| Gaspar de Carvajal |
“[Partimos da sede e cidade de Aparia com o brigue novo], que era de dezenove joas, suficientes para navegar no mar, na véspera de São Marcos Evangelista, no dia vinte e quatro de abril do referido ano, [quando passamos os povoados daquele senhorio de Aparia, que durou mais de oitenta línguas, sem falhar a guerra dos índios, antes que o próprio Cacique viesse falar e trazer comida para o Capitão e para nós,] e descansamos em um de seus povoados no já citado dia de San Marcos . . . não foi maltratado porque a intenção e o desejo do Capitão era, se fosse possível, que a terra e o povo bárbaro permanecessem no devido respeito por tê-lo conhecido e sem qualquer ignorância, porque Deus Nosso Senhor e o Rei Nosso Senhor seria servido por isso, para que daqui para frente, quando Sua Majestade quiser, nossa sagrada república e fé cristã e a bandeira de Castela possam ser aumentadas mais facilmente e a terra possa se tornar mais doméstica para pacificá-la e colocá-la sob a obediência de seu serviço real . . . [Desde alguns dias os índios pararam e neste momento sabíamos que estávamos fora do domínio e população daquele grande senhor Aparia]; E temendo o que poderia acontecer por falta de manutenção, o capitão ordenou que os brigues se movessem mais rápido que o normal” (Carvajal, 1958 [s.d.], pp. 36-37 [tradução própria])
“A partir daí tivemos mais trabalho, mais fome e mais despovoamento do que antes, porque o rio passava de montanha em montanha e não encontrávamos onde dormir, muito menos podíamos comer peixe, por isso era necessário que comêssemos a nossa iguaria habitual, que eram ervas e de vez em quando um pouco de milho torrado . . . [Depois de doze dias de maio chegamos às províncias de Machiparo, que é um senhor muito grande, tem muita gente e faz fronteira com outro grande senhor chamado Omaga], são amigos que se unem para fazer guerra contra outros senhores que estão no interior, que vêm todos os dias expulsá-los de suas casas” (Carvajal, 1958 [s.d.], p. 39 [tradução própria])
“. . . tivemos tempo de sair à beira do rio; Mas ainda assim nos seguiram dois dias e duas noites sem nos deixar descansar, pois demoramos tanto para sair da cidade deste grande senhor chamado Machiparo, que aparentemente durou mais de oitenta léguas, que era uma língua inteira, todas elas povoadas, que não havia tiro de besta de cidade em cidade e a mais distante não ficava a meia légua, e havia uma cidade que durava cinco léguas sem fechar casa por casa, o que era uma coisa maravilhosa de se ver: como estávamos passando e fugindo, não tivemos como escapar, saiba o que havia nas terras do interior; mas, de acordo com a disposição e opinião dele, deve ser o mais populoso que se viu, [e é o que nos contaram os índios da província de Aparia, que havia um senhor muito grande no interior, ao sul, cujo nome era Ica, e que ele tinha grande riqueza em ouro e prata; e trouxemos essa notícia muito boa e verdadeira. / Desta forma e com este trabalho saímos da província grande do senhorio de Machiparo e chegamos a outra que foi o início de Oniguayal [variante: Omaguci]” (Carvajal, 1958 [s.d.], p. 48 [tradução própria])
“[Desde que saímos de Aparia com destino a esta cidade, havíamos viajado trezentas e quarenta léguas,] das quais duzentas foram sem nenhuma cidade . . . / Voltando à história, digo que no domingo depois da Ascensão de Nosso Senhor saímos desta cidade, começamos a caminhar [e ainda não tínhamos andado duas léguas quando vimos outro rio muito poderoso e o maior entrando no rio pela mão direita: era tão grande que na entrada formava três ilhas, cuja cabeceira chamamos de rio Trinidad;] e nestas juntas de um e outro [havia muitos e muito grandes povoados e terras muito bonitas e muito frutíferas: isto já estava no domínio da terra de Omágua, porque os povoados eram tantos e tão grandes que havia tanta gente e o capitão não quis tomar o porto,] e assim passamos o dia inteiro na cidade com uma