Resumo em Português:

Resumo Este artigo aborda processos históricos que trouxeram mudanças fundamentais para os povos da região Corumbiara-Apediá, no sul do estado de Rondônia, com foco nos Aikanã e seus vizinhos, Salamãi, Kwazá e Kanoé. Através da aproximação entre a documentação histórica, antropológica e a memória Aikanã, coloca-se em perspectiva o impacto da invasão dos territórios de ocupação tradicional e consequente deslocamento populacional, em função da economia da borracha e, mais tarde, da expansão agropecuarista. O período abordado vai dos primeiros registros feitos sobre os Aikanã e povos vizinhos, no começo do século XX, até meados dos anos sessenta e setenta, quando se iniciaram os projetos de infraestrutura e venda das terras federais, levando os Aikanã a se estabelecerem na atual terra indígena. Através da leitura crítica das fontes disponíveis, destaca-se a história de vários indivíduos, mencionados na memória Aikanã, ou por viajantes e cientistas. Trata-se de uma contribuição à literatura, ainda lacunar, sobre a região Corumbiara-Apediá, que continua sob imensa pressão social e ecológica.

Resumo em Inglês:

Abstract This article addresses historical processes that brought fundamental changes to the indigenous people of the Corumbiara-Apediá region, in the south of the state of Rondônia, focusing on the Aikanã and their neighbours, Salamãi, Kwazá and Kanoé. By examining historical and anthropological documentation alongside Aikanã memory, it highlights the impact of the invasion of traditional occupation territories and the resulting population displacement due to the rubber economy and, later agribusiness. The period covered ranges from the earliest records of the Aikanã and neighbouring peoples, in the begining of the 20th century to the mid-1960s and 1970s, when infrastructure projects and the sale of federal lands began, prompting the Aikanã to settle in what is now their indigenous territory. Through a critical reading of the available sources, the article emphasizes the stories of various individuals mentioned in Aikanã memory, or by travellers and scientists who visited the area. This paper is a contribution to the still incomplete literature on the Corumbiara-Apediá region, which continues to be under immense social and ecological pressure.

Resumo em Português:

Resumo Este artigo tem por objetivo apresentar e discutir os dados sobre o estudo das representações de zoomorfos nos sítios com registros rupestres do estado de São Paulo. Conhecido por pesquisas arqueológicas voltadas a sambaquis e a materiais líticos, o estado de São Paulo apresenta poucos trabalhos em temáticas sobre pinturas e gravuras rupestres. Nos últimos anos, porém, vem crescendo o número de descobertas e de estudos baseados em sítios nessa temática. Com o objetivo de identificar similaridades e diferenças gráficas entre as figuras com características zoomórficas, a presente pesquisa partiu da análise da técnica, temática e cenografia dos painéis rupestres dos 55 sítios identificados no estado. Os resultados destacam um pequeno quantitativo dessas representações, em cenários pintados e gravados, com apenas 22 figuras, destacadas em nove sítios. Estão morfologicamente identificadas como cervídeos, aves, répteis e crustáceos, caracterizando-se por realizações gráficas isoladas em painéis, dominantemente marcados por representações não figurativas. Os animais representados destacam-se pelo pouco dinamismo e pelo escasso detalhamento anatômico. As figuras possuem um caráter hermético marcado.

Resumo em Inglês:

Abstract The objective of this article was to present and discuss data on the study of zoomorphic representations in sites with rock art records in the State of São Paulo. Known for its archaeological research on shell mounds and lithic materials, the state of São Paulo has few works on rock paintings and engravings. In recent years, however, there has been an increase in the number of discoveries and research based on sites with rock art records. To identify similarities and graphic differences between zoomorphic, the present research started from the analysis of the technique, theme, and scenography of the rock panels of all 55 sites identified in the state. The results highlight a small number of these representations, in painted and engraved scenarios, with only 22 figures, highlighted in 9 places. They are morphologically identified as deer, birds, reptiles, and crustaceans, characterized by isolated graphic realizations in panels, marked by non-figurative representations. The animals depicted stand out for their lack of dynamism and scarce anatomical detail. The figures have a marked hermetic character.

