TECER COM AFETO, SENSIBILIDADE E EMOÇÃO: A PESQUISA NARRATIVA AUTOBIOGRÁFICA EM EDUCAÇÃORESUMO
Tecido como ensaio teórico-reflexivo, o texto tem como objetivo refletir acerca das potências e contribuições das escritas narrativas autobiográficas na tessitura da sensibilidade, afetação e emoção. As inspirações nesse escrito pautam-se em: Josso, Benjamin, Larrosa, Ricoeur, Spinoza, Dilthey, Bragança, Passeggi, Souza, entre outros(as). As lições revelam que fazer pesquisa narrativa autobiográfica na educação parte do princípio de que produzimos e pesquisamos uma ciência da vida, que se alimenta e se nutre desta na tessitura de outros mundos possíveis através da narração de histórias. Uma ciência pautada nas compreensões e reflexões que o sujeito faz de si próprio, do(a) outro(a), dos acontecimentos e do mundo a sua volta, atribuindo sentido e (trans)formando-se pela consciência construída.
Palavras-chave
Pesquisa narrativa autobiográfica; Educação; Sensibilidade; Afetos; Construção de conhecimentos
ABSTRACT
Created as a theoretical-reflexive essay, the text aims to reflect on the powers and contributions of autobiographical narrative writing in the weaving of sensitivity, affectation and emotion. The inspirations in this writing are based on: Josso, Benjamin, Larrosa, Ricoeur, Spinoza, Dilthey, Bragança, Passeggi, Souza and others. The lessons reveal that doing autobiographical narrative research in education is based on the principle that we produce and research a science of life that this is fed and nourished in the weaving of other possible worlds through storytelling. A science based on the understandings and reflections that the subject makes of themselves, others, events and the world around them, attributing meaning and (trans)forming themselves through constructed consciousness.
Keywords
Autobiographical narrative research; Education; Sensitivity; Affections; Construction of knowledge
RESUMEN
Creado como un ensayo teórico-reflexivo, el texto pretende reflexionar sobre las potencias y aportes de la escritura narrativa autobiográfica en el tejido de la sensibilidad, la afectación y la emoción. Las inspiraciones de este escrito se basan en: Josso, Benjamin, Larrosa, Ricoeur, Spinoza, Dilthey, Bragança, Passeggi, Souza y otros. Las lecciones revelan que hacer investigación narrativa autobiográfica en educación se basa en el principio de que producimos e investigamos una ciencia de la vida y que esta se alimenta y nutre en el tejido de otros mundos posibles a través de la narración. Una ciencia basada en las comprensiones y reflexiones que el sujeto hace de sí mismo, de los demás, de los acontecimientos y del mundo que lo rodea, atribuyéndose significado y (trans)formándose a través de la conciencia construida.
Palabras clave
Investigación narrativa autobiográfica; Educación; Sensibilidad; Afectos; Construcción de conocimiento
Prólogo de uma Aventura Permanente Sedutora
Mergulhar em si suscitado(a) por uma reflexividade pulsante que entrecorta momentos e histórias de acontecimentos da experiência vivida, que move corpo, espírito, alma e coração: eis o processo de como se tece a vida, a pesquisa e a formação com as abordagens narrativas autobiográficas.
Feita de miúdos e fragmentos do cotidiano que despertam mentes e corpos, capturam a atenção e produzem um conjunto de emocionalidades que são transbordantes e implicadoras de (trans)formações, as abordagens narrativas inscritas nas pesquisas qualitativas – em suas mais diversas formas de expressão e modos de tessituras –, ao mesmo tempo que se configuram como sedutoras, envolventes e provocadoras de encantos, permitem ao sujeito construir outros tantos conhecimentos, tecer novas aprendizagens e formar-se em um constante movimento.
Trata-se de uma ciência que se alimenta e se nutre da e pela vida, em processos interpretativos e compreensivos de si, com o(a) outro(a), o mundo, as transformações e os múltiplos estados e atravessamentos que envolvem os sujeitos em suas atividades humanas. Como bem salienta Dilthey (2010, p. 97), “[...] as ciências humanas repousam sobre a vivência, a compreensão e a experiência de vida”. Assim, as pesquisas narrativas autobiográficas estão pautadas nas ciências humanas, as quais são produzidas com o próprio ser humano empreendendo processos reflexivos e interpretativos nas buscas e reinvenções de si, narrando suas histórias, memórias, experiências vividas e modos outros tantos de pensar, fazer, ser, viver, aprender.
A pesquisa autobiográfica em educação visa, portanto, “[...] contribuir para a construção de novas formas de se conceber a pessoa humana e os meios de pesquisa sobre ela e com ela” (Souza, 2023, p. 4). Do mesmo modo, ressalto que “a escrita autobiográfica ancora-se em uma racionalidade outra, sensível, estética. Entramos e não sabemos como vamos sair, pois somos envolvidos por movimentos que nos tomam e (trans)formam” (Bragança, 2023, p. 10).
Esse dinamismo se deve tanto pelo fato da indissociabilidade entre vida, pesquisa e formação no transcurso da narração das experiências vividas pelo sujeito, quanto pela tomada de consciência e significação atribuída aos acontecimentos vividos pelo(a) narrador(a) diante do que lhe move, toca, envolve, desperta e provoca outros estados de ânimo, espírito e emoção.
Pensando a narrativa autobiográfica como uma experiência na perspectiva de Larrosa (2022) como o que nos acontece, o que nos toca, o que se efetua como uma marca que deixa no sujeito a produção de sentidos outros em sua existência, algumas das questões mobilizadoras desse texto é buscar saber: O que me acontece quando narro, escrevo ou leio uma narrativa autobiográfica? Como me sinto ao narrar uma experiência vivida? O que e como reflito e aprendo com o narrar?