guerra, porque por causa da água que nos deram tão crua que nos fizeram passar pelo meio do rio; e muitas vezes os índios começavam a conversar conosco, e como não os entendíamos, não sabíamos o que eles estavam nos contando. Nas vésperas chegamos a um povoado que ficava numa ravina, e para não parecer pequeno o Capitão mandou que o tomássemos, e também porque tinha uma vista tão boa que parecia ser uma recriação de algum senhor do interior da terra; E então nós tomamos e os índios se defenderam por mais de uma hora, mas acabaram sendo derrotados e assumimos o controle da cidade, onde perdemos uma grande quantidade de alimentos, que nós mesmos abastecíamos . . . / [Caminhamos por esta terra e senhorio de Omágua por mais de cem léguas, depois das quais chegamos à outra terra de outro senhor chamado Paguana]” (Carvajal, 1958 [s.d.], pp. 50-52 [tradução própria]) |
| Francisco Vázquez |
“Chamamos esta ilha de ilha de García de Arce, estaria a mais de cem léguas da foz de Cocama, perto do rio que pensávamos ser o rio Canela. Havia trinta casas ou mais nessas cidades. Os índios desta ilha estão [bem-vestidos e prontos, andam vestidos com camisas esculpidas; as casas são quadradas e grandes,] suas armas são uma espécie de bastões com pontas palmares do tamanho dos dardos de Biscaia, atiram-nos com uma espécie de bastão de salto que existe na maior parte das Índias, e os chamam estilingue; [eles chamam o chefe desta ilha de Papa em sua língua]” (Vázquez, 2007 [1562], p. 62 [tradução própria])
“Daqui fomos para outra província que chamamos de Maricuri pelo nome de outra cidade: [é tudo um povo só, um só traje, roupa e língua as mesmas casas e armas. Estes índios são todos amigos e confederados,] e me parece que se trata de uma província inteira e não de duas, porque toda a população está unida sem divisão, o que Casari e Masicusi são nomes de cidades e não de províncias. A população destas províncias estendeu-se desde a ilha de García de Arce até ao cabo do que chamamos Manicari por mais de 190 léguas, [as cidades todas na ravina do] rio . . .” (Vázquez, 2007 [1562], p. 65 [tradução própria]) |
| Pedrarias de Almesto |
“Não havia homem que conseguisse dormir por causa da grande quantidade de mosquitos que chamam de pernilongo. Lá descansamos nessas juntas fluviais por cinco ou seis dias e partimos de lá. Caminhamos sem atingir nenhuma cidade por quase mais de trezentas léguas, segundo os pilotos eles disseram quanto tempo levamos descendo o rio e caminhando estas trezentas léguas, encontramos uma ilha que estava no meio do rio, onde entrava o rio por onde entrava Orellana, que é das províncias de Quito; e esta ilha era chamada de [Ilha do Papa], porque o chefe ali era chamado de Papa na sua língua. Nesta ilha encontramos um certo García de Arce, que era o líder de quarenta homens, que vieram antes por ordem do governador . . . Saímos desta [Ilha do Papa] depois de ter passado ali dez ou doze dias e, depois de ter caminhado mais ou menos cem léguas, chegamos a uma província chamada Cararis . . . / [Nesta província dos Cararis estávamos passando um tempo em algumas cidades boas e reformando nossa gente, cavalos e nos preparando para o futuro porque parecia que as cidades já estavam aumentando” (Almesto, 2012 [1562], pp. 68-70 [tradução própria]) |
| Cristóbal de Acuña |
“Sessenta léguas abaixo de [Tunguragua] (no mapa “perdido” de Acuña, o Tungurahua curiosamente se refere à Amazônia entendida como Maranhão antes da confluência com o Napo, ver Burgos Guevara, 2005, mapa anexo) [começa a melhor e maior Província de muitas que encontramos neste grande rio, que é o das Águas, comumente chamado de Omáguas,] nome impróprio que lhes deram retirando o nativo, e ajustando à sua habitação, que fica do lado de fora, que significa Águas. / [Esta província tem mais de duzentas léguas de comprimento, e as suas cidades continuam tão frequentes que mal se perde de vista quando outra é descoberta.] / A sua largura é aparentemente pequena, pois não ultrapassa a do Rio, em cujas Ilhas, que são muitas, e algumas muito grandes, têm a sua habitação: mas considerando que todas são povoadas ou cultivadas, portanto, menos para o sustento desses nativos, será possível levar em conta os muitos índios que se alimentam a tão grande distância” (Acuña, 1891 [1641], p. 115 [tradução própria])