Resumo em Português:

Resumo Neste artigo, investigamos o trabalho de Bertha Lutz como herpetóloga. Mais especificamente, analisamos suas descrições de anfíbios anuros encontrados em solo brasileiro. O principal objetivo aqui é discutir a dimensão prática do conhecimento científico na herpetologia brasileira de meados do século XX. Abordamos essa discussão a partir do estudo da diversidade de métodos de investigação, classificação e entendimento empregados por Lutz em suas pesquisas com anuros, focando em suas observações acerca da vocalização desses animais. Suas descrições e classificações, em contraste com o conhecimento existente em seu contexto de atuação, nos levam a um debate sobre a natureza de suas práticas científicas. Buscamos, por fim, esboçar uma reflexão sobre as ideias de ‘objetividade forte’ e ‘interagência’, que se relacionam com as atividades e os lugares que Bertha Lutz ocupava, como mulher, militante feminista e cientista envolvida com a vida de outros animais.

Resumo em Inglês:

Abstract In this article, we investigate the work of Bertha Lutz as a herpetologist. More specifically, we analyze her descriptions of anuran amphibians found in Brazilian territory. The main objective of this work is to discuss the practical dimension of scientific knowledge in Brazilian herpetology in the mid-20th century. We approach this discussion through the study of the diversity of investigation methods, classification and understanding, employed by Lutz in her work with anurans, focusing on her observations regarding the vocalization of these animals. Her descriptions and classifications, in contrast to the existing knowledge in the context of her work, led us to a debate about the nature of her scientific practices. Finally, we aim to reflect upon the ideas of ‘strong objectivity’ and ‘interagency’, which relate to the activities and roles that Bertha Lutz occupied, as a woman, feminist activist and scientist engaged with the lives of other animals.

Resumo em Português:

Resumo Este breve trabalho propõe uma etimologia Carib para o verbo -kasi ‘ser/estar forte’ da língua Wajãpi (Tupi-Guarani), que já foi incorretamente tratado como tendo uma origem Tupi-Guarani. A língua identificada como fonte do empréstimo é o Apalai, e não o Wayana, como é usualmente proposto quando o influxo de elementos Carib em Wajãpi é considerado. Dois outros empréstimos de línguas Carib são considerados: pipi ‘irmã do pai’ e kasuru ‘pérola’, e também nestes casos argumentamos que difusão a partir da língua Apalai é o cenário mais provável. Algumas implicações destas propostas são discutidas.

Resumo em Inglês:

Abstract This brief paper proposes a Cariban etymology for the Wajãpi (Tupi-Guarani) verb -kasi ‘be strong’, which has been incorrectly suggested as being of Tupi-Guarani provenance. It is proposed that the source language for this diffusion event was Apalai, and not Wayana, as is usually claimed when the issue of the Cariban influx into Wajãpi is addressed. Two other Cariban loans are discussed, pipi ‘father’s sister’ and kasuru ‘pearl’, and in these cases as well, it is shown that diffusion from Apalai, not Wayana, is the more likely scenario. Implications of the findings are discussed.

Resumo em Português:

Resumo Este trabalho apresenta um relato inédito em português de Gottfried Hagmann sobre a caça de jacarés na ilha de Mexiana, publicado quando era auxiliar de zoologia do então Museu Goeldi. Hagmann, acompanhado de Joseph Schönmann e de Manoel de Pinto Lima Guedes, respectivamente, preparador da seção de zoologia e preparador de botânica da mesma instituição, realizou uma expedição pela mencionada ilha durante três meses, ao longo de 1901. A memória de viagem, fruto dessa expedição, oferece-nos detalhes da brutal caçada aos jacarés na ilha de Mexiana, revelando as técnicas, a cultura e o conhecimento dos habitantes locais. Ao mesmo tempo, esse documento permite-nos compreender as concepções e contradições do autor sobre a conservação da fauna amazônica.

Resumo em Inglês:

Abstract This work presents an unpublished report in Portuguese authored by Gottfried Hagmann about alligator hunting on Mexiana Island, published while he was a zoologist at the Goeldi Museum. Hagmann accompanied by Joseph Schönmann and Manoel de Pinto Lima Guedes, respectively, the zoology preparator, and the botany preparator of the same institution, conducted an expedition to Mexiana island for three months throughout 1901. The travel memoirs resulting from the expedition, provides us details of the brutal alligator hunting on Mexiana Island, revealing the techniques, culture and knowledge of the local inhabitants. At the same time, this document allows us to understand the author's conceptions and contradictions regarding the conservation of Amazonian fauna.