O texto em pauta é tecido como um ensaio teórico-reflexivo que defende os usos das narrativas autobiográficas nas pesquisas qualitativas em educação, trazendo, em especial, a potência e riqueza da escrita narrativa como um modo tangível de contar a experiência humana vivida e de construção de conhecimentos plausíveis nos quais permite se configurar.
Os objetivos deste artigo buscam refletir acerca das potências e contribuições das escritas narrativas autobiográficas na tessitura da sensibilidade, afetação e emoção; bem como compreender os processos que, através dessas dimensões, possibilitam a construção do conhecimento científico e promovem a (auto)formação do sujeito em suas múltiplas interfaces.
Ao escrever este texto, utilizei algumas inspirações que me acompanham ao longo de minhas pesquisas, meus estudos e nos percursos de vida, muitas delas situadas no campo das pesquisas narrativas autobiográficas e no âmbito da filosofia, sobretudo na tessitura de uma filosofia existencial, entre as quais: Marie-Chistine Josso, Walter Benjamin, Jorge Larrosa, Paul Ricoeur, Spinoza, Wilhelm Dilthey, Inês Bragança, Conceição Passeggi, Elizeu Clementino de Souza, entre outros(as).
Pesquisar narrativamente é se entregar a um modo outro de si perceber no mundo consigo, com os(as) outros(as), as coisas, os objetos e os atravessamentos diversos que flertam o sujeito, produzindo afetações, marcas e sentidos múltiplos acerca do que se passa ou acontece na vida de alguém, mas que fica, permanece e exala em formas outras diversas de expressões do vivido pela narração.
Com a diversidade de cores, saberes, encantos e paixões na arte de narrar, que somente quem narra consegue sentir, perceber e dizer, o fato de escolher e enveredar por esse campo é ao mesmo tempo emblemático, poroso, enigmático e, ainda, mobilizador de um (auto)conhecimento e encantamento. E vou lhes dizer o porquê lanço essas duas dimensões de provocações, que poderiam se transmutar em muitas outras.
Primeiro, em se tratando de estar andando por um território movediço e que pode se constituir de algumas tensões e alguns conflitos, se deve às críticas feitas por outras abordagens de pesquisa mais fechadas e positivistas, que dirão que as pesquisas narrativas autobiográficas são subjetivas demais, não trazem conhecimentos e questionam a legitimidade científica e do saber produzido por elas. Tal alerta já fora mencionado por António Nóvoa (2007) de forma contundente ao mostrar o interesse pelo aumento significativo de estudos e pesquisas com as abordagens narrativas autobiográficas, sobretudo a partir da década de 1980; e por Dilthey (2010), quando provoca a pensarmos as diferenças entre as ciências humanas e naturais – nas quais as primeiras se tecem pela consciência do significado da vida e em suas reflexões e interpretações empreendidas pelo sujeito sobre si próprio, enquanto as segundas pautam-se pela objetividade e o conhecer mediatizadas pelas experimentações das pesquisas realizadas da/na natureza, não conseguindo apreender os meios subjetivos que se dá a conhecer.
A segunda questão, no que pese ao seu teor de implicação profundamente potente de formação, conhecimentos e aprendizagens construídas, corrobora com o fato de que ao situar a pessoalidade as narrativas de si dão um leque de novas abordagens que produzem sentidos, promovem autoformação e emancipam consciências, se tornando uma via significativa de produção de saberes e conhecimentos que em muito contribuem na vida e formação do sujeito. Exemplos de quem defende essa perspectiva podem ser encontrados em Josso (2010), Passeggi (2021), Bragança (2023) e Souza (2023), os quais refletem o poder da reflexividade narrativa tecida conscientemente pelo sujeito acerca de suas experiências vividas, de modo a se (trans)formar, promover processos de emancipação e tecer outros tantos itinerários de vida e existência pela narração.
Escrever, ler, refletir, pesquisar e trabalhar com os usos metodológicos das abordagens narrativas autobiográficas (escritas, orais, imagéticas, musicais, ficcionais, verbo-visuais, entre outras diversas linguagens) são experiências em que venho mergulhando há pouco mais de uma década e que vêm me acompanhando desde a graduação em Pedagogia, nos cursos de mestrado e doutorado em Educação que realizei, bem como no exercício da docência universitária nos cursos de licenciatura nos quais venho atuando há dez anos.
Muito do que penso hoje, o modo como sinto, a maneira como escrevo para mim; meus(minhas) alunos(as); colegas de vida, formação e profissão, bem como as escritas que faço de textos pedagógicos, científicos, pessoais e em redes midiáticas e sociais são galgados na perspectiva narrativa autobiográfica e pautados na contação de histórias. Até porque encontro terreno fértil para sentir, pensar e me enxergar nos modos de escrita como em um caminhar para si, nos quais muitos(as) outros(as) habitam e fazem parte. Segundo, porque escrevo tanto para me sentir como escritor/narrador, como busco me situar como leitor e tentar me ver de fora como se fosse um(a) outro(a) que se afeta no ato da leitura pela história contada/narrada, que faça sentido e que marque a existência de quem lê ou o momento no qual a leitura se efetua.
Trata-se, pois, de um saber da experiência assentado sob “o que se aquire no modo como alguém vai respondendo ao que vai lhe acontecendo ao longo da vida e no modo como vamos dando sentido ao acontecer do que nos acontece” (Larrosa, 2022, p. 32).
