maneiras trans-tradicionais, numa época em que a própria etnia está se tornando cada vez mais um assunto globalmente na moda. O serviço de rede social desempenha um papel crucial na disseminação dos fenômenos entre diferentes grupos étnicos.

Resumo em Inglês:

Abstract This article examines a conspicuous, vastly disseminating cultural practice among the young Indigenous people of Brazil to hybridize their ethnic motifs with global fashion in order to classify their glocal mode of being. Young Indigenous subjects generally perceive the modal practice to be ethnically appropriating in their own generational right. Through ethnographic observations coupled with theoretical reflections on cultural hybridity, the authors will highlight how neo-ethnic fashion enables initially marginalized category of Indigenous ethnicity to be brought to public attention on a global scale. Neo-ethnic self-styling operates as a means to re-appropriate heritage in trans-traditional ways at a time when ethnicity itself is increasingly becoming a globally trendy subject. Social networking service plays a crucial role in disseminating the phenomena across different ethnic groups.

Resumo em Português:

Resumo O tema deste trabalho são os cães que puxam trenós na atividade turística em Ushuaia (capital da Província da Terra do Fogo/Argentina) e suas relações com seus criadores (os mushers) e com os turistas, para os quais ambos trabalham. No entanto, durante minha permanência em campo deparei-me também com outros cães em outros contextos, dentre eles os inúmeros cães de companhia abandonados na cidade e os “cães selvagens”, que habitam as zonas rurais e constituem, para os fueguinos, “animais daninhos” e “espécie exótica invasora” - ou seja, um problema a ser resolvido. Destarte, neste artigo proponho-me a pensar, com atenção especial aos cães de trenó e aos cães selvagens, quais são os diferentes estatutos que os cães podem vir a assumir nesses contextos diversos em que animais e humanos se relacionam, tendo em conta que, na Terra do Fogo, o trabalho canino opera como um regime de domesticidade.

Resumo em Inglês:

Abstract This study examines dogs that pull sledges in tourist activities in Ushuaia (capital of Tierra del Fuego province) and their relations with their breeders (the mushers) and with the tourists they both work for. Nevertheless, during my field research I also came across other dogs in other contexts, among them the numerous companion dogs abandoned in the city and the so-called “wild dogs”, who live in rural areas and are thus seen by Fuegians as “harmful animals” and an “invasive alien species” - that is, a problem to be solved. In this paper I consider sled dogs and wild dogs, and the different statuses that dogs can assume in these different contexts in which animals and humans relate, considering that in Tierra del Fuego canine work operates as a domesticity regime.

Resumo em Português:

Resumo A intenção deste trabalho é descrever e analisar os diferentes tipos de relações estabelecidas entre os povos do Alto Xingu por meio de seus rituais regionais. Partindo de uma descrição da cerimônia de trocasuluki, discutiremos como este ritual, ao mobilizar ideias xinguanas sobre a amizade, produz contextos de interação no qual características da socialidade intra-aldeã são ampliadas para a socialidade regional. Ao mesmo tempo em que oulukidefine, em conjunto com outros rituais regionais, uma certa “interioridade xinguana” (o mundo dos rituais multicomunitários), ele é também uma de suas principais formas de abertura, tendo o potencial de atrair para o mundo alto-xinguano não apenas pessoas singulares, mas grupos inteiros.

Resumo em Inglês:

Abstract The aim of this work is to describe and analyze the different types of relationships established between the peoples of the Upper Xingu through their regional rituals. Starting from a description of the uluki exchange ceremony, we will discuss how this ritual, by mobilizing Xinguano ideas about friendship, produces contexts of interaction in which characteristics of intra-village sociality are extended to regional sociality. At the same time that the uluki defines, together with other regional rituals, a certain “Xinguano interiority” (the world of multi-community rituals), it is also one of its main forms of opening, having the potential to attract to the Xinguano world not only singular persons, but entire groups.

Resumo em Português:

Resumo Este artigo analisa os principais designadores de alteridade presentes nos discursos das lideranças do Movimento Popular de Libertação de Angola (MPLA) e da União Nacional para a Independência Total de Angola (Unita) durante a guerra civil em Angola (1975-2002). No esforço de compreendermos os imbricamentos entre as dimensões globais e locais do conflito, argumentamos que as acusações proferidas por Agostinho Neto (MPLA), José Eduardo dos Santos (MPLA) e Jonas Savimbi (Unita) buscam deslegitimar o “outro” em sua reivindicação de legitimidade para ocupar o estado. Isso é feito a partir da contraposição entre categorias acusatórias atribuídas ao “outro” e o oposto destas, atribuídas a quem faz a acusação. Mostramos, assim, como a compreensão de conflitos políticos em geral, e do conflito angolano em específico, pode ser iluminada por meio da análise de categorias cuja dimensão linguística se imbrica com posicionalidades sociais historicamente constituídas.

Resumo em Inglês:

Abstract This article analyses the main categories of accusation found in the speeches of leaders from the People’s Movement for the Liberation of Angola (MPLA) and the National Union for the Total Independence of Angola (UNITA) during the Civil War in Angola (1975-2002). Seeking to understand the entanglements between the global and local dimensions of the conflict, we argue that the accusations made by Agostinho Neto (MPLA), José Eduardo dos Santos (MPLA), and Jonas Savimbi (UNITA) aimed to delegitimize the ‘other’ in the act of claiming legitimacy to occupy the state. This is achieved through the opposition between accusatory categories attributed to the ‘other’ and their inverse, categories attributed to the person making the accusation. We thereby show how the understanding of political conflicts in general, and the conflict in Angola specifically, can be illuminated through the analysis of categories whose linguistic dimension is entangled with historically constituted social positionalities.

Resumo em Português:

Resumo Neste artigo procuro apresentar algumas problemáticas relacionadas ao programa de desenvolvimento agrícola ProSavana, destacando um descompasso entre um âmbito político e outro científico, que me permitiu refletir sobre alguns efeitos do discurso técnico que tem orientado a implementação desse empreendimento de cooperação internacional. A partir de uma pesquisa que procurou etnografar a operacionalização deste programa, pretendo apresentar a maneira como tais descompassos tecnopolíticos na “transferência de tecnologias” proposta, têm produzido uma composição de diferentes temporalidades, que conferiram um andamento particular à efetivação do ProSavana. Para tentar descrever essa estranha relação entre diferentes formas de saber que se expressam no tempo de realização um projeto de desenvolvimento - desenrolado em diferentes velocidades - parto da ideia de Mbembe (2011) de que na pós-colônia o tempo se dá de forma emergente. Nesse sentido, ao longo deste artigo buscarei descrever como, decompostas estas diferentes velocidades seria possível compreender as temporalidades que emergem do entanglement particular de relações tecnopolíticas que conferem a materialidade desse projeto de desenvolvimento.

Resumo em Inglês:

Abstract In this article I seek to present certain problematics related to the ProSAVANA agricultural development program, highlighting a mismatch between a political sphere and a scientific sphere, which allowed me to reflect on some effects of the technical discourse that has guided the implementation of this international cooperation project. From research that sought to do an ethnography on the operationalization of this program, I intend to present the manner in which such technopolitical breakdowns in the proposed “technologies transfer” have produced a composition of different temporalities, which conferred a particular pace to the effectiveness of ProSAVANA. In order to describe this strange relation between different forms of knowledge that are expressed in the time of accomplishing a development project - unfolding at different speeds -, I follow the idea of Mbembe (2011) that in the postcolony, time is constantly emerging. In this sense, throughout this article I seek to describe how, by decomposing these different speeds, it is possible to understand the temporalities that emerge from the particular entanglement of technopolitical relations that confer the materiality of this development project.

