RESUMO Neste artigo analisamos a construção de uma identidade profissional entre os guardas-florestais. Partindo de uma abordagem qualitativa entre os guardas- florestais do Parque Nacional Tierra del Fuego, localizado no estado Argentino de mesmo nome, nos interessa refletir sobre a constituição de uma identidade profissional. Através de entrevistas e observação participante indagamos sobre o que esses profissionais fazem e como representam seu trabalho e seu ambiente particular de trabalho, para finalizar, pensando em como articulam a construção de sua identidade. Identidades que, embora compartilhem significados sobre o ser e o fazer dos guardas-florestais, não deixam de ser heterogêneas, mutáveis e flexíveis.

RESUMEN En este artículo analizamos la construcción de una identidad profesional entre guardaparques. Partiendo de un enfoque cualitativo entre los y las guardaparques del Parque Nacional de Tierra del Fuego, ubicado en la provincia argentina homónima, nos interesa reflexionar sobre la constitución de una identidad profesional. A través de entrevistas y observación participante hemos indagado acerca de qué hacen y cómo representan su trabajo y su particular entorno laboral estos profesionales para finalizar pensando cómo articulan la construcción de su identidad. Identidades que, aunque comparten sentidos acerca del ser y hacer de los y las guardaparques, no por ello dejan de ser heterogéneas, cambiantes y flexibles.

ABSTRACT This paper analyses the construction of a professional identity among park rangers. Starting from a qualitative approach among the park rangers of Tierra del Fuego National Park, located in the homonymous argentine province, we reflect on the constitution of professional identity. Interviews and participant observation have been conducted to inquire about what these professionals do, how they represent their job and their particular environment and how they articulate the construction of their identity. Identities that, although they share meanings about the being and doing of the park rangers, are nonetheless heterogeneous, changing and flexible.

Abstract Our challenge is to analyze how violence is used, to understand its logic of action and its conditioning. As a result of the comparison of two ethnographic investigations we propose a reflection on the violence that illuminates three nodal areas for the discussion on this concept. First, we will interpret violence as a resource and analyze its use criteria. Second, we will study the social conditions that define the use of this resource. Finally, we will analyze how the conditions of use are linked to social inequalities.

Resumen Nuestro desafío es analizar cómo se usa la violencia, comprender sus lógicas de acción y sus condicionamientos. Como resultado de la comparación de dos investigaciones etnográficas proponemos una reflexión sobre las violencias que ilumine tres áreas nodales para la discusión sobre este concepto. Primero, interpretaremos a la violencia como un «recurso» y analizaremos sus criterios de uso. Segundo, estudiaremos las condiciones sociales que definen la utilización de este «recurso». Por último, analizaremos cómo las condiciones de uso se vinculan con las desigualdades sociales.

RESUMO: Propomos neste artigo um análise das representações policiais sobre suas tarefas de trabalho. Como resultado do trabalho de campo na Escola de Cadetes "Comisario Geral Juan A. Pirker" da Polícia Federal Argentina- descobrimos que, recorrente e articuladamente entre nossos interlocutores, surgen tres dimensões do trabalho policial: sacrificio, vocação e estado policial. Estes hitos de representação nos permitem uma reflexão sobre o trabalho policial. Por um lado, estamos interessados em dar conta das continuidades e rupturas das representações do trabalho em relação con outras profissões. Por outro, das estratégias de valorização do quehacer policial - operações morais- que permite aos policías criar hierarquias e fazer do trabalho policial un no-trabalho.

ABSTRACT: We propose in this article an analysis of the police representations on their work tasks. As a result of an ethnographic work - at the Cadet School of the Argentine Federal Police - we discovered that three dimensions of police work always come up: sacrifice, vocation and Police state. These milestones of self-representation allow us to reflect on police work through two different, but related, paths. On the one hand, we are interested in accounting for the continuities and ruptures of representations of police work to other professions. On the other hand, we are interested in accounting for the valuation strategies of police work - moral operations - that allow police officers to rank their tasks and make police work a non-work.

RESUMEN: Proponemos en este artículo un análisis de las representaciones policiales sobre sus quehaceres laborales. Como resultado de un trabajo etnográfico -en la Escuela de Cadetes “Comisario General Juan A. Pirker” de la Policía Federal Argentina- descubrimos que, recurrente y articuladamente entre nuestros interlocutores, surgen tres dimensiones del trabajo policial: el sacrificio, la vocación y el estado policial. Estos hitos de la auto representación nos permiten una reflexión sobre el trabajo policial por dos caminos diferentes pero relacionados. Por un lado, nos interesa dar cuenta de las continuidades y rupturas de las representaciones del trabajo policial para con otras profesiones. Por otro, de las estrategias de valoración del quehacer policial -operaciones morales- que permiten a los policías jerarquizar sus tareas y hacer del trabajo policial un no-trabajo.