Uma das dimensões precípuas e cruciais de fazer pesquisa narrativa autobiográfica é a tomada de consciência que o sujeito tem acerca das experiências vividas no decurso de vida, encontrando sentidos sobre si, fazendo descobertas inventivas e (auto)formadoras, e permitindo guiar outros percursos de existências e projetos de futuro que o movem a seguir em frente.
Assim, “é, pois, por meio dessa procura da compreensão de si e das dinâmicas vitais que os conhecimentos e as ideias postas em jogo na interpretação permitem reenviar para a construção biográfica” (Josso, 2010, p. 214).
É nessa direção que busco situar este texto: de dar a ver os múltiplos sentidos, as afetações, emocionalidades e feituras de si com o(a) outro(a) na narração autobiográfica de experiências e histórias cotidianas vividas que me tocam, expressam minhas sensibilidades e fazem enxergar as poéticas e potências de vida, na tessitura de outros mundos possíveis e vivíveis com as pesquisas narrativas – e que venho defendendo como práticas de existência em múltiplos espaços e tempos do cosmo. Aspectos esses e outros que busco aprofundar nas linhas que se seguem.
Temporalidade da Experiência Narrativa e Poéticas de Vida com o Autobiográfico
Inicialmente, gostaria de evidenciar o que venho compreendendo por autobiografia, de modo a tecer outras tantas reflexões que são imbricadas ao longo deste texto. Pois bem, entendo que “a autobiografia é apenas uma autorreflexão do homem sobre o seu transcurso vital, uma autorreflexão expressa de maneira escrita. Tal autorreflexão, porém, renova-se em certo grau em todo indivíduo. Ela sempre está presente, ela se manifesta em formas sempre novas” (Dilthey, 2010, p. 180).
Na pesquisa narrativa autobiográfica, o dizer o que se é(foi), como se fez(faz) algo ou o modo como cada acontecimento se deu(dá) – o seu desfecho na vida do sujeito –, se compõe de uma beleza inestimável. Acredito que o peso maior e a potência da narração se revelam no momento em que o sentido de expressar o que as experiências lhe causaram, e como se sente ao pensar e narrar, emerge nesse processo. Também o modo como o sujeito reflete e pensa o que pensa, faz, idealiza fazer ou já fez em algum momento de sua vida, nos quais ganha notoriedade em sua memória, produz marcas em si, traz uma riqueza e legitimidade potencial nas pesquisas narrativas.
É bem nos princípios desbravados por Josso (2010), na pesquisa-formação em potentes provocações reflexivas que disparam o sujeito para narrar suas experiências vividas com sentimento, envolvimento e emoção, em uma reflexividade transbordante e autobiográfica como um voltar para si para tirar lições. Questões essas entre as quais penso ser: Que experiências tive e quais as mais significativas para mim? O que essas experiências fizeram comigo e o que faço agora com elas? Que aprendizados, lições e conhecimentos consigo refletir nas minhas narrativas autobiográficas das experiências vividas?
Seria um exercício reflexivo na constituição de si com o outro, o mundo, os acontecimentos e as memórias que emergem em um jogo simbólico com as afetações produzidas no momento da narração, que muitas vezes são mundos distantes do(a) leitor(a), mas são ganhos significativos e extraordinários quando emergem na narração.
Algumas provocações desse projeto reflexivo de si no processo de formação nas buscas de sentido que empreende o sujeito podem ser lançadas a partir das palavras de Josso (2010, p. 235), no que vai designar como temporalidade biográfica, sob o ângulo das questões: “Como me tornei o que sou? Como aconteceu para que eu pense o que penso? E como aprendi o que creio saber, saber-fazer, saber-ser e saber-pensar?”
É com base nessas questões e reflexões que situo algumas dimensões das pesquisas narrativas autobiográficas como propostas de formação de professores(as) nos cursos de licenciatura em que estou engajado, os(as) quais, muitos(as) destes(as), estarão(estão) atuando no cotidiano das escolas das redes públicas e privadas de que fazem(farão) parte.
Pensar e produzir uma pesquisa narrativa autobiográfica, seja na área da educação ou em outras áreas do conhecimento, leva em consideração alguns aspectos que são preponderantes e fundamentais para que a beleza e o encanto da mesma se efetuem. Proponho algumas dessas possibilidades que se entrelaçam profundamente com minha experiência e formação ao longo desse tempo que venho refletindo e as utilizando como perspectiva teórica, metodológica e epistemológica em meus estudos, publicações, e na profissão de professor na docência universitária com essa abordagem, as quais explicitarei logo em seguida.
Cito quatro características que corroboram para o desenvolvimento potencial de uma pesquisa narrativa autobiográfica, as quais me aprofundo mais a frente: a primeira é o tempo de narrar; a segunda, as escolhas das experiências vividas pelo sujeito ao longo de sua existência; a terceira está na capacidade de construir narrativas que possam contribuir no processo de conhecimento, aprendizagem e formação de si e do(a) outro(a), e de si com o(a) outro(a), o mundo, as coisas, os acontecimentos etc.; e a quarta refere-se ao mergulho que o sujeito faz em si pelas memórias, para produzir narrativas que aliem emoção, sensibilidade e afetação.
A primeira das dimensões implicadoras da construção de uma pesquisa narrativa autobiográfica que considero desabrochar suas potências criativas e criadoras relaciona-se com o tempo de narrar. Ou seja, o tempo de fabricar ou tecer as experiências narrativamente vividas pelo(a) narrador(a) de modo a representar a fidedignidade dos acontecimentos por si trilhados e as reflexões tramadas em sua existência, materializadas no plano de sua consciência e externadas na narração.