Resumo em Português:

Resumo Este artigo analisa a trajetória e a obra de Roberto Cardoso de Oliveira. Seguindo sua metodologia hermenêutica, se analisam as monografias exemplares e os conceitos-chave ao longo de sua carreira acadêmica. Essa trajetória foi dividida no jovem Roberto Cardoso de Oliveira, etnólogo, e o velho Roberto Cardoso de Oliveira, humanista com perspectiva hermenêutica. A análise explora a dimensão reflexiva no trabalho do autor, tanto no trabalho de campo quanto no trabalho escrito, bem como a reflexão que a etnografia suscita no público. O trabalho termina sugerindo alguns desdobramentos da perspectiva antropológica do autor no campo da antropologia visual, rituais e performances.

Resumo em Espanhol:

Resumen Este artículo analiza la trayectoria y la obra de Roberto Cardoso de Oliveira. Siguiendo su metodología hermenéutica, se analizan las monografías ejemplares y conceptos claves a lo largo de su trayectoria académica. Esta trayectoria fue dividida en el joven Roberto Cardoso de Oliveira, etnólogo y el viejo Roberto Cardoso de Oliveira, humanista con una mirada hermenéutica. El análisis explora la dimensión reflexiva en la obra del autor, tanto en el trabajo de campo como en la escrita, así como la reflexión que la etnografía despierta en el público. El trabajo finaliza sugiriendo algunos desdoblamientos de la perspectiva antropológica del autor en el campo de la antropología visual, rituales y performances.

Resumo em Inglês:

Abstract This paper analyses the trajectory and work of Roberto Cardoso de Oliveira. Following his hermeneutical methodology, analysis exemplary monographs and key concepts are analysed throughout his academic career. This trajectory was divided into the young Roberto Cardoso de Oliveira, an ethnologist and the old Roberto Cardoso de Oliveira, a humanist with a hermeneutical perspective. The analysis explores the reflective dimension in the author's work, both in the fieldwork and in the written work, as well as the reflection that ethnography arouses in the public. The work ends by suggesting some insight of the author's anthropological perspective in the field of visual anthropology, rituals and performances.

Resumo em Português:

Resumo Fé e milagre são temas frequentes na literatura antropológica sobre cristianismo. Contudo, estes fenômenos são raramente considerados analiticamente como categorias de entendimento, sendo isto especialmente verdade em relação ao catolicismo. Através de minha experiência etnográfica em três diferentes campos de pesquisa no Nordeste do Brasil (Angüera - onde ocorrem aparições da Virgem Maria; Monte Santo - um santuário de peregrinação católico; Casa Amarela - bairro populoso da cidade de Recife, capital de Pernambuco), argumento que adotar uma perspectiva cosmológica é central para compreender o catolicismo brasileiro. Além disso, e talvez o mais importante, tal perspectiva revela que fé e milagre são categorias chaves para a compreensão de como é vivido o catolicismo nesse contexto. Neste sentido, sugiro aqui repensar fé e milagre como “categorias sociais do entendimento”, as quais dialeticamente organizam a lógica e cosmológica desse catolicismo, através da interconexão entre humanos, natureza e sobrenatureza.

Resumo em Inglês:

Abstract The concepts of faith and miracle frequently appear in the anthropological literature on Christianity. Yet these phenomena are rarely employed as social categories of understanding, and this is particularly true for research related to Catholicism. By way of my own ethnographic experience in three different fieldwork sites of Brazil’s Northeast (Agüera - where apparitions of the Virgin Mary occur; Monte Santo - a Catholic pilgrimage sanctuary; and Casa Amarela, a neighbourhood in Recife, the capital of Pernambuco state), I argue that a cosmological perspective is central to understanding Brazilian Catholicism. Furthermore, and perhaps more importantly, such a perspective reveals faith and miracle as key elements to an understanding of Catholicism as it is lived in this context. As such, I suggest rethinking faith and miracle as “social categories of understanding,” which dialectically organize Catholic logic and cosmology: the interconnectivity of humans, nature, and the supernatural.

Resumo em Português:

Resumo Esse artigo se volta ao modo como espécies vegetais produzem multiplas temporalidades entre os Wajãpi, um povo ameríndio que habita a amazônia brasileira. Inpirado por uma análise antropológica não-antropocêntrica ou por “uma antropologia para além do humano”, o artigo é uma exploração etnográfica sobre como os Wajãpi percebem as dimensões concretas e sesíveis de certas plantas, e como eles as compreendem como sujeitos, em um processo que produz diferentes tempo-espaços. Também demonstra como certos conceitos são centrais nesse processo, tais como as ideias de ciclo de vida, maturação e morte, o que conduz a noções como as de co-temporalidade e a diferença entre grupos e indivíduos.

Resumo em Inglês:

Abstract This article considers how relations with certain plants produce multiple temporalities for the Wajãpi, an Amerindian people from the Brazilian Amazon. Inspired by a non-anthropocentric anthropology or an “anthropology beyond the human,” the article is an ethnographic exploration about how the Wajãpi perceive the concrete and sensible features of certain vegetable species, and thus how they see them as subjects, in a process that produces different space-times. I also show how certain concepts are central to this same process, specifically, that of life cycle and maturation (including death), which lead to notions of co-temporality and difference between groups and individuals.

Resumo em Português:

Resumo O artigo problematiza as questões das identidades e territórios e as formas de resiliências no Brasil contemporâneo, a partir da correlação entre poder, territorialidade, Estado e desenvolvimento, enfatizando situações de vulnerabilização de povos indígenas, quilombos, povos e comunidades tradicionais, bem como suas lutas por reconhecimento, acesso à terra/território e demais direitos. A perspectiva desenvolvimentista adotada pelo Estado Brasileiro tem resultado numa série de impactos sobre territórios e modos de vida, resultando em déficits de cidadania de vários grupos historicamente excluídos. Essa situação se agrava nos últimos anos, com cenário político de retrocesso democrático (revogação de marcos legais, extinção de instâncias de controle social, desmonte de aparatos do Estado, supressão de programas sociais, cortes orçamentários), em sintonia com interesses e projetos hegemônicos. O artigo também problematiza a atuação do(a) antropólogo(a) nos processos de reconhecimento de direitos coletivos e territoriais, em diálogo com campo jurídico, poder executivo e movimentos sociais.

Resumo em Inglês:

Abstract The article problematizes the questions of identities and territories, and the forms of resilience in contemporary Brazil, based on the correlation between power, territoriality, State and development, emphasizing situations of vulnerability of indigenous peoples, quilombos, peoples and traditional communities, as well as their fights for recognition, access to land/territory and other rights. The developmentalist perspective adopted by the Brazilian State has resulted in a series of impacts on territories and ways of life, resulting in deficits of citizenship for various historically excluded groups. This situation has worsened over the last few years with a political setting of demographic regression (revocation of legal frameworks, dissolution of social oversight bodies, dismantling of State apparatuses, cancelation of social programs, budget cuts), in line with hegemonic interests and projects. The article also problematizes the work of the anthropologist in the processes of recognizing collective and territorial rights, in dialogue with the judicial field, the federal government and social movements.

Resumo em Português:

Resumo O objetivo deste artigo é apresentar novas reflexões sobre pesquisas etnográficas realizadas no Baixo Amazonas, em situações sociais investigadas em condições de trabalho de campo ao longo de duas décadas e meia, nas quais são implementados projetos desenvolvimentistas de construção da nação promovidos por empreendimentos capitalistas e o estado modernizante, considerados como os dois mais importantes poderes que organizam o espaço hoje. É nesse contexto de políticas desenvolvimentistas hegemônicas que são produzidas narrativas relacionadas aos direitos territoriais e culturais, que contam igualmente com a contribuição dos antropólogos mediante pesquisas acadêmicas e na elaboração de relatórios e laudos antropológicos como novos gêneros narrativos.