Resumo em Português:

Resumo Este texto, escrito a várias mãos, tem como objetivo compartilhar as reflexividades acadêmicas de quatro estudantes indígenas, incluindo alunos cursistas e egressos do Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social (PPGAS), da Universidade Federal do Amazonas (UFAM), beneficiários das políticas afirmativas e pesquisadores do Núcleo de Estudo da Amazônia Indígena (NEAI). O texto constitui-se de uma breve descrição das trajetórias dos autores, dos desafios acadêmicos enfrentados e dos esforços de escapar do ‘matapí’ e da desconstrução (dos corpos e dos pensamentos), para reconstruir novas bases a partir da epistemologia indígena. O resultado deste trabalho é fruto de um exercício de reflexividade sobre os sistemas de conhecimentos e práticas indígenas, tendo como horizonte a construção de uma Antropologia indígena. Esse é o mote que conecta as experiências entre os autores.

Resumo em Inglês:

Abstract This text, written by several hands, aims to share the academic reflections of four indigenous students, including current students and graduates of the Postgraduate Program in Anthropology at the Federal University of Amazonas (UFAM), beneficiaries of Affirmative Policies and researchers from the Núcleo de Estudos da Amazônia Indígena (NEAI). The text consists of brief descriptions of the authors’ trajectories, the academic challenges faced and the efforts to escape the ‘matapí’ (trap) and deconstruction (of bodies and thoughts), to reconstruct new bases based on indigenous epistemology. The result of this work is the result of an exercise of reflexivity on indigenous knowledge systems and practices, with the construction of an indigenous anthropology as its horizon. This is the motto that connects the experiences between the authors.

Resumo em Português:

Resumo O artigo empreende uma aproximação etnográfica entre as figuras dos encantados das águas e da gente-peixe tal como enunciadas em histórias contadas pelos Baré e Tukano, respectivamente, dois grandes conjuntos de povos indígenas situados nos rios Negro e Uaupés. Exploramos relatos acerca das aparições e manifestações desses habitantes das águas nas comunidades humanas e de sua intensa participação na vida social desses povos, mapeando suas influências na formação das comunidades, nas relações de parentesco e na constituição da pessoa. A convergência entre os dois casos é patente, e seu tratamento integrado nos permitirá esboçar algumas singularidades que marcam a relação entre humanos e não humanos na região do noroeste amazônico.

Resumo em Inglês:

Abstract The article undertakes an ethnographic approach between the water spirits and fish people as narrated in stories told by the Baré and Tukano, respectively, two large groups of indigenous peoples located along the Negro and Uaupés Rivers. We explore accounts of the appearances and manifestations of these water inhabitants within human communities and their significant participation in the social life of these peoples, mapping their influences on community formation, kinship relations, and the constitution of personhood. The convergence between the two cases is evident, and their integrated treatment will allow us to outline some singularities that characterize the relationship between humans and non-humans in the Northwestern Amazon region.

Resumo em Português:

Resumo A produção de conhecimentos em comunidades locais no alto rio Negro, noroeste amazônico, é o tema deste texto, sobretudo aquela que emerge do confronto com desafios contemporâneos, como os efeitos das mudanças climáticas e da pandemia. Partindo de longa experiência com conhecedores e pesquisadores indígenas dessa região, no âmbito de parcerias do Instituto Socioambiental com organizações e comunidades indígenas, busco descrever resumidamente processos de pesquisas colaborativas em suas práticas e resultados. A questão de fundo é como distintos regimes de conhecimento entrelaçam suas práticas em contextos de tensão e risco, características do Antropoceno, e seus desdobramentos políticos em diferentes escalas.