Paul Ricoeur (2010) já havia sinalizado esse ponto relevante sobre a consciência do tempo e da narrativa a partir dos estudos feitos sobre Santo Agostinho, mostrando o dinamismo do movimento, o qual nos abarca, transmuta e nos desloca constantemente, sem que nós possamos parar, pois o tempo já existia com a própria existência do mundo. Segundo esse autor, os ensinamentos que temos dessas lições do tempo e do movimento é que “não produzimos o tempo, mas que ele nos envolve, nos circunda e nos domina com sua temível potência” (Ricoeur, 2010, p. 25).
Nesse sentido, o tempo é uma questão de ordem suprema nas sociedades, e tudo o mais gira em torno dele. O próprio desenvolvimento humano, do nascimento até a morte, se desenrola em função do tempo, em termos dos processos de maturação psicofisiobiológica da pessoa. As economias das nações avançam ou sofrem descontinuidades de acordo com o tempo em que se encontram e podem adquirir conquistas significativas que alavanquem seus serviços e/ou produtos ou a sua estagnação, conforme o cenário que se apresenta e se manifeste favorável ou não.
A escolarização e a formação acadêmica giram em torno de um tempo, no qual se permite que o sujeito avance para cada etapa para poder prosseguir os estudos e construir referenciais cada vez mais consolidados em sua vida, aprendizagem e em suas escolhas formativas e profissionais.
As pesquisas científicas precisam de um tempo para serem produzidas a contento, na produção das fontes; no envolvimento com pessoas, objetos, dispositivos metodológicos da pesquisa; no processo de compreensão e interpretação dos resultados, entre outros elementos. Enfim, o tempo é o direcionador de tudo, e é preciso considerá-lo para que, de fato, possa acontecer e ser incorporado à vida, formação, profissão e pesquisa do sujeito que está perspectivando e trilhando essas itinerâncias, em função dos acontecimentos processados no percurso de estudo, pesquisa e formação, bem como inserido nas instâncias dos quais fazem parte.
Uma contundente crítica do tempo, e levando em consideração a arte de contar histórias pela narração, é feita por Walter Benjamin (2012) em sua insigne obra Experiência e pobreza, e em O narrador, que já havia nos alertado sobre os abalos e impactos causados pelo mundo frenético do capitalismo que não cessa de produzir informações em um ritmo alucinante e voraz, deixando à margem as possibilidades da construção de conhecimentos. Este último seria tecido na arte de contar histórias, as quais ganham potência e legitimidade quando compartilhadas na cultura e no cotidiano pelas pessoas de boca a boca.
Do mesmo modo, reconheço as contribuições de Jorge Larrosa (2022) ressaltando muito do que se passa de forma veloz na vida do sujeito, e o poder das informações vai cada vez mais dando lugar as outras, tornando-as efêmeras e o excitando à avidez do tempo para obter outras mais. Nesse estímulo momentâneo, fugaz e cada vez mais depressa, nada nos acontece, e tudo se torna um tempo nocivo da experiência que rechaça a memória como dimensão contribuidora e formativa nesse processo que poderia descortinar as potências para se tornarem significativas em vista de produzir sentidos, marcas e permanecer como sensibilidade, afetação e, consequentemente, emoção.
No dizer de Gilles Lipovetsky (2015), trata-se de uma “sociedade do hiperconsumo”, a qual se assenta na terceira etapa histórica do capitalismo caracterizada por novas maneiras de consumir, organizar as atividades econômicas, racionalizar o tempo; em novas formas de produzir, vender, sentir, comunicar, distribuir, enfim, é todo um sistema que altera drasticamente a vida do sujeito na sociedade, buscando controlar o que pensa, quer, faz, sabe, deseja e projeta, entre outros vários aspectos.
No contexto da pesquisa narrativa autobiográfica, a dimensão do tempo poderia se configurar de duas formas: a primeira com o fato de não sucumbir e apagar as experiências narrativas potentes e plausíveis do sujeito, de modo a querer abarcar um universo amplo, aligeirando os acontecimentos significativos que poderiam ser adensados na narração. A segunda questão emblemática do tempo diz respeito ao cumprimento dos protocolos das pesquisas científicas nas universidades, principalmente, em que muitas vezes o sujeito está abarcado com as demandas de trabalho, familiares, de estudos e aspectos emocionais e psicológicos diversos implicados nesse processo ao mesmo tempo, tudo junto e mergulhado, o que pode causar bloqueios na escrita científica ou modos outros de fazer emergir uma pesquisa enriquecida com os movimentos implicadores que o afetam e fazem sentido para si e para o(a) outro(a) de como almeja ou gostaria que fosse ou resultasse.
Em suma, são acontecimentos fundamentais para se pensar os modos como se produz conhecimento científico pela via da pesquisa narrativa autobiográfica. De certo modo, alguns elementos entram em jogo e fortalecem o processo de pesquisar e se formar em processo, entre os quais a narração diz muito do sujeito, do seu mundo, o que pensa, sente, faz, vive. Nesse entrelaçamento é válido salientar que “tempo, experiência, memória e narração se (entre)laçam, compondo tessituras de intrigas que dizem sobre cada um de nós” (Bragança, 2023, p. 2).
