Resumo em Português:

Resumo Este artigo trata da interface entre religião e globalização através do conceito de “modernidade globalizante”. Uma seção introdutória oferece uma visão geral dos tratamentos recentes do tema religião e globalização e identifica uma série de temas-chave prevalentes nas discussões acadêmicas. A introdução, em seguida, dá lugar a um tratamento mais detalhado da modernidade globalizante como constituída por redes transnacionais e fluxos transfronteiriços. A próxima seção trata de religião e modernidade globalizante, envolvendo um número de estudiosos que rejeitam a relevância de teorias supostamente exógenos da modernidade para a compreensão do contexto latino-americano. A mesma seção, em seguida, identifica um crescente número de acadêmicos que argumentam que as redes transnacionais e os fluxos transfronteiriços do mundo globalizado contemporâneo tanto necessitam como tornam possível uma espécie de ciência social “mundial” ou “cosmopolita” que transcende as limitações hermenêuticas das reivindicações não qualificadas de um particularismo regional. O artigo conclui revisitando seus pontos-chave e delineando suas implicações para a compreensão contemporânea de religião e globalização.

Resumo em Inglês:

Abstract This article engages the interface of religion and globalization through the concept of ‘globalizing modernity’. An introductory section offers an overview of recent treatments of religion and globalization and identifies a number of key themes prevalent in academic discussions. The introduction then gives way to a more detailed treatment of globalizing modernity as constituted by transnational networks and border-transcending flows. The next section treats religion and globalizing modernity by engaging a number of scholars who reject the relevance of purportedly exogenous theories of modernity for understanding the Latin American context. The same section then identifies a growing number of academics who argue that the transnational networks and border-transcending flows of the contemporary globalizing world both necessitate and make possible a kind of ‘world’ or ‘cosmopolitan’ social science that transcends the hermeneutical limitations of unqualified claims to regional particularism. The article then concludes by revisiting its key points and outlining their implications for contemporary understandings of religion and globalization.

Resumo em Português:

Resumo Neste artigo discute-se alguns dos efeitos da globalização sobre a religião. São abordados as relações entre globalização e tradição e o efeito destradiciona-lizante deste processo ao favorecer a pluralização religiosa e, consequentemente, uma grande autonomia identitária dos indivíduos em busca de bens religiosos. Para tanto, são analisados dois casos reveladores de dinâmicas distintas frente a esses processos todos.

Resumo em Inglês:

Abstract In this article are discussed some of the effects of the globalization on religion, such as the relation between globalization and tradition, and the detraditionalizationing effect that globalization has by promoting religious pluralization and, consequently, leading to an autonomy of identities of those individuals who search for religious goods. For that, I analyze two cases with distinct features regarding all these processes.

Resumo em Espanhol:

Resumen Este artículo trata de los contemporáneos movimientos de creencias cuya piedra angular se basa en la tradición de la Kabbalah, considerando las transformaciones que los mismos han vivido en nuestra alta modernidad. Analizamos estos movimientos como sujetos productores de los actuales procesos de globalización, en la medida que el mundo global e interconectado constituye una de las principales justificativas tanto de sus actuales características como de sus acciones. Desde esta mirada, se indaga el movimiento cabalista Bnei Baruch y su singular recorrido, considerando su relación con la tradición de la Kabbalah y su actual puesta en escena por medio de las narrativas generadas en espacios virtuales y reales.

Resumo em Inglês:

Abstract This article deals with the contemporary movements of beliefs whose cornerstone is based on the Kabbalah tradition, considering the transformations they have experienced in our high modernity. We analyze these movements as producing subjects of the current processes of globalization, to the extent that the globalized and interconnected world constitutes one of the main justifications both of their current characteristics and their actions. From this viewpoint the Kabbalist movement Bnei Baruch and its singular journey are analized, considering its relationship with the Kabbalah tradition and its actual staging through the narratives generated in virtual and real spaces.