“[Dezesseis léguas dessas cidades, para as quais corre ao norte o grande rio Putumayo] . . . Os nomes das Províncias que o habitam são: Yurunas, Guaricús, Yacariguaras, Parianas, Ziyus, Atuais, Cunas, e [aqueles que mais em seus princípios de ambas as bandas, como senhores deste Rio, o povoam, são os Omáguas, a quem as Águas das Ilhas chamam Omaguasyeté, que significa verdadeiros Omáguas.] / A cinquenta léguas desta foz, no lado oposto, encontramos a um belo e caudaloso rio, que, trazendo a sua origem da Ásia até Cuzco, se desvanece no Amazonas . . .; [Os indígenas o chamam de Yetaú] [possivelmente o Juatí, que fica na margem direita depois de passar o Putumayo/Içá], e tem muito nome entre eles, tanto pelas suas riquezas quanto pela multidão de nações que sustenta, como o Tipunas, Gunarús, Ozuanas, Morúas, Naunas, Conomomas, Marianas, [e os últimos que estão mais próximos dos espanhóis que povoam o Peru, são os Omágua . . .” (Acuña, 1891 [1641], pp. 124-125 [tradução própria]) |
| Laureano de la Cruz |
“. . . província de índios infiéis chamados Omáguas, que vivem nas ilhas do Rio de San Francisco de Quito [Amazonas], e estão [300 léguas] abaixo de sua nascente . . . pobres almas, que, pelo que ouvimos, [devem ter eram muitos milhares, porque afirmavam ser aquela província dos Omáguas, com mais de 200 léguas de extensão e tão povoada que uma cidade quase podia ser vista da outra]” (Cruz, 1942 [1651], p. 38 [tradução própria])
“[O rio dos Xivaros, dos Maguas e outros junta-se ao rio Maranhão antes de entrar no nosso.] Entre essas juntas desses rios está uma província de Infiéis chamada Aguanatios, e também são Omáguas, de cabeceiras chatas. |
| Laureano de la Cruz |
[Setenta léguas abaixo dessas placas está a província dos Omáguas,] que tanto nos cuidou e são aqueles que íamos procurar . . . / No dia 19 de outubro, dia de San Pedro de Alcántara, [chegamos à província de Omáguas e a primeira ilha dela chamada Piramonta,] que chamamos de San Pedro de Alcântara porque chegamos lá em seu dia” (Cruz, 1942 [1651], p. 42 [tradução própria])
“[Já tendo passado metade desta província, que está entre outras que povoam o continente, como os Mayuzunas e Guaraycos ao sul, e os Jaunas ao norte, chegamos onde corre o rio Putumayo] . . . Cinquenta léguas abaixo do Putumayo vimos um rio que desaguava no nosso, para o lado sul, que creio ter um quarto de légua de largura. Não tínhamos a quem perguntar e por isso passamos. [Um dia antes de cruzarmos esse rio, que mais tarde soubemos que se chamava Jutac, uma canoa com dois índios Omágua nos encontrou] . . .”
(Cruz, 1942 [1651], p. 51 [tradução própria])
“. . . uma grande praga de varíola que tinha dado a todos. / . . . a peste chegou à nossa cidade [Caraúte] rio abaixo, e no dia seguinte um menino e uma velha índia foram feridos por ela, em casas diferentes, e destas se espalhou e afetou os outros de tal forma que durante pouco mais de um mês não sobrou uma pessoa, grande ou pequena, em todo o lugarzinho que não tivesse caído miseravelmente . . .” (Cruz, 1942 [1651], pp. 45-46 [tradução própria]) |
The land of the ‘great lord Aparia’ and his descendants: on the Omagua/Kambeba in the margins of History
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Fonte: Ferreira (1974 [1800]).
Mapa: F. Cabrero e P. Sabando (2025).
Fonte: Cabrero (2022).
Fonte: Cabrero (2022).
Foto: C. Flores (2022).
Fonte: 
Mapa: Cabrero e Sabando (2024).
Fonte: Cabrero (2022).
Fonte: 
Fonte: Marcoy (2001 [1869]).
Mapa: Cabrero e Unidad de Sistemas de Información Geográfica - Universidad Estatal Amazónica (USIG-UEA) (2016).
Foto: MACCO (2024).