RESUMO Este artigo pretende articular duas investigações etnográficas, entre os Tukano e Baniwa, que abordam a relação entre parentesco e mito. Pretende-se compreender a produção das diferenças sociocosmológicas no Noroeste Amazônico recorrendo-se às narrativas míticas da origem da humanidade. A análise seguirá os acontecimentos que se desdobram a partir de Jurupari, uma criança extraordinária e artefato cerimonial possuidor de capacidades reprodutivas; da cobra-canoa, um animal-objeto-útero que gesta a humanidade; dos nascimentos nas cachoeiras de Hipana e Ipanoré; do adultério com uma cobra-homem branco; e da guerra entre homens e mulheres. Todos estes eventos, personagens e relações, articulam de modo complexo transespecificidade e relações de sexo cruzado. Esperamos ao final evidenciar esses dois distintos modos pelos quais a humanidade atual é estabilizada a partir de um fundo virtual de alteridade, notando as importantes transformações tukano e baniwa no Alto Rio Negro.

ABSTRACT This article aims to articulate two ethnographic investigations, among the Tukano and Baniwa, that address the relations between kinship and myth. The aim is to understand the production of sociocosmological differences in the Northwest Amazonia from the mythical narratives of the origin of humanity. The analysis will follow the events that unfold from Jurupari, an extraordinary child and ceremonial artifact possessing reproductive capacities; from the snake-canoe, an animal-object-uter that manages humanity; from births in the waterfalls of Hipana and Ipanoré; from adultery with a snake-white man; and from the war between men and women. All these events, characters and relationships, articulate in a complex way transespecificity and cross-sex relationships. At the end, we hope to highlight these two distinct ways in which today's humanity is stabilized from a virtual background of alterity, noting the important tukano and baniwa transformations in the Upper rio Negro.

Resumo Os complexos multiétnicos e multilíngues do Rio Negro e do Alto Xingu apresentam alguns aspectos comuns que emergem com frequência em suas etnografias, tais como noções sobre descendência, hierarquia na organização social e nas atividades rituais, valorização de formas de exogamia, ou a distribuição desigual de especialidades produtivas, rituais e conhecimentos esotéricos. Neste trabalho investigamos como povos de ambas as regiões concebem sua humanidade e a de seus vizinhos como variações de uma forma compartilhada, pois nos dois casos processos rituais de negociação de posições e prerrogativas parecem fazer as vezes do estado latente de guerra que marca a vida social de outros povos amazônicos. Buscaremos sintetizar os processos espaço-temporais que subjazem à constituição, eminentemente variável, dos coletivos de cada região buscando, ao final, isolar alguns elementos em comum.

Abstract The multi-ethnic and multilingual complexes of the Upper Rio Negro and the Upper Xingu share common aspects that frequently emerge in ethnographies, including notions of descent, hierarchical social organization and ritual activities, as well as a preference for forms of exogamy and the unequal distribution of productive and ritual specialties and esoteric knowledge. In this article we investigate how the people of both regions conceive of their humanity and that of their neighbours as variations on a shared form, since in both regions ritual processes for negotiating positions and prerogatives seems to take the place of the latent state of warfare typical of the social life of other Amazonian peoples. In this article we will synthesize, for each region, the spatio-temporal processes that underscore the eminently variable constitution of collectivities, seeking, in conclusion, to isolate those elements that the two regions have in common.

Este artigo apresenta, inicialmente, uma série de discussões sobre a identificação de sítios sagrados existentes na localidade de Iauaretê, situada às margens do médio rio Uaupés, entre 2004 e 2011, da qual participaram lideranças indígenas locais e representantes do Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (Iphan). As atividades de identificação desses sítios iniciaram-se com a aproximação do órgão à região em 2004 e à parceria que estabeleceu com a Federação das Organizações Indígena do Rio Negro (FOIRN) e o Instituto Socioambiental (ISA), organização não-governamental que presta assessoria aos povos indígenas da região há duas décadas. A partir de uma avaliação sobre os efeitos do registro da Cachoeira de Iauaretê como patrimônio imaterial em 2005 pelo Iphan, bem como das ações de salvaguarda que se seguiram, busca-se explorar alguns aspectos das novas dinâmicas colaborativas entre antropólogos e pesquisadores/intelectuais indígenas que a experiência põe em destaque, bem como o modo específico como esse fenômeno se atualiza do contexto do alto rio Negro.