Resumo em Português:

Resumo: A função social das grandes narrativas pode ser documentada hoje em dia no discurso político de tom revolucionário que os grupos salafistas divulgam através de vários meios de comunicação. O califado, o martírio e a violência política são três elementos chaves deste novo tipo de retórica. Entre seus efeitos está a ação militar e religiosa promovida em nome do pan-islamismo. O caso também documenta o papel que tais narrativas utópicas têm na formação das identidades humanas.

Resumo em Inglês:

Abstract The role performed by grand narratives can be documented nowadays in political and revolutionaries discourses that Salafist groups are disseminating through various means of communication. The caliphate, martyrdom and political violence are three key subjects of this new type of rhetoric. The military and religious actions on behalf on pan-islamism are among its main effects. This case also documents the role these kind of utopian narratives have in the consolidation of human identities.

Resumo em Português:

Resumo: Este trabalho tem vários objetivos. Primeiro, ele analisa brevemente a natureza e as características dos atores religiosos transnacionais contemporâneas e, em segundo lugar, identifica o conceito de “soft power religioso transnacional”, que, em minha opinião, esses atores devem ter em conta a fim de alcançarem seus objetivos. Em terceiro lugar, eu me concentro em redes xiitas transnacionais no contexto da atual tentativa do Irã de adquirir maior influência política externa no Iraque. O artigo argumenta que as redes xiitas transnacionais no Irã e Iraque têm uma capacidade relativamente limitada para forjar e perseguir metas religiosas coletivas porque elas são significativamente perpassadas por preocupações nacionalistas e estatistas. Não estou argumentando que o nacionalismo e o estatismo necessariamente sobrepassam metas religiosas transnacionais – embora no caso deste estudo isso seja realmente o caso.

Resumo em Inglês:

Abstract This paper has several objectives. First, it briefly examines the nature and characteristics of contemporary transnational religious actors and, second, identifies the concept of ‘transnational religious soft power’, which, I argue, such actors must have in order to achieve their objectives. Third, I focus on transnational Shia networks in the context of Iran's current attempt to acquire increased foreign policy influence in Iraq. The paper argues that transnational Shia networks in Iran and Iraq have relatively limited capacity to forge and pursue religious collective goals, as they are significantly undermined by nationalist and statist concerns. This is not to allege that nationalism and statism necessarily trump transnational religious goals – although in our case study this is indeed the case.

Resumo em Português:

Resumo: O objetivo deste artigo é apresentar, de forma descritiva e analítica, o relacionamento entre estado e religiões, isto é, comunidades religiosas na Alemanha, como subsídio para a discussão deste relacionamento no Brasil. Referências comparativas no discurso brasileiro são, em geral, a França e os Estados Unidos. Tanto a laicité francesa quanto o wall of separation estadunidense se distinguem do modelo alemão. Este não deixa dúvidas sobre a neutralidade do estado em termos da religião, mas se apresenta, ao mesmo tempo, como modelo generoso em relação às religiões. Apesar da tradicional biconfessionalidade, o modelo parece ser compatível com um crescente pluralismo religioso. Apresenta-se a situação religiosa na Alemanha em um olhar sociológico, para em seguida analisar a situação legal das religiões nesse país desde uma perspectiva jurídica, histórica e sistematicamente. No final, remeto pontualmente a traços do modelo alemão em documentos históricos no Brasil, sugerindo ao leitor que este modelo caberia ser ponderado novamente no contexto brasileiro hodierno.

Resumo em Inglês:

Abstract The goal of this article is to present, in a descriptive and analytical manner, the relationship between the state and religions, i.e. religious communities in Germany, as a subsidy for such discussion in Brazil. References for comparison in Brazil are, generally, France and the United States. Both the French laicité and the United States’ wall of separation clearly differ from the German model. The latter does not leave doubts as to the neutrality of the state in religious matters, but presents itself, at the same time, as a model of generosity in relation to the religions. In spite of the traditional biconfessionality, this model appears to be compatible with a growing religious pluralism. The religious situation in Germany is presented in a sociological perspective, followed by an analysis of the legal situation of religions in that country in the perspective of law, historically and systematically. The article ends pointing to historical documents that show traces of the German model, suggesting to the reader that this model would be worth discussing again in today's Brazilian context.