Resumen: Los deportes y la antropología tienen una relación fuertemente consolidada en todo el mundo. En Suramérica, cuarenta años de investigaciones antropológicas han fecundado este, hoy, próspero campo. Nos proponemos aquí abordar esta relación analizando el devenir de los tópicos antropológicos y, también, el de los investigadores que han trazado con sus trabajos recorridos posteriores. Este recorrido nos posibilitará discutir el futuro de este campo de estudios, visibilizando problemáticas, delineando nuevos objetivos y repensando los lineamientos, teorías y epistemologías en este campo de estudios.

Abstract: Sports and anthropology have consolidated a strong relationship throughout the world. Forty years of anthropological research have fertilized this field in Latin America. In this article, we set out to discuss this relationship by analyzing the evolution of the topics which anthropology has focused on and the work of the academics who have studied those topics. Our review of the history of this relationship will enable us to speak about the future of this field of study, visualize the problems it may face, outline new aims for it and go over the guidelines for its theories and epistemologies.

Resumo: os esportes e a antropologia têm uma relação fortemente consolidada em todo o mundo. Na América Latina, quarenta anos de pesquisa antropológica fertilizaram este campo, que hoje é próspero. Propomos aqui abordar essa relação analisando a evolução dos tópicos antropológicos e, também, a dos pesquisadores que seguiram suas jornadas subsequentes. Esta percorrido nos permitirá discutir o futuro desse campo de estudos, visibilizar seus problemas, delinear novos objetivos para ele e repensar as diretrizes, teorias e epistemologias encontradas nele.

We propose in this article a refection on the regulation of violence and other emotions in contemporary societies. For this, we work with the concept of mimesis, proposed by Elias and Dunnig, articulated with my experience of study among the members of a group soccer supporters. I present a refection on the control of the emotions that allows to understand risky practices, extensive to games and to several sports.

Proponemos en este artículo una refexión sobre la regulación de la violencia y otras emociones en las sociedades contemporáneas. Para ello trabajaremos con el concepto de mimesis, propuesta por Elias y Dunning, articulado con mi experiencia de estudio entre los integrantes de una "barra" de fútbol. Expongo una refexión sobre el control de las emociones que permita entender prácticas riesgosas, extensivas a juegos y a deportes varios.

Nestas páginas, analisamos a violência como um recurso comparando duas pesquisas etnográficas: uma entre os membros do que é comumente chamado "vândalos" e outra entre os membros da polícia da província de Buenos Aires (República Argentina). Argumentamos que as ações violentas são recursos que os atores usam como uma forma de agregação grupal e construtoras de laços sociais. A violência é convencionalmente interpretada como uma ação depreciada e, portanto, invisível, escondida ou obscura. No entanto, é eficaz para definir um sentido de pertença e obter formas distinção grupal Analisaremos, então, a violência como um recurso, moeda de honra e prestígio. Finalmente vamos no perguntar que tipo de recurso é a violência comparando os diferentes usos para expor os casos analisados.

In these pages we discuss violence as a resource, comparing two ethnographic investigations: one among the members of what is commonly known as a hooligan gang -barra brava- and the other among members of the police in the province of Buenos Aires (Argentina). We argue that violent actions are resources that actors use as a form of group aggregation and to construct social ties. Violence is conventionally interpreted as a depreciated action and therefore is invisibilized, hidden or obscured. However, it is an effective action for defining senses of belonging and obtaining forms of group distinction. Thus, through this comparison we examine violence as a resource, as a currency for honor and prestige. In the end we look into the kind of action violence is, and illuminate the response through comparing different uses of violence in the cases analyzed.

En estas páginas analizaremos a la violencia como un recurso, comparando dos investigaciones etnográficas, una entre los integrantes de lo que comúnmente se llama barra brava y la otra entre miembros de la policía de la provincia de Buenos Aires (Argentina). Sostendremos que las acciones violentas son recursos que los actores usan como forma de agregación grupal y a modo de constructor del lazo social. La violencia es interpretada convencionalmente como una acción depreciada y, por ello, es invisibilizada, ocultada u opacada. Sin embargo, es una acción eficaz para delimitar sentidos de pertenencia y obtener formas de distinción grupal. Analizaremos, entonces, en la comparación, a la violencia como un recurso, moneda del honor y del prestigio. Finalizaremos preguntándonos qué tipo de recurso es la violencia e iluminando la respuesta en la comparación de usos diferenciados que exhiben los casos analizados.