Resumo em Inglês:

Abstract The purpose of this paper is to present new reflections on ethnographic research conducted in the Lower Amazon, in social situations investigated under fieldwork conditions over two and a half decades. During this period, nation-building developmental projects promoted by capitalist enterprises and the modernising state, regarded as the two most important powers that organise space today, have been implemented. In this context of hegemonic developmental policies, narratives related to territorial and cultural rights are produced, which equally count on the contribution of anthropologists through academic research and the elaboration of legal and administrative reports in Brazil as new narrative genres.

Resumo em Português:

Resumo O artigo examina como nas duas últimas décadas constituíram-se padrões de desenvolvimento para a Amazônia baseados tanto no fortalecimento da governança ambiental e quanto na expansão agropecuária. Descreve-se o como o processo de construção no tempo de um modelo de política ambíguo de desenvolvimento para a para a Amazônia que oscilou entre a gestão territorial fundado na perspectiva de uma “agenda verde” e o investimento em políticas que favoreceram a segurança territorial da posse da terra implementadas através de mudanças nos marcos jurídicos fundiário e ambiental. Finalmente procuro destacar a recente convergência de interesses da Cooperação Internacional, Estado e agronegócio em torno das políticas públicas de regularização ambiental ancorada na perspectiva da convivência harmoniosa e alinhamento positivo e sistêmico entre a economia e meio ambiente.

Resumo em Inglês:

Abstract This article examines how in the past two decades development standards have been established for the Amazon based on both strengthening environmental governance and expanding agriculture. It describes how the process of construction in time of an ambiguous development policy model for the Amazon, which has oscillated between territorial management based on a “green agenda” perspective and investment in policies that favored territorial security of land occupancy implemented through changes in laws and regulations concerning the environment and land ownership. Finally, I emphasize the recent convergence of interests of international cooperation, the state and agribusiness around public policies for environmental regulation based on a perspective of harmonious conviviality and positive and systemic alignment between the economy and the environment.

Resumo em Português:

Resumo O objetivo dessa reflexão é chamar atenção para o efeito que as transformações políticas recentes têm produzido na subjetividade das pessoas: trata-se de observar pistas sobre como esses acontecimentos se inscrevem nas relações cotidianas. Procuraremos uma aproximação tanto daqueles que vêm se sentido atingidas ou vulneráveis diante da escalada dos discursos e das práticas de violência sexista, racista, homofóbica e de classe como dos que de algum modo aderiram ao discurso conservador e excludente. São os sujeitos, muitos dos quais devastados, que em seus esforços, espantos e negociações nos interessam e não os eventos aos quais nos referimos diretamente. Como será possível notar, a categoria “sofrimento” se mostra central nesse debate.

Resumo em Inglês:

Abstract The purpose of this reflection is to draw attention to the effects that recent political transformations have produced on people's subjectivity by observing clues to how these events are inscribed in daily relations. We approach both those who feel affected by or vulnerable to escalating discourses and practices of sexist, racist, homophobic and class violence, and others who have in some way adhered to conservative and exclusionary discourse. We are directly interested in the subjects, many of whom are devastated, who in their efforts, amazement, and negotiations interest us, not specifically the events to which we refer. As will be noted, the category “suffering” is central to this debate.

Resumo em Português:

Resumo Neste artigo, argumentamos que para compreender o “ataque” dirigido à antropologia realizado na esfera pública no Brasil, desde o início da segunda década do século XXI, é necessário olhar para o modo como o conhecimento antropológico se disciplinarizou e se institucionalizou no médio e longo prazo. Referimo-nos, em particular, à relação entre o que se constituiu como um “campo da antropologia” e questões relacionadas com a esfera pública. É preciso considerar, também, a configuração com outros saberes institucionalizados ao longo do período que vai do final do século XIX até a atualidade, com descontinuidades, mas também com algumas continuidades importantes. Procuramos mostrar que a antropologia inicialmente empreendida no Brasil estava basicamente comprometida com a promoção dos interesses das elites políticas de base agrária, situação que se prolongou da virada do século XIX para o século XX e nas primeiras décadas do século XX, não apenas no nível da construção da nação, mas também na formação do Estado. No entanto, desde a década de 1950, e especialmente após a criação dos novos cursos de pós-graduação no final da década de 1960 e início da década de 1970, os antropólogos desenvolveram conhecimentos que os levaram a assumir um compromisso ético e moral com as comunidades com as quais trabalhavam, combinado com uma crítica ao desenvolvimentismo do regime autoritário civil-militar. Num terceiro momento, que vai desde o processo constituinte até a atualidade, uma parcela dos antropólogos brasileiros passou a atuar diretamente no reconhecimento de direitos constitucionalmente atribuídos a coletividades diferenciadas, gerando uma crescente e progressiva zona de atrito com os setores hegemônicos no âmbito econômico-político.

Resumo em Inglês:

Abstract In this article we argue that, in order to understand the “attack” made on anthropology in Brazil, undertaken in the public sphere since the beginning of the second decade of the twenty-first century, we need to look at how anthropological knowledge has become disciplined and institutionalized in the medium to long term. We refer, in particular, to the relationship between what has been constituted as a “field of anthropology” and issues related to the public sphere. It is also necessary to consider the configuration with other institutionalized knowledge throughout the period spanning from the end of the nineteenth century to the present, with discontinuities but also with some important continuities. We look to show that the anthropology initially undertaken in Brazil was basically committed to furthering the interests of the agrarian-based political elites, a situation that continued from the turn of the nineteenth century to the twentieth century and into the first decades of the twenty-first, not only at the level of nation building, but also in the formation of the State. However, since the 1950s, and especially following creation of the new postgraduate courses in the late 1960s and early 1970s, anthropologists developed knowledge that led them to make an ethical and moral commitment to the communities with which they worked, combined with a critique of the military regime’s developmentalism and dictatorial authoritarianism. During a third moment ranging from the constituent process to the present, a portion of Brazilian anthropologists began to work directly in the recognition of rights constitutionally assigned to differentiated collectivities, generating a growing and progressive zone of friction with the hegemonic sectors at the economic-political level.

Resumo em Português:

Resumo Este artigo analisa como valores religiosos, que organizaram a campanha de Jair Bolsonaro continuam sendo usados a fim de fidelizar as bases religiosas ao seu governo, são originários das atuações da Frente Parlamentar Evangélica do Congresso Nacional que desde a sua instauração tem demandado que os valores da “a maioria moral” sejam acatados pelo Estado. Para isso, instrumentalizam princípios jurídicos, mas também evocam pânicos morais que aliados a outras pautas conservadoras formam a agenda política de uma nova direita que tem atuado eficazmente na política brasileira e se tornou base política de um governo que tem a pauta moral como espinha dorsal de um novo Estado, “terrivelmente cristão”, extremista e conservador. Diante desse cenário desafiador, quais seriam os impactos dessa verdade única tornada política de Estado para as diversidades sociais? E para as nossas reflexões antropológicas sobre as imbricações entre religião e política?

Resumo em Inglês:

Abstract This article analyzes how religious values, around which the campaign of Jair Bolsonaro was organized and which continue to be used to maintain the fidelity of the religious bases of his government, originate from the actions of the Evangelical Parliamentary Front in the National Congress, which since its establishment has demanded that the values of “the moral majority” be observed by the state. To achieve this, members of the Front instrumentalize legal principles, while also evoking moral panic. These steps, allied to support for other conservative proposals, form the political agenda of a new right that has acted effectively in Brazilian politics and become the political base of a government for which a moral agenda is the backbone of a new state that is “terribly Christian”, extremist and conservative. Given this challenging situation, what are the impacts of this sole truth becoming state policy for social diversities, and on our anthropological reflections about the imbrications between religion and politics?