Resumo em Português:

Resumo: Este artigo traça alguns percursos da expansão das igrejas pentecostais brasileiras em direção ao território português, analisando a assimetria no número de denominações e fiéis entre as regiões portuguesas, defendendo a tese de que certas conformações socioculturais mostram-se refratárias à implantação e limitam o crescimento das igrejas pentecostais. Assim, mais que se concentrar nos fluxos transnacionais e nas estratégias de religiões nascidas no Brasil para se estabelecer no exterior, este trabalho trata das contestações e das resistências vernaculares a esses fluxos. Para esta análise, utilizamos um duplo expediente metodológico: quantitativo, em que foram utilizados dados provenientes principalmente do censo português, e qualitativo, centrado sobretudo em depoimentos orais e análise de textos de jornais e revistas.

Resumo em Inglês:

Abstract This article outlines some routes of expansion of Brazilian Pentecostal churches into the Portuguese territory, analyzing the asymmetry in the number of denominations and believers among the Portuguese regions, defending the thesis that certain sociocultural conformations prove to be refractory to the implantation and limit the growth of Pentecostal churches. In this sense, rather than focus on transnational flows and strategies for religions born in Brazil to settle abroad, this paper discusses the challenges and the local resistance to these flows. For this analysis we used a double methodological resource: a quantitative one, namely data from the Portuguese census, and a qualitative one, focused on interviews and the analysis of texts from newspapers and magazines.

Resumo em Espanhol:

Resumen En décadas recientes, la participación política de actores evangélicos en América Latina se diversificó, producto de la consideración de las estructuras mundanas como espacios de misión y la consolidación de una agenda de intervención pública. En este trabajo analizaremos la injerencia de dinámicas globales en la praxis de agencias evangélicas que participan en la esfera política en la Argentina contemporánea. Nos centraremos en dos organizaciones evangélicas internacionales, orientadas a la misión en el espacio de la política argentina: Juventud Unida por Una Misión (Jucum) y Capitol Ministre. Precisaremos sus objetivos institucionales, sus metodologías de trabajo y sus estructuras organizativas. En las conclusiones de este trabajo compararemos las performances políticas de estas agencias religiosas, y evaluaremos sus incidencias en la esfera política y en las dinámicas identitarias del campo evangélico local.

Resumo em Inglês:

Abstract In recent decades, the political participation of evangelical actors in Latin America has diversified, as a consequence of the consideration of the worldly structures as mission spaces and the consolidation of an agenda of public intervention. In this work we will analyze the interference of global dynamics in the praxis of evangelical agencies that participate in the political sphere in contemporary Argentina. We will focus on two international evangelical organizations, oriented to the mission in the space of politics: Youth United for One Mission (Jucum) and Capitol Ministries. We will determine their institutional objectives, their working methods and organizational structures. In the conclusions of this work, we will compare the political performances of these religious agencies and we will evaluate their incidence on the political sphere and the identity dynamics of the local evangelical field.

Resumo em Espanhol:

Resumen En América Latina el proceso globalizador se desarrolla correlativamente a ciertas transformaciones peculiares de los entramados religiosos. Una de ellas es el crecimiento sostenido de los grupos evangélicos de corte neo-pentecostal. En este contexto, surge la pregunta por los factores exógenos y endógenos que colocan a esta denominación protestante en el centro de la renovación espiritual de nuestro tiempo. El concepto de afinidad electiva nos permitirá indagar en el juego de correspondencias que se establecen entre el Evangelio y dos grandes fuerzas vinculadas a la globalización: la doctrina neo-liberal y el posmodernismo. La primera parte del artículo aborda la estructura de interpelación del discurso religioso relativo a las formas de sufrimiento social. La segunda parte analiza la incorporación de los códigos culturales propios del consumo y la producción de mercancías. Por último, el trabajo se propone captar la intensidad de ambas relaciones, distinguiendo distintos grados de afinidad electiva entre ellas.