A segunda característica anunciada acima diz respeito à s escolhas das experiências vividas pelo sujeito ao longo de sua existência. Assim, não se trata tão pretensamente de querer narrar tudo, até porque em uma pesquisa científica não cabe esse mundo de narrações. É preciso fazer escolhas, e cada escolha implica a renúncia de outras. O mais importante é o mergulho feito pelo sujeito, de modo a aprofundar suas experiências no tempo narrado ou no tempo da narrativa, em face do que mais lhe parece significativo, faz pulsar os sentidos e emerge como uma alavanca potencial para que os fatos e as memórias sejam revelados fluidamente, sem a pressa e o aligeiramento preconizado pela modernidade avançada que estamos automatizados(as) muitas vezes.
A terceira reflete-se na capacidade de construir narrativas que possam contribuir no processo de conhecimento, aprendizagem e formação de si e do(a) outro(a), e de si com o(a) outro(a), o mundo, as coisas, os acontecimentos etc. Estando esse(a) si implicado(a) como uma (auto)formação em que o sujeito constrói e aprende saberes e conhecimentos nos movimentos trilhados em sua existência, passando a galgar seus próprios caminhos, fazer suas descobertas e reinventar-se trilhando processos de conscientização nesse dinamismo. E o envolver-se, aprender e (se) formar com o(a) outro(a) é tecido como práticas de heteroformação, nas quais o(a) outro(a) contribui potencialmente nos modos de si ver, perceber e construir um conjunto de aprendizagens em coletivo e em partilha. Seria como o(a) outro dar a chave para as portas do conhecimento que somente eu conseguirei abrir e desbravar, mas que sem esse olhar externo para me fazer enxergar não seria possível mergulhar nessa aventura.
Isso tem muito do que Bakhtin (2011) denomina de excedente de visão, que consiste no olhar do(a) outro(a) sobre mim – ou do que produzi, escrevi, fiz, penso –, constituindo outras possibilidades de reflexão e dando outras interpretações e outros sentidos que completam o sentido do que de minha parte não conseguiria perceber, ver, enxergar.
Na pesquisa narrativa autobiográfica, é o(a) outro(a) que diz, reflete, interpreta e revela o que consegue perceber do que fiz, narrei, produzi, discuti, enfim. E em se tratando da escrita narrativa, esse(a) outro(a) que lê, ouve, se apropria, acaba completando os sentidos que meu horizonte não seria possível de perceber, justamente por estar mergulhado(a) demais, às vezes produzindo cegueira pelo hábito de estar demasiadamente entrelaçado(a) no texto, sem que seja possível perceber diferenças, erros, repetições etc. – invisibilizando descortinar novos olhares, críticas e tecer outras discussões e reflexões, uma vez que transparece quase que como no piloto automático o que refleti e elaborei na escrita do meu texto fruto das narrativas e histórias de vida.
A quarta dimensão, e a que considero mais importante, refere-se ao mergulho que o sujeito faz em si pelas memórias, para produzir narrativas que aliem emoção, sensibilidade e afetação. Tais perspectivas representam o vigor e a vitalidade das pesquisas narrativas autobiográficas, as quais se diferenciam de outras correntes de pesquisa científica e que quem delas se apropria percebe as transformações que causam em si mesmo(a) e ao(a) outro(a), encantando-se e se deixando seduzir, pois elas tem essa capacidade e assim encontram possibilidades férteis de desenvolver uma pesquisa científica que gera sentidos, razões e significados justificados para escolhê-la como abordagem de conhecimento, de pesquisa, estudo, aprendizagem, formação e profissão.
E como “a ordem das ações e das paixões de nosso corpo é simultânea, em natureza, à ordem das ações e das paixões da mente” (Spinoza, 2020, p. 100), na pesquisa narrativa autobiográfica em educação, o que é mobilizado e registrado pelo(a) autor(a) narrador(a) no seu trabalho científico, como na aprendizagem e formação, reflete-se em expressões e representações das experiências vividas – em que muito no/do que emerge na escrita científica é fruto de um conjunto de convicções, valores, desejos, paixões e forças que movem e disparam o sujeito para escrever/dizer/narrar o que pensa, sente, aprende, é. E são muitas as afetações, sensibilidades e emoções que se corporificam e ganham vida na escrita acadêmica e científica, a partir dessa abordagem usando linguagens artísticas, poéticas, musicais, fotográficas, imagéticas e outras tantas.
Enfim, são apenas algumas reflexões que lancei, pautando-me pela minha experiência de viver, fazer e propor metodologicamente as narrativas autobiográficas ao longo de minha formação e carreira profissional. Existem muitas outras características e dimensões implicadas nos modos de fazer e pensar a pesquisa narrativa, as quais poderão emergir em outros textos, contextos e outras realidades.
Sobre Fluxos de Desejos e Vibrações com as Narrações
Inicialmente quero salientar que o texto em pauta se tece em uma reflexão que dimensiona a questão dos afetos no contexto da pesquisa narrativa autobiográfica como possibilidades inscritas provocadas no sujeito em um sentir, pensar, fazer e ser mobilizado(a) por um conjunto de forças atravessadas pelas afetações. Nesse sentido, toma como princípio as ideias de afetos pensadas por Spinoza (2020, p. 98), segundo o qual “por afeto compreendo as afecções do corpo, pelas quais sua potência de agir é aumentada ou diminuída, estimulada ou refreada, e, ao mesmo tempo, as ideias dessas afecções”.
Como o sentimento é um acontecimento e um estado de acometimento que emerge no ser humano suscitado pelas profundezas do surreal no plano da subjetividade e do que vem de dentro para fora, como também é provocado de fora para dentro de si, a sua força é incalculável, tanto quanto as formas de controle, mensuração ou modos de expressá-lo por escrito ou por outros modos de expressão do vivido em toda a sua dimensionalidade incomensurável e intangível.
