RÉSUMÉ
La théorie décoloniale latino-américaine est construite autour de la thèse de la “colonialité de la connaissance”, qui prétend que la domination socio-politique de l’Amérique latine et d’autres régions de la périphérie mondiale par les pays européens et les États-Unis est directement liée à l’imposition coloniale initiale et la reproduction culturelle subséquente de la soi-disant “épistémologie occidentale” et de la science. Je soutiens que les affirmations épistémologiques de quatre penseurs décoloniaux (Aníbal Quijano, Walter Mignolo, Enrique Dussel, Santiago Castro-Gómez) qui composent la thèse de la colonialité de la connaissance sont problématiques pour plusieurs raisons: elles sont basées sur des lectures déformées et simplistes de Descartes, Hume et autres figures des Lumières; ils font des généralisations controversées sur l’épistémologie dite occidentale; et ils conduisent finalement au relativisme épistémique, qui est une base problématique pour les sciences sociales et, contrairement aux aspirations décoloniales, rend le subalterne incapable de parler.
colonialité; théorie décoloniale; Descartes; épistémologie; science