We propose in these articles to reflect on the phenomenon of violence in Argentine soccer using some conceptual work tools of Norbert Elias. This reflection involves a dual path. First, we will investigate the relationship between violence and sport in the context of conception of what Norbert Elias called the "process of civilization", and then, analyze the subsequent work performed alongside German sociologist Eric Dunning on the particular issue of violence in soccer. Having minimally broken these two possibilities, we will use ethnographic experience to describe the peculiarities of the phenomenon in Argentina, finally establishing a dialogue between the ethnographic data and eliasiana point of view.

En el presente artículo proponemos una reflexión sobre el fenómeno de la violencia en el fútbol, a partir de herramientas conceptuales de la sociología de Norbert Elias. Esta reflexión implica un doble recorrido. Primero indagaremos sobre la relación entre violencia y deporte, en el marco de la concepción de lo que Elias llamó "proceso de la civilización", para luego analizar los trabajos posteriores que el sociólogo alemán realizó junto a Eric Dunning sobre la particular temática de la violencia en el fútbol. Habiendo desglosado mínimamente estas dos posibilidades, usaremos la experiencia etnográfica para describir las particularidades del fenómeno en el caso argentino, para terminar estableciendo un diálogo entre los datos etnográficos y la mirada eliasiana.

In these work, we reflect about body representations and notions of masculinity through a comparative dialogue between different research subjects and objects. We compare the results of two ethnographic works: the first one is about men who play rugby in the city of La Plata, and the other is about police men and women of the province of Buenos Aires. Our objective /goal is to analyse how agents who belong to different social worlds produce and reproduce, through their bodies, notions of gender. Our analysis focuses first on the body representations in each of these two worlds to analyse, then, how these representations are used. We are concerned with the ways in which the body becomes a referent to notions of masculinity and how these are eventually used as resources according to different social contexts.

En estas páginas, a través de un diálogo comparativo entre dos objetos y sujetos de investigación diferentes, reflexionaremos sobre representaciones corporales y nociones de lo masculino Proponemos comparar los resultados de dos trabajos etnográficos uno entre hombres que juegan al rugby en la ciudad de La Plata y el otro entre hombres y mujeres policías de la provincia de Buenos Aires. Nuestro objetivo es analizar cómo diferentes agentes del mundo social producen y reproducen, a través del cuerpo, nociones de género. Nuestro recorrido analítico nos lleva, primero a ver las representaciones del cuerpo, en cada uno de estos mundos relacionales para luego analizar cómo se usan estas representaciones. Nos motiva reflexionar las formas en que lo corporal se constituye en referente de nociones de masculinidad, y cómo estas son, al fin y al cabo, recursos utilizables según los contextos sociales.

In this article we analyze how the "we" police is built, understanding that it does not respond to a stable and permanent construction, typical of an invariable ontological essence of "being police", but on the contrary, it is the result of fickle and mutant multiple social relations. To account for this construction we will study some police internal cleavages, showing the diversity of existing social ties within a groupality presented as homogeneous. The image of the "real police", idealized representation of police doing, will allow us to track the construction of a distinction to society, at the same time it will light up the obscured heterogeneity.

En este artículo analizamos cómo se construye el “nosotros” policial, entendiendo que el mismo no responde a una construcción estable y perenne propia de una esencia ontológica invariable del “ser policial”; sino que, por el contrario, es el resultado voluble y mutante de las múltiples relaciones sociales. Para dar cuenta de esta construcción estudiaremos algunos clivajes internos de la institución policial, exhibiendo la diversidad de vínculos sociales existentes en el interior de una grupalidad que se presenta como homogénea. La imagen del “verdadero policía”, idealización del hacer policial y su representación, nos permitirá rastrear la construcción de una distinción para con la sociedad, al mismo tiempo, que pondrá luz sobre la heterogeneidad opacada.

Neste artigo, vamos investigar as definições moral da policía de Buenos Aires em relação ao uso da forza. Propomos, nestas páginas a analisar, a partir da perspectiva policial, que usa de força são legítimas e, portanto, moralmente aceitável e que são rejeitados. Investigar as definições morais que definem o permitido e proibido, o certo eo errado em relação ao uso da força física. Descobrir e analisar os limites que nos permite estudar a formação de uma prática de trabalho que suporta e legitima formas de fazer isso muitas vezes eles são ilegais.