Podemos ser afetados(as) pelos sentimentos que nos tocam; viver na pele o que isso significa; tentar representar ou dizer de algum modo, seja através da escrita narrativa ou oralizada, bem como de outras formas, mas, mesmo assim, não conseguimos externar o tamanho da riqueza e potência do estado de estar sentindo o que nos atravessa, do modo como acontece – e nem com os fluxos vibracionais e enérgicos que estão entrecortando o nosso estado de ânimo, corpo, espírito e coração no momento. Seja um estado de felicidade, tristeza, tensão ou nervosismo; de expectativa, de memórias autobiográficas que emergem, e de outros vários afetos que vão fazendo descobertas em nós, consigo, o mundo, as outras pessoas, fatos, acontecimentos, etc.
No momento em que passamos a exercitar a memória, parando para praticar uma reflexividade acerca das experiências vividas em um voltar para si e depois narrar de algum momento o que nos toca e o que nos acontece, vários estados de sentimentos são atravessados na hora da reflexão, nas escolhas que fazemos para narrar, e na (re)leitura ou no reposicionamento do narrado. Afinal de contas, “[...] o sujeito pensante e os objetos sensíveis que se encontram diante dele estão mutuamente cindidos” (Dilthey, 2010, p. 36). Portanto, não há como separar o que eu penso, pesquiso, sou, quero ou desejo. Bem como defende Nóvoa (2007), pessoa e profissional são inseparáveis. Talvez se em estudos, pesquisas e profissões, bem como na pesquisa científica, fosse considerada uma teoria da pessoalidade dentro de uma teoria da profissionalidade, o mundo, a ciência, a educação, a sociedade e a vida seriam outros, com mais sentido, respeito, desenvolvimento e emoção.
Porém, para exercitar a memória precisamos parar um pouco no tempo para pensar e evocá-la, refletir e dar sentido à existência, aprender e se deixar (trans)formar pela afetação produzida no momento da rememoração, enfim, mover-se em outras direções e outros ângulos possíveis caso esse processo se efetue como uma experiência sensível, tocante e mobilizadora de novas figuras de si pela narração. E assim, os acontecimentos e momentos vividos certamente virão quando provocarmos estados de pensamento. Seria bem um processo que Ricoeur (2007, p. 46) vai chamar de “reaprender do esquecimento”. E, muitas vezes, essa prática suscita dimensões encantadoras e (trans)formadoras da existência humana. Nesse sentido, poderia dizer, então, que “a recordação bem-sucedida é uma das figuras daquilo a que chamamos de memória ‘feliz’” (Ricoeur, 2007, p. 46).
Narrar a experiência vivida pelo sujeito, portanto, se materializa como um gênero do discurso no qual emerge estados de consciência, nos quais cada pessoa atribui variados modos de si ver, pensar, sentir, perceber, (trans)formar e guiar outros projetos que o mobilizam em fluxos de desejo em sua existência. Por isso, é válido destacar que:
Narrar as próprias experiências – autobiografização – e aprender com a história das experiências de outrem – biografização e heterobiografização – fazem parte de nossa humanidade, nos caracteriza como seres pensantes, capazes de sentir, inferir e expressar emoções, razões, desejos, intencionalidade
(Passeggi, 2021, p. 95-96).
Na pesquisa científica, sobre o que não se consegue mais falar/escrever/dizer pelo fato de que as ideias e reflexões muitas vezes não conseguem chegar no momento em que se encontra o(a) escritor(a) do seu texto para expressar o entendimento do sujeito, que a narração possa ganhar o fluxo da vez, até porque narrar a experiência vivida é um acontecimento que flui, e evapora, e transborda num turbilhão de emoções por entre veias, mãos, mente e coração, dos quais o texto emerge de uma forma que outras tantas vertentes dicotômicas e hegemônicas de pesquisa científica não conseguiriam captar e produzir.
Escrever um texto não é somente escrever por si só e pronto, está fechado e acabado. Longe disso, a escrita é aberta, apresenta incompletudes, é plural e multidimensional. Possui múltiplas faces, aberta a críticas, posicionamentos, juízos de valor que fazem o(a) leitor(a). A escrita envolve um estado de consciência, mas sobretudo, forças mobilizadoras que provocam desejos, vontades e emoções por parte do(a) escritor(a)/narrador(a) para escrever. Mesmo que seja uma escrita que revela críticas, desabafos, horrores e temores; emoções tensas e intensas; algumas fortes, comoventes, tristes; outras alegres, fluídas, reflexivas, engraçadas e cativantes – enfim, um conjunto de elementos que impulsionam a pessoa a iniciar, desenvolver e concluir, no momento, a escrita.
E em se tratando da escrita narrativa autobiográfica, esta precisa estar em sintonia e em profunda implicação de quem escreve/narra consigo mesmo(a), com o universo, com os(as) outros(as) os acontecimentos, as histórias, as memórias e outras dimensões e sensações. Escrever narrativamente envolve uma conexão que vibra corpo, que mexe com a mente e que provoca força de espírito e estados de ânimo diversos para que a escrita, acima de tudo, faça sentido ao(a) escritor(a)/narrador(a) e que, mais que tudo, provoque reflexões pulsantes e significantes para quem escreve e para quem lê.
Devo salientar que o texto em pauta foi produzido com uma força de potência a qual me emocionou na construção de cada parágrafo e modo de expressão em cada momento. Reflexões essas que me puseram em prova ao pensar o que fazia sentido no transcurso da sua construção, como da (re)leitura, mas, sobretudo, no que poderia atravessar-me, provocar de afetos, fazer brilhar os olhos, enfim, provocar deleite e outros tantos estados de ânimo, espírito e emoção.