Resumo em Português:

Resumo O artigo discute os processos de mobilização dos afrorreligiosos em ações contra o racismo religioso e as políticas “cristofascistas”, desenvolvidas por grupos com religiosidade de perfil evangélico-pentecostal. Baseando-se em pesquisas etnográficas, realizadas desde 2008, no Rio de Janeiro, Brasília, Aracaju e Maceió, pretende-se analisar como as estratégias de mobilização se constituem numa modalidade de política “dos terreiros” como um modo de se “fazer política”, que delimitam identidades públicas, trazendo para o debate as denúncias de acirramento e crescimento de violações das religiões de matrizes afro, no plano simbólico - a demonização de suas práticas - ou no plano concreto - a destruição dos terreiros e expulsão dos religiosos de suas casas. Discute-se também como as categorias intolerância, racismo e genocídio fazem parte de uma gramática cívica que busca cobrar do Estado, a partir principalmente das polícias e do judiciário, uma atuação de garantia de direitos, diante de um cenário de extremismo religioso, que se caracteriza por narrativas e ações com vistas à construção de agendas políticas, alimentada por dogmas religiosos - “cristofascismo”, que resultam em atos violentos contra os terreiros.

Resumo em Inglês:

Abstract The present article discusses the processes of political and social mobilization of the Afro-religious in the face of the religious racism and “christofascist” politics deployed by groups with an Evangelical-Pentecostal profile. Based on ethnographic research conducted since 2008 in Rio de Janeiro, Brasília, Aracaju and Maceió, the article analyzes how these mobilization strategies are constituted in a modality of “terreiro politics” as a means of “doing politics”, delimiting public identities, and debating accusations of increased and growing symbolic and concrete violations of Afro-based religions. The article also discusses how the categories intolerance, racism and genocide are part of a civic grammar that seeks to charge the State - most particularly the police and the judiciary - and push it to guarantee of rights in face the face of growing religious extremism characterized by narratives and actions aimed at building political agendas fueled by religious dogmas (“christofascism”), which result in violent acts against afroreligious terreiros.

Resumo em Português:

Resumo O presente artigo reune os anos de pesquisas empíricas feitas pelos co-autores com mulheres policiadas, estigmatizadas, e de baixa autonomia em setores da indústria sexual no Brasil, China, Itália e Estados Unidos. Identificamos seis formas de exclusão social prevalecentes nestes campos: econômica, de saúde, segurança, difamação pública, intersetorial, e policiamento. Analisamos as manifestações distintas dessas forças excludentes nos quatro países estudados para apresentar “control creep” - ou a criminalização sorrateira -- como espécie de abreviação teórica que significa a infiltração global de forças ideológicas, estruturais e interpessoais excludentes na vida social, nas práticas profissionais e nos procedimentos sócio-legais que marginalizam as mulheres na indústria do sexo, as situando como vítimas-criminosas que precisam de reabilitação. Unindo e desenvolvendo a literatura sobre o envolvimento feminista com e as críticas feministas de cidadania, os usos conceituais de "capiliaridade", carceralidade, a criminalização da migração e os estudos críticos sobre o tráfico human, argumentamos que a criminalização sorrateira facilita a criação de uma “tempestade perfeita” de exclusão, que promove a exclusão de fato e de jure das trabalhadoras do sexo da cidadania através de um conjunto abrangente de danos. Além disso, identificamos a “criminalização sorrateira” como um fator que limita -- até radicalmente -- a organização política de e a produção científica social sobre as populações vulneráveis que as leis anti-trabalho e anti-tráfico foram supostamente projetadas para ajudar.

Resumo em Inglês:

Abstract This article unites the co-authors’ years of empirical research with women in policed, stigmatized, and low-autonomy sex industry sectors in Brazil, China, Italy, and the United States to identify six prevalent forms of exclusion: economic, intersectional, health, safety, public vilification, and policing. We analyze the distinct manifestations of these exclusionary forces in all four sites to introduce criminal creep as theoretical shorthand for the global seepage of ideological, structural, and interpersonal exclusionary forces into social life, professional practice, and socio-legal procedures that marginalize women in the sex industry as victim-criminals in need of rehabilitation. Uniting and building upon literature on feminist engagement with and critiques of citizenship, conceptual uses of “creep”, carcerality and crimmigration, and critical anti-trafficking studies, we argue that criminal creep facilitates a perfect storm of exclusion that promotes sex workers’ de facto and de jure exclusion from citizenship through a set of wide-ranging set of harms. Furthermore, we identify “control creep” as a factor limiting - even radically - the political organization of and social scientific production regarding the vulnerable populations anti-sex work and anti-trafficking laws are supposedly designed to aid.

Resumo em Português:

Resumo O artigo apresenta o percurso no Brasil da recente movimentação neoconservadora liderada por duas frentes parlamentares : a Evangélica e a Agropecuária. As duas frentes construíram e consolidam no Congresso Nacional uma concertada confluência de objetivos e de articulação política para confrontar o acesso aos direitos humanos. As narrativas neoconservadoras centradas na “pauta moral” baseada na manipulação de valores religiosos cristãos crescem na cena pública e contraditam direitos à igualdade de gênero, à diversidade sexual e aos direitos reprodutivos. Na “pauta de segurança jurídica” baseada nos interesses do agronegócio, bloqueiam a materialização dos direitos indígenas e quilombolas de acesso à terra e desmantelam as políticas de proteção ambiental. Promovem a desautorização dos saberes antropológicos e das ciências em geral. Deslegitimam os referenciais constitucionais dos direitos fundamentais. Inaugurado um governo neoconservador, crescem as intolerâncias. A desumanização do “outro”, como alerta Bauman, tem uma de suas condições: o de ser autorizada pelas práticas governamentais. Os desafios para a antropologia recrudescem.

Resumo em Inglês:

Abstract The present article discusses the recent neo-conservative movement in Brazil led by the Agribusiness and Evangelical Congressional Caucuses. Both fronts built and consolidated a confluence of objectives and political linkages in the National Congress to confront access to human rights. Neoconservative narratives centered on the “moral agenda” and based on the manipulation of Christian religious values have grown in Brazil’s public scene, countering concepts of gender equality, sexual diversity and reproductive rights. At the same time, an agenda of “legal certainty”, based on the interests of agribusiness, has dismantled environmental protection policies and blocked indigenous and quilombola rights to access land. This movement promotes the delegitimization of anthropological knowledge and of the sciences in general, while undermining the fundamental rights referenced by the Brazilian constitution. With the inauguration of a neoconservative government, intolerance has grown. As Bauman warns, one of the conditions of the dehumanization of the “Other” is authorization by government practices. The challenges facing Brazilian anthropology have increased dramatically in this scenario.

Resumo em Português:

Resumo Este artigo resulta da pesquisa etnográfica realizada com mulheres negras oriundas de San Basilio de Palenque, uma comunidade negra localizada no caribe colombiano. São mulheres negras que trabalham vendendo diversos tipos de doces nos territórios colombianos e em países fronteiriços. O trabalho acompanha etnograficamente a circulação das palenqueras e seus doces com o intuito de refletir sobre as dinâmicas, os deslocamentos, as interações e os significados desta atividade em termos das relações de raça, gênero e trabalho. Ao encontrarem no universo dos doces um espaço de dignidade social, mesmo afirmando e vivenciando nos seus corpos os efeitos prejudiciais para a saúde - isto é, mesmo reconhecendo que os doces são um trabalho que pode matar, e que as torna “escravas” -, elas manifestam valorações e emoções positivas sobre o seu exercício laboral. Esse duplo significado do trabalho com os doces permeia as descrições desse artigo. Este ofício oferece uma estratégia marginal e ambígua que lhes permite sobreviver e promover a sua mobilidade social, sobretudo através dos ganhos materiais que destinam à educação formal de seus filhos, e da sensação de que essa mesma estratégia marginal, mesmo sendo dura, lhes permite autonomia e dignidade.