Resumo em Inglês:

Abstract The production of knowledge in local communities on the upper Negro River, Northwest Amazon, is the focus of this article, especially that which emerges from confronting contemporary challenges, such as the effects of climate change and the pandemic. Drawing on my long experience with indigenous knowledge-holders and researchers from this region, within the scope of partnerships between the Instituto Socioambiental and indigenous organizations and communities, I aim to briefly describe collaborative research processes in terms of their practices and results. The underlying question is how different knowledge regimes intertwine their practices in local contexts of tension and risk, characteristic of the Anthropocene, and their political ramifications across various scales.

Resumo em Português:

Resumo O presente artigo objetiva destacar a forma como a mão de obra indígena foi explorada na transformação espacial da vila colonial de Barcelos, no médio rio Negro, durante a segunda metade do século XVIII. Por meio da leitura dos documentos da época, tais como correspondências, cartas régias, fontes impressas e material iconográfico, abordaremos a participação dos indígenas nos intensos trabalhos de revitalização da vila em duas partes. Inicialmente, entre os anos de 1755 e 1760, nos deteremos em discutir como a mão de obra indígena foi mobilizada na construção dos estabelecimentos ligados às funções políticas da administração colonial e ao setor militar envolvido nas demarcações de fronteiras; e, em seguida, refletiremos sobre a hipótese da chegada dos espanhóis em Barcelos no momento da crise política agravada a partir de 1759. Ambos os fatores foram responsáveis pela intensificação da exploração dos indígenas. Desse modo, será possível averiguar o papel deles no giro da ‘engrenagem’ da urbanização de Barcelos. Nesse período, e nas crises que se sucederam, a administração lusitana dependia totalmente da intervenção dos nativos do rio Negro para o estabelecimento das primeiras fundações no território.

Resumo em Inglês:

Abstract This investigation aims to highlight how indigenous labor was exploited in the spatial transformation of the colonial village of Barcelos, on the Middle Rio Negro, during the second half of the 18th century. Through the examination of documents of that era, such as correspondence, royal letters, printed sources and iconographic material, we will address the participation of indigenous people in the intensive efforts to revitalize the village in two parts. Initially, between 1755 and 1760, we will focus on discussing how indigenous labor was mobilized for the construction of buildings dedicated to the colonial administration and the military sector involved in border demarcations. Thereafter, we will reflect on the hypothesis regarding the arrival of the Spanish in Barcelos during the political crisis that worsened from 1759 onward. Both factors were responsible for the intensification of the exploitation of the indigenous people. In this way, it will be possible to ascertain their role in turning the “gear” of Barcelos’ urbanization. During this period, and amid the ensuing crises, the Lusitanian administration was entirely dependent on the workforce of the native peoples of the Rio Negro for the construction of the first landmarks in the territory.

Resumo em Português:

Resumo O objetivo do artigo é desenvolver uma reflexão etnográfica sobre os sentidos de ‘civilização’ e ‘tempo dos antigos’ entre os Yuhupdeh, povo indígena do alto rio Negro, a partir de suas relações com a ‘mito-história’ no noroeste amazônico. A condição de ‘civilizado’ aparece no discurso yuhupdeh como forma de descrever o conjunto de mudanças em relação ao ‘tempo dos antigos’, quando seus antepassados viviam em pequenos grupos com intensa mobilidade pela floresta, caçando e coletando frutas do mato. Por outro lado, ‘tempo dos antigos’ também remete a narrativas míticas que incorporam a chegada dos brancos no conjunto de transformações que definiram a ordem das coisas no presente, estabelecendo as diferenças entre brancos e indígenas. Nesse sentido, história e mito não se caracterizam como domínios separados e excludentes, mas como diferentes formas de elaborar e dar sentido à chegada dos brancos, interpenetrando-se nos regimes expressivos e simbólicos dos coletivos indígenas do noroeste amazônico, sua mito-história. Em vez de um processo de aculturação ou perda cultural, ‘civilização’ parece funcionar como um ‘autoconceito’ da condição política indígena diante do contato mais intenso com o mundo dos brancos, não apenas revelando a consciência histórica do violento processo colonial, mas possibilitando diferentes projetos de futuro.