Quem vive na e pela pesquisa narrativa autobiográfica sabe bem o que isso significa. Às vezes fico fugindo de modos estanques de escritas cartesianas ou positivistas, muitas das quais descritivas, ou que abordem questões externas ao sujeito, nas quais não se consegue saber quem escreve, o que pensa ou sente e se torna um conhecimento que para mim não faz muita diferença na leitura, formação e na construção de novos referenciais e de aprendizagem.
A escrita narrativa autobiográfica, por outro lado, é intuitiva; o sujeito se expõe, revela a subjetividade e traz marcas da singularidade. É envolvente, às vezes impactante e até emblemática e sedutora. Noutras, icônica, profunda e dilacerante. Em algumas contorce o corpo, exala suspiros, provoca apegos, derrama lágrimas e causa rupturas, porque justamente a experiência narrada não é igual em nenhuma forma de narrar de um sujeito para outro – é sempre diferente, inconstante, rizomática. Além do mais, ela expressa emocionalidades e sensibilidade do(a) narrador(a) e de quem dela se apropria, e por isso nos arrebata de um modo incontornável, flertando os sentidos, capturando a atenção e trazendo fortes emoções e contribuições formadoras.
É uma escrita que se tece com sentimento, que entrecorta passado, presente e futuro, mostrando outras múltiplas faces e identidades de si, mas, sobretudo, revelando quem escreve/narra – no plano da subjetividade –, e nesse aglomerado de acontecimentos provoca emoções em quem produz e no(a) leitor(a). A escrita narrativa autobiográfica provoca fluxos de desejos, prazeres, êxtases e afetações e entra em profunda conexão de pensamentos, sentimentos e ações que me entrecortam e mostram cada momento significativo que fora vivido em diferentes temporalidades e tempos históricos – da linguagem que estou produzindo, das compreensões e entendimentos que estou tendo no momento – e se revela com variadas intensidades, sabores, cores, saberes e dimensões.
Encantar-se e se deixar seduzir pelas histórias de si e do(a) outro(a), numa complexa simbiose e em uma sinfonia que embala o corpo, a mente e o coração, no âmago das profundezas de si, é verdadeiramente um ato de humanização, (trans)formação e emancipação das consciências que as narrativas autobiográficas produzem e provocam.
Diante dessa discussão, acabei me lembrando de uma reflexão fabulosa de Marcos Villela Pereira (2016), que faz uma incursão pelos modos como o sujeito produz uma microestética na constituição de subjetividade na tessitura da professoralidade, atravessada por um conjunto de forças vitais que o desfazem e o refazem, reatualizando-o sempre em novas figuras. Não poderia deixar de trazer essa rica e valiosa citação do autor que muito me toca:
Pensar a vida de autoria de si mesmo é, portanto, trabalhar com dispositivos de reconhecimento dos fluxos de forças e interferir na composição de si, promovendo o arranjo e a osquestração de vozes polifônicas, de forças múltiplas, e decidindo na produção da nova figura. Essa decisão pode passar tanto pela reificação deliberada de modelos, escolhas de permanência, quanto pelo assumir os riscos de engendrar novas composições, escolha de inovação
(Pereira, 2016, p. 127).
Nesse sentido, trata-se de um movimento contínuo e ininterrupto que na pesquisa narrativa autobiográfica se potencializa e ganha uma maior concreticidade, na medida em que o sujeito, ao produzir e narrar suas histórias de vida, atualiza novas formas de ser, pensar, estar, fazer, sentir – e que se diferencia suas narrações em função de outras tantas temporalidades vividas. Assim, vai-se mudando, paulatinamente, ao longo do tempo o teor, conteúdo, estilo e a forma de narrar, bem como os acontecimentos e as memórias que emergem nas histórias de si, do outro, dos fatos, do mundo, da existência; de tudo o que envolve, flerta, afeta e provoca o/no sujeito.
Flertes, Pulsações e Memórias (In)Conclusivas
Uma pesquisa narrativa autobiográfica implicada é aquela que mexe com as emoções, os estados de espírito e o corpo de quem a produz e de quem a lê ou dela se apropria. Uma pesquisa que movimenta os estados de ser, estar, pensar, viver, fazer, sentir; compreender a si, a realidade à sua volta, as coisas, os acontecimentos, o mundo.
Isso não é um imperativo categórico, mas um convite a se pensar os modos como vêm sendo produzidas as pesquisas narrativas autobiográficas no campo da educação e em outras tantas áreas do conhecimento. Acredito que, acima de tudo, ela precisa fazer sentido, e o sujeito que está envolvido(a) com esses modos de pesquisa precisa se encontrar e perceber quais as razões e os porquês de fazê-la. Implica um estado de consciência acerca de seus desafios, obstáculos ou suas problemáticas enfrentadas em face de outras abordagens de pesquisa, algumas contrárias à subjetividade e ao enaltecimento da singularidade, bem como sujeitas a comentários e críticas da comunidade de pesquisadores(as) – mas também viver e sentir seus encantos, suas esperanças e (trans)formações.
Fazer pesquisa narrativa autobiográfica parte do princípio de que produzimos e pesquisamos uma ciência da vida que se alimenta e nutre-se desta na tessitura de outros mundos possíveis através da narração de histórias. Uma ciência pautada nas compreensões e reflexões que o sujeito faz de si próprio, assim como do(a) outro(a), dos acontecimentos, fatos e do mundo a sua volta, atribuindo sentido, (trans)formando-se pela consciência construída nesse movimento e guiando outros projetos de existência no decurso trilhado.