Resumo em Inglês:

Abstract This article is the result of ethnographic research carried out with black women from San Basilio de Palenque, a black community located in the Colombian Caribbean. These women work as peddlers of different types of sweets in Colombian territories and neighboring countries. My ethnography followed the movement of Palenquera women who circulate with sweets, in order to examine the dynamics, movements, interactions and meanings of this activity in terms of race, gender and work relations. The women find social dignity in the universe of sweets, despite affirming and experiencing harmful effects on their bodies - that is, despite recognizing that peddling sweets is work that can kill, and that makes them “slaves” - and express positive valuations and emotions about the work. This dual meaning of working with sweets permeates the descriptions presented in this article. The trade offers a marginalized and ambiguous strategy that allows them to survive and promote their social mobility, especially by investing the material gains in the formal education of their children, and the sense that this marginal strategy, although it is difficult, provides them autonomy and dignity.

Resumo em Português:

Resumo Este artigo analisa as atividades cotidianas de mulheres comerciantes em feiras, casas e estradas através de uma abordagem comparativa entre duas etnografias, uma realizada no Plateau Central (Haiti) e a outra no Kongo Central (República Democrática do Congo). Em ambas as pesquisas, identificamos um conhecimento fundamental para fazer comércio, o qual consiste em criar e manter relações interpessoais que ajudam a formar estoques, garantir clientela e viabilizar deslocamentos, empréstimos e financiamentos em cenários incertos, de muita instabilidade econômica e em constante transformação. Por outro lado, assinalamos também um universo moral que qualifica as maneiras mais ou menos aceitas de se conseguir dinheiro. Através deste enfoque comparativo, oferecemos uma compreensão alternativa às economias convencionalmente tratadas como informais, sugerindo uma perspectiva centrada, sobretudo, nas relações de proximidade que as estruturam.

Resumo em Inglês:

Abstract This article analyses the everyday activities of female traders in open air markets, houses and streets through a comparative approach based on two ethnographies, one situated in Haiti’s Central Plateau, the other in Kongo Central province of the Democratic Republic of the Congo. In both studies, we identify an essential kind of knowledge needed to do business, namely the creation and maintenance of interpersonal relations that help the trader to form stocks, make journeys, guarantee a clientele, loans and financing in settings of uncertainty and economic instability. Simultaneously, we highlight a moral universe that qualifies more and less acceptable ways of obtaining money. In pursuing this comparative approach, we offer an alternative understanding of economies conventionally treated as informal, proposing an analysis primarily focused on the relations of proximity structuring them.

Resumo em Português:

Resumo Ao privilegiar, a partir de uma perspectiva etnográfica, os pontos de vista das pessoas em movimento, o presente artigo busca tratar das diferentes wout (rotas, em crioulo haitiano) que foram transitadas pelos haitianos, especificamente a partir do Brasil. Proponho uma análise das configurações e as dinâmicas da mobilidade para buscar a vida (chache lavi). Quais são os significados e os usos práticos da categoria wout? Como se articulam os movimentos dos indivíduos e das famílias junto com os controles dos governos e das agências de imigração? Como as estratégias estão implantadas para que a wout dos indivíduos possa acontecer apesar dos impasses físicos e simbólicos? O chache lavi cria, constrói e desconstrói não apenas relações entre pessoas, mas também implica tensões e dimensões subjetivas, bem como jogos permanentes entre legalidades e ilegalidades.

Resumo em Francês:

Résumé En privilégiant, à partir d’une perspective ethnographique, les points de vue des personnes en mouvement, le présent article cherche à traiter des différentes wout (routes, en créole haïtien) que les Haïtiens ont empruntées, spécifiquement à partir du Brésil. Je propose une analyse des configurations et des dynamiques de la mobilité pour chache lavi (chercher la vie). Quels sont les sens et les usages pratiques de la catégorie wout? Comment s’articule la circulation des individus et des familles face aux contrôles des gouvernements et des agences d’immigration ? Comment se déploient les stratégies pour que les wout des individus puissent avoir lieu en dépit des impasses physiques et symboliques ? Chache lavi non seulement crée, construit et déconstruit des relations entre les personnes, mais il implique également des tensions et des dimensions subjectives, outre des jeux permanents entre le légal et l’illégal.

Resumo em Inglês:

Abstract By privileging, from an ethnographic perspective, the points of view of people on the move, this article sets out to explore the various wout (routes/roads, in Haitian Creole) undertaken by Haitians, specifically from Brazil. I propose an analysis of the configurations and dynamics of mobility involved in chache lavi (pursuing life). What are the meanings and practical uses of the category wout? How is the movement of individuals and families articulated in response to the controls imposed by governments and immigration agencies? What strategies are deployed to ensure that the wout of individuals can take place despite the many physical and symbolic impasses? Chache lavi not only creates, constructs and deconstructs relations between people; it also implies subjective tensions and dimensions, as well as a constant interplay between legal and illegal.

Resumo em Português:

Resumo Este artigo examina como a mobilidade haitiana para Brasília é produzida através da América Latina. Os dados provêm de um estudo etnográfico realizado com haitianos em Brasília. No total, foram entrevistados 34 haitianos através de entrevistas semi-estruturadas conduzidas individualmente e em grupo focal, com o intuito de reconstruir as trajetórias migratórias. Exploramos como a prática histórica dos haitianos de viver em movimento tem lhes permitido lidar com controles de fronteiras, bem como desenvolver táticas para circular por distintos países da América Latina, incluindo o Brasil. Argumentamos que a migração haitiana para Brasília não pode ser entendida como um movimento linear, caracterizada por uma conexão estabelecida entre o Haiti e o Brasil e nem definida como uma migração assinalada por fixação definitiva. Em vez disso, mostramos que a recente presença de Brasília nas rotas migratórias produzidas pelo grupo investigado deve ser entendida no contexto de uma intensa mobilidade conectando lugares, pessoas e informações.

Resumo em Inglês:

Abstract This paper examines how Haitian migration connecting Haiti to Brasília is enacted through Latin America. The empirical data come from an ethnographic study of Haitians in Brasilia. Semi-structured interviews and focus groups were conducted with 34 migrants to reconstruct their mobilities. We explore how the Haitians’ historical practice of living on the move has enabled them to deal with border controls and develop tactics to circulate through several Latin America countries, including Brazil. We argue that their migration to the Brazilian capital can neither be understood as a linear movement characterized by an established Haiti-Brasilia connection nor defined as movement to a place where these migrants attempt to settle down. Rather, we show that the recent presence of Brasilia in the mobility of these Haitians has to be understood in the context of a vast dynamic meshwork of places, people and information.

Resumo em Português:

Resumo O significado da casa na reprodução social no Caribe diaspórico é o foco deste artigo. Eu exploro como uma casa rastafári é moldado através da produção da casa e da formação da família entre povos diaspóricos caribenhos em um contexto intercultural. Tendo como pano de fundo a migração rastafári ou “repatriação” do Caribe à Etiópia, por meio de uma concessão simbólica de terras, dois grupos domésticos interculturais são comparados: um localizado em um bairro etíope na cidade de Shashamane e outro na vizinhança predominantemente rastafári de Jamaica Safar, ou Bairro Jamaica, na mesma cidade. Baseada sobretudo em observações etnográficas, esta discussão irá situar as posições rastafári em termos de articulações sociais, espaciais e subjetivas de inclusão e exclusão, contribuindo para a importante discussão sobre o conceito de cutlura na antropologia do Caribe.

Resumo em Inglês:

Abstract The significance of the yard or household in social reproduction within the diasporic Caribbean is the focus of this essay. I outline how a Rastafari yard-space is shaped through household production and family formation among diasporic Caribbean peoples within intercultural households and families. This discussion is foregrounded in Rastafari migration or “repatriation” from the Caribbean to the symbolic land grant in Ethiopia. Two intercultural households will be compared: one located in a local Ethiopian neighbourhood in the city of Shashamane and one in the predominantly Rastafari Jamaica Safar or Jamaica neighbourhood of Shashamane. Primarily drawing on my ethnographic observations, this discussion will situate Rastafari positionalities in terms of social, spatial and subjective articulations of inclusion and exclusion, adding to a discussion of the culture concept in the anthropology of the Caribbean.