This article begins with a series of discussions on the identification of sacred sites in the locality of Iauaretê, situated on the shores of the middle Uaupés River, between 2004 and 2011, involving the participation of local indigenous leaders and representatives of the National Historical and Artistic Heritage Institute (IPHAN). The work of identifying these sites began with the institute's visit to the region in 2004 and the partnership established with the Federation of Indigenous Organizations of the Rio Negro (FOIRN) and the Instituto Socioambiental (ISA), a non-government organization that has provided advice and support to indigenous peoples of the region for two decades. Following an evaluation of the effects of the listing of the Iauaretê Falls as intangible heritage by IPHAN in 2005, as well as the preservation actions implemented subsequently, the article explores some aspects of the new collaborative dynamics between anthropologists and indigenous researchers/intellectuals which the experience brings to the fore, as well as the specific way in which this phenomenon is manifested in the context of the upper Rio Negro.

Este artigo focaliza um fenômeno recente entre os grupos indígenas do noroeste amazônico: a publicação regular de livros de mitologia e histórias de clãs específicos, pertencentes a diversos grupos da região (Desana, Tukano, Tariano etc). Os livros são de autoria compartilhada, com um homem mais velho narrando o texto a seu filho, que, mais versado no português, traduz a narrativa, contando em geral com o apoio de um antropólogo para transformá-la em texto escrito. Essa iniciativa, respaldada pela Federação das Organizações Indígenas do Rio Negro (FOIRN) e alguns de seus aliados governamentais e não-governamentais, tem despertado interesse no âmbito dos debates atuais em torno dos direitos intelectuais de povos indígenas e tradicionais, e de como proceder ao seu reconhecimento e proteção. Por outro lado, no âmbito local, o uso da escrita e dos livros atualiza uma dinâmica ritual, por meio da qual esses textos eram transacionados oralmente no passado. O artigo levanta hipóteses acerca das formas de subjetivação e objetificação em questão, levando em consideração as relações dos grupos indígenas entre si, e destes com os brancos.

This article focuses on a recent phenomenon among the indigenous groups of the northwest Amazon: the publication of a series of books containing the mythology and history of various specific clans belonging to diverse indigenous groups of the region (Desana, Tukano, Tariano, etc.). The books are co-authored by the indigenous narrators themselves, generally older men, who tell the stories to a son, literate in Portuguese and responsible for translating the narrative, and generally with the assistance of an anthropologist who transforms the narrative into a written text. This initiative, supported by the regional indigenous federation (Federação das Organizações Indígenas do Rio Negro - FOIRN ) and its governmental and non-governmental partners, has awakened interest on the issues and fostered debates surrounding the recognition and protection of intellectual rights of indigenous and traditional populations. On the other hand, in the local context, the use of writing and books has modernized the traditional ritual dynamic in which these texts have been orally transmitted. The article raises hypotheses on the forms of subjectification and objectification in question, taking into consideration the relationships of indigenous groups among themselves as well as with the so-called 'white' Brazilian society.

Cet article aborde un phénomène récent entre les groupes indigènes du Nordouest amazonien: la publication régulière de livres de mythologie et de clans spécifiques, appartenant à divers groupes de la région (Desana, Tukano, Tariano, etc). Les livres sont écrits conjointement entre un homme plus âgé, qui raconte le texte à son fils, et celui-ci qui, connaissant mieux le portugais, traduit la narrative avec, en général, un anthropologue, qui l'aide à la transformer en un texte écrit. Cette initiative, soutenue par la Fédération des Organisations Indigènes du Rio Negro (FOIRN ) et certains de ses alliés gouvernementaux et non-gouvernementaux, soulève l'intérêt dans le cadre des débats actuels qui portent sur les droits intellectuels des peuples indigènes et traditionnels, et sur comment procéder à leur reconnaissance et protection. Par ailleurs, dans un cadre local, l'emploi de l'écriture et des livres met à jour une dynamique rituelle par laquelle ces textes étaient transmis oralement dans le passé. L'article propose des hypothèses sur les formes de subjectivation et d'objectivation en question, tenant en compte les rapports des groupes indigènes entre eux et envers les blancs.