Penso que só se faz pesquisa narrativa autobiográfica com inspiração, deleite e emoção. Mas e o que significa isso? Significa que, a partir do momento em que eu estou em um estado mental, de corpo e de espírito bem e conectado comigo, com os(as) outros(as), com o mundo e as memórias que afloram no momento de exercitá-las, algo acontece. Esse algo é a irrupção de um conjunto de forças que o narrar impulsiona, sem pressões, mas que emerge com fluidez, vagareza, tranquilidade e em busca de sentidos que situem o sujeito em sintonia e harmonia com os acontecimentos vividos, refletidos e compreendidos à luz da narração de suas histórias ou da narração de histórias de outrem.
Contrária a um tipo de pesquisa que se tece sob pressão, aligeirando os passos, muito menos em momentos emocionalmente tensos e conflituosos, ela não consegue emergir com toda a sua carga potencial e enriquecedora através desses moldes, não produz os mesmos desfechos; às vezes pode ser inviabilizada e bloqueada pelos atravessamentos que permitem surgir, os quais são comprometedores de um pensar com leveza, sentido, inteireza, valor e concreticidade na tessitura das sutilezas em que o cotidiano vivido se personifica. No entanto, cabe salientar que muito do que se revela pela escrita narrativa autobiográfica é oriundo de incidentes críticos, emblemáticos e tensos que se desabrocham sob várias peles, camadas e perspectivas, num movimento em que o(a) narrador(a) encontra alento na narração de suas histórias para dizer de si, do que sentiu, viveu, aprendeu e como se formou, passando a ser um dispositivo privilegiado de metamorfoses, (auto)reflexão e (trans)formação de si e do(a) outro(a) que se apropria da leitura ou do compartilhamento dos fatos narrados.
A pesquisa narrativa autobiográfica, portanto, se tece com arte, mergulho e fruição nas quais as instâncias mais profundas do ser humano emerge, saindo dos recônditos da mente, do baú de memórias guardadas, e extrapolando as formas de expressão de si e da realidade vivida, sentida, refletida e entrecortada por múltiplas vias existenciais que o abarcam no momento.
E como as dimensões, sensíveis, emocionais e de afetação, se manifestam no sujeito e em sua pesquisa narrativa de modo a propiciar a sua configuração e os modos de expressá-la na sua forma e no seu conteúdo?
Na pesquisa narrativa autobiográfica, afetos, emoções e sensibilidade aparecem através de um conjunto de características que podem se manifestar: 1) desde a escolha dos dispositivos metodológicos que emergirão na pesquisa, juntamente com os(as) sujeitos ou objetos e abordagens a serem contemplados no estudo; 2) pela escolha de narrar experiências e acontecimentos que estejam profundamente implicados(as) e mergulhados(as) na vida e memória do(a) narrador(a), de modo a fazer sentido e despertar sua consciência, e certamente a do(a) leitor(a) do seu texto; 3) por primar pelo uso de uma pluralidade de fontes e abordagens do conhecimento, focalizando o seu tema de estudo, primando por várias áreas – não somente na educação – e valorizando os usos artísticos e estéticos que podem potencializar as pesquisas científicas da área (com música, desenhos, pinturas, poemas/poesias, literatura, etc.); 4) ao criar metáforas, analogias e outras formas de expressão do vivido pela linguagem que possam dar conta das compreensões do que se propõe a escrever e se tornar entendível o seu texto; 5) por manter diálogos sempre abertos com seu(sua) orientador(a), ao tirar dúvidas, buscar saber outros referenciais a seguir, ouvir e aceitar novos desafios – assim como propor outros –, além de ter uma relação parcimoniosa entre ambos; e, principalmente, 6) por estar de bem consigo mesmo(a), com o mundo, as coisas e os acontecimentos, e se concentrar para exercitar a memória em momentos certos e oportunos, aliando a escrita do texto conduzido(a) pelo sentimento, pela emoção e por diversos deslocamentos que o(a) movem e o(a) entrecortam no momento.
Enfim, são apenas algumas sugestões em face também de minhas experiências que tenho vivido com as abordagens narrativas autobiográficas na vida, formação e profissão, e com as quais acredito fazerem muito sentido e darem certo.
No mais, compreendo que uma pesquisa e educação das sensibilidades no âmbito da abordagem narrativa autobiográfica são afloradas não somente provocadas pelo sujeito, mas também pelas injunções institucionais, políticas, culturais e sociais das quais faz parte; e que o modo como essas e outras instâncias se reverberam em si, e o que lhe acontece, lhe tocam e influenciam esses contextos na sua mente, no seu corpo, espírito e coração.
Que os espaços, contextos, as pessoas e situações sejam meios privilegiados para fazer emergir um conjunto de aspectos que aliem emoção, sensibilidade e afetação na arte de contar e narrar histórias. Razões pelas quais a sua beleza e o seu conteúdo poderão emergir e se configurar como subsídios inspiradores para a leitura, os estudos e modos como se pensa e faz pesquisa narrativa autobiográfica em educação.
Emoção, sensibilidade e afetação na pesquisa narrativa autobiográfica só são promovidas quando a pessoa que escreve/narra se dispõe a si fazer, desfazer e refazer em um processo plural, dialético e aberto; e em função das novidades, dos encantos e das descobertas que se afloram ao longo de sua caminhada de si com os muitos(as) outro(as) que poderão fazer parte desse percurso, juntamente com acontecimentos, fatos, situações, memórias e atravessamentos que surgirão nesse processo.
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