Resumo em Português:

Resumo O texto descreve procedimentos rituais associados ao sacrifício de animais no culto à deusa hindu Kali na Guiana, antiga Guiana Inglesa. O sacrifício de animais é pensado à luz de questões relativas à materialidade, a pessoalidade e à permeabilidade de pessoas e objetos umas às outras. Busca-se avançar uma interpretação centrada nas concepções nativas sobre os potenciais efeitos da troca e da circulação de substâncias entre devotos da deusa Kali, divindades hindus. e artefatos rituais.

Resumo em Inglês:

Abstract This paper describes the ritual procedures associated with animal sacrifice in the worship of the Hindu goddess Kali in Guyana, formerly British Guiana. Animal sacrifice is explored through questions relating to materiality, personhood and the mutual permeability of persons and objects. The aim is to advance an interpretation based on native conceptions regarding the potential effects of the exchange and circulation of substances between devotees of the goddess Kali, Hindu deities, and ritual artefacts.

Resumo em Português:

Resumo Com base em pesquisa etnográfica de 14 meses em Old Bank, na costa caribenha do Panamá, busco mapear como os domínios que conheci desta vila foram moldados pelas relações multissensoriais que estabeleci com meus interlocutores e com os espaços em que eles viviam, circulavam e projetavam seus gritos (sháut). Em diálogo com a literatura caribenha, mostro como os contrastes localmente estabelecidos entre “antigamente e hoje, assim como a existência dos distintos bairros da vila eram expressões do processo histórico de ocupação do espaço, fundado no uso, herança e posse coletiva da “terra familiar”. Por fim, traço uma ponte a argumentação de Ingold sobre paisagem e a análise etnográfica, sublinhando como a formação dos tempos e espaços de Old Bank se da a partir das relações dos seres humanos entre si e também com Deus.

Resumo em Inglês:

Abstract Using my 14-month ethnographic research at Old Bank, in the Caribbean coast of Panama, I seek to map how the domains I knew of this village were shaped by the multisensory relationships I established with my interlocutors and the spaces in which they lived, circled, and projected their voices. In dialogue with the Caribbean literature, I show how the locally established contrasts between before and today, as well as the existence of the distinct neighborhoods of the village, expressed the historical process of space occupation, based on the use, inheritance and collective ownership of family land. Finally, connext Ingold's argument about landscape with ethnographic data, underlining how Old Bank´s time and space are created through the relationship between human beings and God.

Resumo em Português:

Resumo Este artigo trata das noções territoriais dos I´ku, grupo indígena do Caribe colombiano. A ideia central é discutir a categoria de “Línea Negra”, fazendo dela um eixo central da territorialidade indígena. Para isso, começa-se com uma questão básica já descrita em outras ocasiões: a disparidade das perspectivas do governo e dos indígenas sobre o território. O argumento central leva à desestabilização da ideia de que a Línea Negra é um limite no sentido ocidental do termo, iluminando outras relações nas quais os lugares primordiais, ou sagrados, são protagonistas.

Resumo em Espanhol:

Resumen Este artículo trata sobre las nociones territoriales entre la gente i´ku, grupo indígena del Caribe colombiano. La idea central es discutir la categoría “Línea Negra”, usándola como eje central territorial y, para ello, se parte de una cuestión básica ya descrita en otras ocasiones: la disparidad de las perspetivas gubernamentales e indígenas sobre el territorio. El argumento central conlleva a desestabilizar la idea de que la Línea Negra es un límite en el sentido occidental de la palabra, iluminando otras relaciones en las que los lugares primordiales, o sagrados, son protagonistas.

Resumo em Inglês:

Abstract This paper focuses on the ways that thei´kupeople, an indigenous group from the Colombian Caribbean, envisage the territory. The main idea is to discuss the category of "Línea Negra", making it one of the main territorial axis. For doing so, the paper takes into consideration a basic issue described by other authors: the differences between governmental and indigenous perspectives about what territory is. The main argument seeks to unstabilize the common idea about the “Línea Negra” being a limit in the western sense, enlightening other relations in which the primordial places, also known as sacred places, are the protagonists.

Resumo em Português:

Resumo O artigo descreve o tema da ajuda e da generosidade, examinando a resposta comunitária ao desastre de 2010 na Grand'Anse, Haiti. Este caso emblemático revela como os mecanismos familiares e comunitários que vão além do alcance das instituições estatais e internacionais foram essenciais para a sobrevivência dos haitianos e constituíram uma resposta a emergência altamente eficaz, apesar da escassez de recursos e do desespero causados ​​pela destruição. Com base na literatura sobre ajuda humanitária e desenvolvimento e por meio de uma abordagem processual, sugiro que as maneiras pelas quais a sociedade haitiana lidou com as consequências colocam em questão as noções de desastre e ajuda, oferecendo orientação única sobre como os problemas e desafios apresentados por eventos críticos podem ser tratados com mais eficácia.

Resumo em Inglês:

Abstract The article situates the theme of help and generosity by examining responses of communities in Grand’Anse province to the 2010 disaster in Haiti. This emblematic case reveals how oft-unmentioned familial and community mechanisms that go beyond the reach of state and international institutions were essential to the survival of Haitians, and constituted a highly effective emergency response, despite the scarcity of resources and despair caused by the destruction. Drawing on the literature on humanitarian aid and development, through a processual approach, I suggest that the ways in which Haitian society dealt with the aftermath question the notions of disaster and help, offering unique guidance about how the problems and challenges presented by critical events might be addressed more effectively.

Resumo em Português:

Resumo Este artigo analisa a história de vida de Ulrick Rosarion, um juiz federal haitiano que construiu sua carreira durante a ditadura dos Duvalier. Rosarion viveu toda sua vida em uma pequena casa no centro da cidade de Porto-Príncipe, em um quarteirão que foi outrora a morada de membros de uma classe média que ganhou proeminência nas esferas administrativas e políticas da ditadura (1957-1986). Rosarion também escreveu quatro volumes de poesia nacionalista. Baseado em entrevistas e leituras de sua produção literária, além de uma interpretação das formas materiais e arquitetônicas deixadas pelo governo autoritário, este artigo detalha como uma versão idealizada da ditadura assombra hoje a paisagem política haitiana. Por fim, este texto analisa como o Estado assume uma forma sensorial que permite a difusão e/ou a ruptura com ideologias do passado.

Resumo em Inglês:

Abstract This article explores the life history of Ulrick Rosarion, a Haitian federal prosecutor who built his career during the Duvalier dictatorship. Rosarion lived his entire life in a small house of downtown Port-au-Prince, in a neighborhood formerly inhabited by the Black middle-classes that gained prominence in the political and administrative sphere during the dictatorship (1957-1986). Rosarion was also a writer who produced four books of nationalist poetry. Based on interviews and readings of his literary production, and beyond, through an exploration of architectural forms and material remnants echoing the dictatorship, this paper explores how an idealized version of the dictatorship today haunts the political landscape of Haiti. Moreover, this article argues that the state takes on a sensual form that allows for the diffusion and/or rupture of past ideologies.

Resumo em Português:

Resumo Este ensaio se volta para compreender três momentos da formulação intelectual da identidade haitiana quando o Haiti foi ocupado pelos Estados Unidos de 1915 a 1934. Para isso, analiso as produções intelectuais dos escritores do indigenismo haitiano que surgiu neste período de crise e seus desdobramentos políticos. O texto possui cinco pontos: no primeiro, apresento o surgimento do indigenismo haitiano, no segundo, me debruço sobre a primeira manifestação dos intelectuais haitianos contra essa ocupação, olhando para os chamados escritores à margem do indigenismo; no terceiro, apresento o posicionamento dos escritores da Revue Indigène diante da crise haitiana; centrando-me na figura de Jean Price-Mars, no ponto quatro, analiso a Revue Les Griots, olhando para o uso político que François Duvalier faz da questão racial. A partir desse percurso, estabeleço um diálogo com autores contemporâneos que discutem a questão de construção da identidade dentro de um debate pós-colonial.