Resumo em Inglês:

Abstract The aim of the article is to develop an ethnographic reflection on the meanings of 'civilization' and 'the time of old' among the Yuhupdeh, an indigenous people of the Upper Rio Negro, based on their relationships with 'myth-history' in the Northwestern Amazon. The condition of being 'civilized' appears in Yuhupdeh discourse as a way to describe the set of changes in relation to the 'the time of the old,' when their ancestors lived in small groups with intense mobility throughout the forest, hunting, and gathering wild fruits. On the other hand, 'the time of the old' also refers to mythical narratives that incorporate the arrival of white people into the set of transformations that defined the order of things in the present, establishing differences between whites and indigenous peoples. In this sense, history and myth are not characterized as separate and exclusive domains, but as different ways of elaborating and making sense of the arrival of whites, interpenetrating in the expressive and symbolic regimes of indigenous collectives of the Northwestern Amazon: their myth-history. Instead of a process of acculturation or culture loss, 'civilization' seems to function as a 'self-concept' of the indigenous political condition in the face of intensified contact with the world of whites, not only revealing historical consciousness of the violent colonial process but also enabling different future projects.

Resumo em Português:

Resumo Ao elencar como pivôs de informações históricas e etnográficas as trajetórias de algumas lideranças do movimento indígena organizado do alto rio Negro, este texto reflete, principalmente, sobre dois pontos: de um lado, os diferentes aspectos da própria concepção local e etnográfica do que seja liderança – termo cujos significados são múltiplos e variáveis no tempo, abarcando tanto pertencimento a etnias, clãs ou famílias, recortes territoriais, quanto escolaridade, habilidades para lidar com burocracias, linguagens e agentes governamentais e/ou do terceiro setor, dentre outros; o segundo ponto diz respeito a uma certa transição geracional pela qual vem passando o movimento indígena no alto rio Negro. O texto busca, assim, colaborar na descrição deste papel social que reitera, desvia e cria discursos e arranjos institucionais a partir de posições políticas da região, como capitão, tuxaua, irmão mais velho e xamã, e da sociedade civil organizada em prol dos direitos indígenas e ambientais, buscando compreender ainda as relações entre trajetórias individuais (lideranças) e coletivas (associações e outros espaços políticos). Para isso, recorre a conversas, entrevistas e textos próprios das lideranças, documentos institucionais e observação das atividades da Federação das Organizações Indígenas do Rio Negro (FOIRN), bem como a parte da literatura etnológica e etnográfica sobre a região.

Resumo em Inglês:

Abstract By highlighting the trajectories of some leaders from the organized indigenous movement in the Upper Rio Negro as pivotal points of historical and ethnographic information, this article primarily reflects on two aspects. On one hand, it examines the different aspects of the local and ethnographic conception of leadership – a term with multiple and variable meanings over time, encompassing both belonging to ethnicities, clans or families, territorial areas, as well as education, skills to deal with bureaucracies, languages and government and/or third sector agents, among others. The second aspect regards a certain generational transition that the indigenous movement in the Upper Rio Negro has been going through. Thus, this is a contribution to the description of this social role, which reiterates, diverges from, and creates discourses and institutional arrangements based on political positions in the region such as captain, tuxaua, elder brother and shaman alongside organized civil society in support of indigenous and environmental rights. The analysis seeks to understand the relationships between individual trajectories (leaderships) and collective ones (associations and other political spaces). To achieve this, it draws on conversations, interviews and texts from the leaders; institutional documents and observation of FOIRN’s activities and part of the ethnological and ethnographic literature on the region.

Resumo em Português:

Resumo A altíssima diversidade de plantas cultivadas observadas no contexto dos povos indígenas do noroeste da Amazônia responde ao conceito de uma coleção viva. Estacas, sementes e mudas são bens móveis vivos que circulam por toda a região, num movimento de constante recomposição da diversidade agrobiológica na escala doméstica. A diversidade presente, principalmente das mandiocas, bem como suas formas de manejo se encaixam nessa noção: suas trajetórias espacial e temporal são conhecidas; ela é constituída por plantas documentadas com suas características e seus nomes, atributos fundamentais das plantas cultivadas, as quais são apresentadas e vivenciadas em espaços especializados: as roças. Certas variedades se ancoram nas narrativas de origem das plantas cultivadas, porém surgem pontos de ruptura entre a diversidade relatada nas narrativas ancestrais e nas práticas de hoje, o que nos leva a interrogar o papel da diversidade ao longo da história regional. O acúmulo de diversidade e a coleção serão aspectos relativamente recentes relacionados à colonização? Em conclusão, destacamos que, num periódo de forte instabilidade socioecológica, novas chaves de leitura de uma diversidade biológica criada e manejada pelos povos indígenas, que não limitem sua compreensão à noção hegemônica de recurso fitogenético e assegurem sua continuidade, são necessárias.