This work we will examine the moral definitions of the Buenos Aires police in relation to the use of physical force. We propose in these pages to analyze, from the police point of view, what force uses are legitimate and, therefore, morally accepted, and which are rejected. We will investigate the moral definitions that delimit the permitted and the forbidden, the just and the unjust regarding the use of physical force. To discover and to analyze these limits allows us to study the establishment of a work practice that supports and legitimates practices that frequently are illegal.

En este trabajo indagaremos las definiciones morales de la policía bonaerense en relación con el uso de la fuerza. Proponemos en estas páginas analizar, desde la óptica policial, qué usos de la fuerza son legítimos y, por tanto, moralmente aceptados, y cuáles son rechazados. Investigaremos las definiciones morales que delimitan lo permitido y lo prohibido, lo justo y lo injusto referente al uso de la fuerza física. Descubrir y analizar estos límites nos permite estudiar la constitución de una praxis laboral que admite y legitima formas de hacer que numerosas veces son ilegales.

In this paper, the uses and representations of bodies in a football hinchada (fan base) is analyzed on the basis of the articulation that those supporters make between body ideals, male models, and practices of bodily confrontation. This articulation results in the construction of a particular sense of community based on and through bodily experience. The body itself, fighting against rivals and friends, is the tool that allows identification with a group of peers; the action, the practice, is the element that defines the group's membership. The existence of identifications and the construction of collectives that are centered on practices and actions are thus analyzed. The discourses of identity that create and re-create "others" and "us" have different dimensions: narrative, gestural, bodily, and written (among others). The expressive forms of a group of football spectators are proposed as the means to analyze how some social groups prioritize the body and the experience that is anchored in it in their configuration of identificatory models.

En este trabajo reconstruimos los usos y representaciones corporales de los integrantes de una "hinchada" del fútbol, analizando la articulación que los hinchas realizan entre ideales de cuerpo, modelos masculinos y prácticas de enfrentamiento corporal. Articulación que tiene como resultado la conformación de un particular sentido de comunidad constituido en y a través de la experiencia corporal. Es el cuerpo, luchando contra rivales y compañeros, la herramienta que asegura la identificación con el grupo de pares; es la acción, la práctica, el elemento que delimita el ingreso al grupo. De esta forma, analizamos la existencia de identificaciones y la construcción de colectivos que se centran en las prácticas y en las acciones. Los discursos identitarios, que crean y recrean "otros" y "nosotros", tienen diferentes dimensiones: narrativas, gestuales, corporales, escritas, etc. A través de las formas expresivas de los miembros de una "hinchada" de fútbol, proponemos analizar cómo algunos grupos sociales priorizan en lo corporal y sus experiencias la conformación de modelos identitarios.

This work analyzes the meanings given to violent actions by the members of argentine football fans groups (hinchada) through the category of aguante. These are part of a "way of being" that both defines and distinguishes them, and constitutes a complex system of honour and prestige that valorates positively the courage, the bravery and the surrending in a physical confrontation. From a simplistic and stigmatizing analysis, like the one of the media and the common sense, these actors and their practices are conceived as "violent" because they execute and give a positive value to different actions that are beyond the "acceptable". However, and paradoxically, there are moral principles that define what is allowed and what is forgiven, the fair and the unfair in a violent act. Discovering and analyzing these limits allows us to study the constitution of a social space where these practices are accepted, and also to analyze the relationships with another actors that are beyond that space but are related with the members of the hinchada; that means they also "negociate" their moral code with the actors outside their boundaries.

Este trabajo analiza los significados que los integrantes de las hinchadas de fútbol argentinas dan a las acciones violentas, a través de la categoría de aguante. Estas son parte de una forma de ser que los define y los distingue, y constituye un complejo sistema de honor y prestigio que valora positivamente la valentía, el coraje, la bravura y el arrojo en un enfrentamiento físico. Desde una mirada simplista y estigmatizadora, como la de los medios de comunicación y el sentido común, estos actores y sus prácticas son concebidos simplemente como "violentos", ya que ejecutan y dan valor positivo a distintas acciones que están ubicadas fuera de los límites de lo aceptable. Sin embargo, y paradójicamente, existen definiciones morales nativas que delimitan lo permitido y lo prohibido, lo justo y lo injusto en un acontecimiento violento. Descubrir y analizar estos límites nos permite estudiar la constitución de un espacio social donde estas prácticas son aceptadas y, también, analizar las relaciones con actores que ubicados por fuera de ese espacio se vinculan con los integrantes de la hinchada y, por ende, "negocian" con su código moral.