Resumo em Inglês:

Abstract This article focuses on three moments in the intellectual elucidation of Haitian identity during the time that Haiti was occupied by the United States, from 1915 to 1934. It analyses the intellectual output of writers of Haitian Indigenism, which emerged during this period of crisis and its political developments. The article makes five main points: first, it presents the emergence of Haitian Indigenism; second, it turns to the first manifestation of Haitian intellectuals against the US occupation, considering the so-called ‘writers at the margins of Indigenism; third, it presents the position of authors of the Revue Indigène, particularly of Jean Price-Mars; fourth, it analyses the Revue Les Griots, concentrating on how François Duvalier makes political use of the racial issue. Finally, through these investigations, the article establishes a dialogue with contemporary authors who discuss the construction of identity within post-colonial debate.

Resumo em Português:

Resumo O objetivo do artigo é abordar universos de circulações, fluxos e mobilidades a partir de dois eixos interligados. Por um lado, propomos uma reflexão sobre as dinâmicas de gerenciamento dos corpos e populações em trânsito por meio de categorias que regulam passagens e estadias e produzem (in)adequações. Complementarmente, questionamos os processos classificatórios que perpassam as experiências dos migrantes quando adentram distintos regimes de produção da diferença e são racializados, etnicizados e generificados. Nossa hipótese é a de que a conexão entre os dois eixos abordados se dá pela produção, em diversos níveis, de corpos “fora de lugar”.

Resumo em Inglês:

Abstract In this article we explore universes of circulations, flows and mobilities along two interconnected axes. We propose a reflection on the dynamics of managing bodies and populations in transit through categories that regulate journeys and stays, and produce (mal)adaptations. In complementary form, we also question the classificatory processes that pervade the experiences of migrants when they enter distinct regimes of producing difference and are racialized, ethnicized and generified. Our hypothesis is that the connection between these two axes involves the production, at diverse levels, of ‘out of place’ bodies.

Resumo em Português:

Resumo As categorias que definem as pessoas em movimento devem ser entendidas como processos instáveis, contingentes e provisórios. Este artigo contribui para um crescente corpo de estudos que explora as complexidades vividas da categorização de migrantes e suas implicações sociais. Baseado em trabalho de campo no Brasil e na América Central, o artigo investiga o caráter processual da categorização por meio do entrelaçamento das dimensões temporais e espaciais, focalizando eventos específicos para compreender as ocasiões, circunstâncias e intenções que geram categorias adaptadas ou inteiramente novas. Uma noção de categorização que inclui o significado de eventos particulares demonstra não apenas como as categorias surgem, mas também como as categorias permanecem conectadas a eventos particulares que são reconhecidos ou produzidos em resposta ao movimento. Essas categorias aderem à identidade de um sujeito em trânsito, confirmando-a e solidificando-a. No entanto, também podem abalar a estabilidade jurídica do sujeito, gerando novas inseguranças e (im) mobilidades.

Resumo em Inglês:

Abstract The categories that define people on the move must be understood as unstable, contingent, and provisional processes. This paper contributes to a growing body of scholarship that explores the lived complexities of migrant categorization and their social implications. Based on fieldwork in Brazil and Central America, the paper investigates the processual character of categorization by intertwining temporal and spatial dimensions, focusing on specific events to understand the occasions, circumstances, and intentions that bring about adapted or entirely new categories. An eventful notion of categorization demonstrates not only how categories come into being but also how categories remain connected to particular events that are recognized or produced in response to movement. These categories stick to the identity of a subject in transit, confirming and solidifying it; however, they can also challenge the subject’s legal stability, generating new insecurities and (im-)mobilities.

Resumo em Português:

Resumo Esse artigo analisa alguns aspectos do programa brasileiro de interiorização de pessoas procedentes da Venezuela a partir da experiência de alguns “núcleos familiares” que foram transferidos de Roraima para Rio Grande do Norte no ano de 2018. O texto propõe uma comparação do programa de interiorização -nos seus contornos locais em Caicó- com o programa de reassentamento solidário previamente pesquisado em outras regiões do país, sugerindo que existe uma continuidade de algumas tradições administrativas de pessoas em êxodo e, ao mesmo tempo, apontando transformações significativas na administração dos assuntos migratórios nos últimos anos. O artigo conclui com a reflexão de alguns desafios políticos e éticos que surgiram durante os períodos de observação participante que deram origem a essa contribuição.

Resumo em Espanhol:

Resumen Este artículo analiza algunos aspectos del programa brasileño de Interiorización de personas procedentes de Venezuela, a partir de la experiencia de algunos “núcleos familiares” que fueron trasladados de Roraima a Rio Grande do Norte en 2018. El texto propone una comparación del programa de interiorización, en sus contornos locales en Caicó, con el programa de reasentamiento solidario previamente investigado en otras regiones del país, sugiriendo que existe una continuidad de algunas tradiciones administrativas de personas en éxodo y, al mismo tiempo, indicando transformaciones significativas en la administración de los asuntos migratorios en los últimos años. El artículo concluye con la reflexión de algunos desafíos políticos y éticos que aparecieron durante los períodos de observación participante que dieron origen a esta contribución.

Resumo em Inglês:

Abstract This article analyses some aspects of the Brazilian program of Interiorization of people from Venezuela based on the experience of some “family nuclei” that were transferred from Roraima to Rio Grande do Norte in 2018. The text proposes a comparison of the internalization program, in its local outlines in Caicó, with the solidarity resettlement program previously researched in other regions of the country, suggesting that there is a continuity of some administrative traditions of people in exodus and, at the same time, pointing out significant transformations in the administration of migratory affairs in recent years. The article concludes with the reflection of some political and ethical challenges that arouse during the periods of participant observation that gave rise to this contribution.

Resumo em Português:

Resumo O artigo aborda a relação entre as sobrecargas dos cuidados e aas estratégias de mobilidade transfronteiriças femininas na Tríplice-fronteira do Paraná. Mostrarei como as assimetrias estatais entre os três países contíguos (Argentina, Brasil, Paraguai) geram diferenças substantivas de acesso a direitos básicos como a atenção sanitária. Iniciarei contextualizando a tríplice-fronteira, oferecendo uma síntese das experiências/problemáticas femininas nestes territórios. Logo, revisarei os debates teóricos sobre cuidados, fronteiras e gênero nos territórios fronteiriços. As seções quatro, cinco e seis recuperam meus diálogos com três mulheres, conduzindo a reflexões sobre como elas elaboram um “cuidadômetro”: amparam suas estratégias de mobilidade transfronteiriças nas medições das potencialidades de cuidado recebido e entregue em cada lado das fronteiras.

Resumo em Espanhol:

Resumen El artículo aborda la relación entre las sobrecargas de los cuidados y las estrategias de movilidad transfronteriza femeninas en la Triple Frontera del Paraná. Se muestra cómo las asimetrías estatales entre los tres países colindantes (Argentina, Brasil y Paraguay) generan diferencias de acceso a derechos básicos, particularmente, a la atención sanitaria. Partiré contextualizando la Triple Frontera, ofreciendo una síntesis de las experiencias/problemáticas femeninas en estos territorios. Luego, revisaré los debates teóricos sobre cuidados, fronteras y género en territorios transfronterizos. Los apartados cuatro, cinco y seis recuperan mis diálogos con tres mujeres, conduciendo a reflexiones sobre cómo ellas elaboran un “cuidadómetro”: basando sus estrategias de movilidad transfronterizas en las mediciones de las potencialidades del cuidado recibido y entregado en cada lado de las fronteras.