Resumo em Inglês:

Abstract The extremely high diversity of cultivated plants observed among the indigenous peoples of the Northwestern Amazon aligns with the concept of a living collection. Cuttings, seeds and seedlings are living mobile goods that circulate throughout the whole region, constantly reshaping agrobiological diversity at household scale. The diversity observed, particularly that of cassava, as well as the methods of management, fit into the notion that their spatial and temporal trajectories are known and they consist of documented plants with their characteristics and names, which are fundamental attributes of cultivated plants. These plants are presented and enacted in specialized spaces: the fields. Certain varieties are anchored in narratives about the origins of cultivated plants. However, points of rupture arise between the diversity described in ancestral narratives and contemporary practices, prompting us to question the role of diversity throughout regional history. Is the accumulation of diversity, the collection, a relatively recent phenomenon related to colonization? In conclusion, we emphasize that in a period of significant socio-ecological instability, new interpretive frameworks for biological diversity created and managed by indigenous peoples are necessary—ones that do not limit understanding to the hegemonic notion of genetic resources and ensure its continuity.

Resumo em Português:

Resumo Este memorial visa publicizar uma seleção de documentos do Fundo Eduardo Galvão, depositado no Arquivo Guilherme de La Penha, do Museu Paraense Emílio Goeldi. Trata-se de fragmentos de um acervo bem mais amplo sobre o rio Negro, produzido pelo antropólogo em 1951 e 1954, quando realizou duas expedições etnográficas àquela região. Antecedidos de uma breve contextualização sobre o antropólogo e sua obra relacionada à região do rio Negro, são publicados uma seleção de fotografias e trechos extraídos de diários de campo, que retratam personagens e suas relações no contexto do sistema de aviamento, principalmente relacionados à exploração da borracha.

Resumo em Inglês:

Abstract This memorial aims to publicize a selection of documents from the Eduardo Galvão Fund, deposited in the Guilherme de La Penha Archive of the Goeldi Museum. These are fragments from a much larger collection on the Rio Negro, produced by the anthropologist during his two ethnographic expeditions to the region in 1951 and 1954. Following a brief contextualization of the anthropologist and his work related to the Rio Negro region, a selection of photographs and excerpts extracted from field diaries are presented. They portray characters and their relationships in the context of the aviamento system, mainly related to rubber exploitation.

Resumo em Português:

Resumo Objetos tecidos e trançados de fibras vegetais, elaborados por povos indígenas do rio Negro, fornecem referências para o estabelecimento de diálogos com os escritos e as fotografias de Eduardo Galvão a respeito desses materiais e materialidades. Os tecidos de fios de tucum constituem um ofício feminino e eram produzidos na Missão Salesiana de São Gabriel da Cachoeira, no alto rio Negro. Os trançados, tanto o cesto cargueiro de cipó quanto o tipiti de arumã, representam saberes masculinos dos povos indígenas das comunidades de Acariquara e Espírito Santo, situadas no médio rio Negro. Abordo, neste artigo, a confecção e o uso de tecidos de tucum e trançados de cipó e arumã, como observado em 1995, 2007 e 2010, em diferentes localidades do noroeste amazônico.

Resumo em Inglês:

Abstract Woven and braided objects made from plant fibers, produced by the indigenous peoples of the Rio Negro, provide references for establishing dialogues with the writings and photographs of Eduardo Galvão regarding these materials and materiality. Weaving tucum threads is a female craft and was produced at the Salesian Mission of São Gabriel da Cachoeira, on the upper Rio Negro. The weaves, both the vine basket and the arumã tipiti, represent male knowledge of the indigenous peoples of the communities of Acariquara and Espírito Santo, located on the middle Rio Negro. In this article, we address the production and use of tucum fabrics and vine and arumã weaves, as observed in 1995, 2007 and 2010 in different locations in the northwestern Amazon.