Resumo em Inglês:

Abstract In Latin America the globalization process is developed in correspondence with a number of changes within the religious network. One of these changes is related to the steady growth of the evangelical Neo-Pentecostal groups. In this context, the question arises about the exogenous and endogenous reasons that place this Protestant denomination in the center of the spiritual renewal of our time. The concept of elective affinity will allow us to explore the set of correspondences that are established between the Gospel and two great forces linked to globalization: the Neo-liberal doctrine and Postmodernism. The first part of the article discusses the interpellation`s structure of the religious discourse on social suffering. The second part analyzes the incorporation of cultural codes of consumption and production of goods in the evangelical cultural industry. Finally, the paper intends to capture the intensity of both relationships, distinguishing different degrees of elective affinity between them.

Resumo em Português:

Resumo Este artigo propõe relacionar a religião, a educação e a economia em Max Weber. Apesar de não ter escrito uma obra específica sobre a educação, é possível verificar em escritos como Confucionismo e taoísmo um esboço de tipos ideais da educação encontrados em qualquer sistema de formação, que Weber articulava aos tipos de dominação legitima (racional-legal, tradicional, carismática), seja política seja religiosa. Cada tipo de educação desenvolve nos alunos uma cultura, uma conduta de vida, ou as qualidades que convêm a um tipo de dominação político-religiosa. Esses elementos dos tipos ideais de educação articulados a uma cultura religiosa exercem um papel importante na formação de sistemas econômicos, notadamente de uma cultura capitalista. Como Weber demonstrou na Ética protestante e o “espírito” do capitalismo, existe uma real adaptação, de uma educação religiosa (ascética) ao capitalismo e à sua cultura.

Resumo em Inglês:

Abstract This paper proposes to relate religion, education and the economy in Max Weber. Despite not having a specific written work on education, it is possible to read texts like Confucianism and Taoism as an outline of ideal types of education, present in any training system. Weber has articulated these types of education with the types of (rational-legal, traditional and charismatic) legitimate political as well as religious domination. Each type of education develops in students a culture, a conduct of life, or the qualities befitting a type of political and religious domination. These elements of the ideal types of education articulated a religious culture play an important role in the formation of economic systems, especially in a capitalist culture. As demonstrated in Weber's Protestant ethic and the “spirit” of Capitalism, there is a real adaptation of a religious (ascetic) education to capitalism and its culture.

Resumo em Português:

Resumo O trabalho trata do tema dos contextos da verdade. A argumentação teórica estrutura-se em torno de questões levantadas pelos estudos sociais em ciência e tecnologia, focando-se na vertente de estudos que levam em conta as diferenças de legitimação e circulação do conhecimento científico em contextos periféricos no sistema global de ciência e tecnologia. Deter-se-á na discussão do que se chamou sistema biotecnológico, um complexo articulado, formado por instituições acadêmicas, empresas públicas e empresas de pesquisa biotecnológicas especializadas na produção de conhecimento e tecnologia voltados para a manipulação da vida. A análise é desenvolvida por meio do conceito de regime de produção de conhecimento periférico, um regime de perturbações recíprocas entre sistemas, limitado pelas configurações institucionais dos estados nacionais, mas em relação com os centros de produção tecnocientíficos. Tal regime, no Brasil, foi caracterizado como tradutor de demandas locais, neste sentido, produtor de pesquisa de interesse meramente periférico, sem capacidade de circulação ampla na rede global do sistema, e, portanto, negligenciada no centro.

Resumo em Inglês:

Abstract The text deals with the theme of the contexts of truth. The theoretical argument of the article is structured around issues raised by the social studies of science and technology, focussing on studies that take into account the differences of legitimation and circulation of scientific knowledge in the peripheral global system of science and technology. It discusses what is called biotechnology system, an articulated complex formed by academic institutions, public companies and private biotechnology research companies specialized in the production of knowledge and technology focused on the manipulation of life. The analysis is developed taking the concept of regime of production of peripheral knowledge, a system of mutual disturbances between systems, limited by the institutional settings of national states, but connected to the technoscientific production centers. This regime, in Brazil, was characterized as a translator for local demands, in this sense as producer of research with only peripheral interest, with limited ability to move through the global network of the system, and therefore neglected in the center.