Resumo em Português:

Resumo Neste trabalho, reflito como os peruanos no Rio de Janeiro negociam os processos de racialização a partir da categoria “í/indio” e sua interação comigo, uma mulher negra brasileira. Apesar de integrar o sistema de classificação racial brasileiro (índio) e peruano (indio), a categoria remete a significados particulares em cada contexto. Ao “se descobrir í/indio”, os peruanos se deparam com as especificidades do racismo anti-indígena no contexto urbano do Rio de Janeiro e com as discriminações dentro da comunidade peruana. Neste artigo, analiso o caso de peruanos que elaboram autodefinições (Hill-Collins, 2016) individuais e coletivas que desafiam estereótipos sobre a peruanidad. Por outro lado, o processo de racialização também abre possibilidades de solidariedade anti-racista entre peruanos e negros brasileiros. Este artigo se baseia no trabalho de campo etnográfico realizado no Rio de Janeiro de 2011 a 2016.

Resumo em Espanhol:

Resumen En este trabajo, reflexiono sobre las formas en que los peruanos en Río de Janeiro negocian los procesos de racialización, basado en la categoría “í/indio” y su interacción conmigo, una mujer negra brasileña. A pesar de presente en el sistema de clasificación racial brasileño (índio) y peruano (indio), la categoria tiene significados particulares en cada contexto. Al “descubrirse “índio”", los peruanos enfrenta las especificidades del racismo anti-indígena en el contexto urbano de Río de Janeiro. También tienen que lidiar con la discriminación dentro de la comunidad peruana. Este artículo analiza el caso de los peruanos que elaboran autodecisiones (Hill-Collins 2016) individual y colectivamente que desafían los estereotipos de peruanidad. Además, la racialización también abre posibilidades para la solidaridad antirracista entre peruanos y negros brasileños. Este artículo se basa en el trabajo de campo etnográfico realizado en Brasil y en los Estados Unidos del 2011 al 2016.

Resumo em Inglês:

Abstract In this article, I reflect upon the ways in which Peruvians in Rio de Janeiro negotiate their process of racialization, based on the category Indian and their interaction with me, a Black Brazilian woman. Despite the fact that Indian is part of both the Brazilian and Peruvian racial classification system, this category has particular meanings in each context. When they “discover” they are Indians”, Peruvians face the specificities of anti-Indigenous racism in the urban context of Rio de Janeiro. They also deal with discrimination within the Peruvian community. This article analyzes the case of Peruvians who create self-definitions (Hill-Collins, 2016), both individually and collectively, that challenge stereotypes of peruanidad. Racialization also opens up possibilities for anti-racist solidarity between Peruvians and Black Brazilians. My research is based on ethnographic fieldwork carried out in Brazil and the United States from 2011 to 2016.

Resumo em Português:

Resumo Este artigo analisa noções de pertença presentes entre pesquisadores indianos em ciências sociais que buscam construir uma carreira acadêmica no Reino Unido. Baseado nos resultados de uma pesquisa doutoral em antropologia social, o presente texto articula uma etnografia multissituada de centros de pesquisa e entrevistas em profundidade. Apesar da existência de uma vasta e ainda crescente literatura sobre circulações de pesquisadores, raros são os estudos etnográficos sobre o tema. Por esta razão, privilegia-se neste trabalho uma compreensão etnográfica, ancorada em conversas e situações antropologicamente significativas, dessas vidas construídas em contexto de mobilidade. Eu reflito aqui sobre noções de diáspora, cidadania global e cosmopolitismo como conceitos hermeneuticamente relevantes para o estudo da produção transnacional de sentimentos de pertença entre esses acadêmicos. Elementos interseccionais como classe, gênero, origem e casta ocupam aqui um lugar central no debate sobre as circulações transnacionais de acadêmicos.

Resumo em Inglês:

Abstract This paper addresses current notions of belonging amongst Indian scholars in social sciences building an academic career in the United Kingdom. Drawing on concluded PhD research in social anthropology, it articulates a multi-sited ethnography of centres of research and in-depth interviews. This research project acknowledges the fact that while the literature on circulations of scholars is vast and continues to grow, ethnographic studies on this matter are still rare. For this reason, this paper focuses on an ethnographic comprehension, based on everyday conversations and evocative situations, of these lives that are built in a context of mobility. Here, I address notions of diaspora, global citizenship and cosmopolitanism as relevant hermeneutic tools for the comprehension of transnational sentiments of belonging amongst these scholars. At stake are intersectional elements that include class, gender, origin and caste, in the construction of transnational academic circulations.

Resumo em Português:

Resumo Centrado no exame das trajetórias de atrizes e atores brasileiras/os que migraram para os Estados Unidos com o propósito de estudar e trabalhar naquele país, este artigo tem como objetivo discutir as complexas retóricas da diferença mobilizadas por sujeitos para descrever Estados, mercados e suas experiências. A proposta está alinhada a pesquisas antropológicas interessadas em investigar as políticas da diferença em contextos transnacionais. Realizei entrevistas com onze artistas brasileiros/as que moravam nos EUA, entre 2015 e 2016. Essas pessoas defendiam existir uma comunicação “universal” conferida pela “arte” e apostavam na transcendência de suas técnicas - consideram poder interpretar qualquer personagem no novo país. À medida que tentavam obter papéis, perceberam restrições justamente por serem estrangeiros/as: o sotaque, a aparência física e o tipo de visto impediam o pleno exercício profissional. A pergunta central é: como esses sujeitos formulavam a respeito da diferença?

Resumo em Inglês:

Abstract Centered on examining the trajectories of Brazilian actors who migrated to the United States with the purpose of studying and working in that country, this article aims to discuss the rhetoric of difference mobilized by subjects to describe states, markets and their own experiences. The proposal is aligned with anthropological research focused on investigating the politics of difference in transnational contexts. During 2015 and 2016, I conducted interviews with eleven Brazilian artists who lived in the USA. These individuals argued that there was a “universal” communication conferred by “art” and relied on the transcendence of their acting techniques - they believed they were capable of playing any character in the new country. However, as they tried to obtain roles, they encountered restrictions precisely because they were foreigners: their accent, physical appearance and the visa-related limitations prevented them a regular professional practice. The main question is: how these subjects formulated about difference?

Resumo em Português:

Resumo Longe das principais ligas de futebol da Europa, atletas migrantes são frequentemente submetidos a contratos curtos, condições precárias de moradia, isolamento e o risco de interrupção prematura de suas carreiras devido a lesões. Este artigo faz parte de um projeto etnográfico multi-situado com jogadores brasileiros de futebol e futsal que atuam na Europa Central e Oriental. O presente estudo conceitua o futsal e o futebol como um continuum etnográfico. Jogadores de futebol e futsal participam em processos semelhantes de profissionalização precoce. No entanto, aos 16 ou 17 anos, os atletas se tornam profissionais no futebol ou no futsal, buscando uma especialização. O artigo também analisa o papel das fronteiras, famílias, lesões e emoções na vida dos jogadores migrantes. O presente estudo tem como objetivo mostrar uma nova narrativa sobre os movimentos contemporâneos de migração esportiva.

Resumo em Inglês:

Abstract Outside of Europe’s top football leagues, migrant athletes are often subjected to short-term contracts, poor housing conditions, isolation and the ever-present risk of premature career termination due to injuries. This paper is part of a current multi-sited ethnography on Brazilian futsal and football migrants in Central and Eastern Europe. It is based on life-history interviews with migrant players and uses transnational lenses to approach sports migrants’ movements in these regions. The study conceptualises futsal and football as an ethnographic continuum. Football and futsal players participate in similar processes of early professionalisation. However, at the ages of 16 or 17, athletes become professionals in either football or futsal, seeking specialisation. The role that borders, families, injuries and emotions play in the lives of sports migrants are also analysed. The current study presents a diversified narrative of contemporary sports migration movements.