Resumo em Português:

Resumo: Neste trabalho, contrastarei as imagens que os grupos indígenas da Bolívia tenham recebido e, sobretudo, apresentam de si mesmos, por caminhos que nem sempre coincidem com aqueles que lhes propõem os setores dominantes, nem mesmo os que se consideram seus aliados, nem com os que têm cunhado alguns teóricos. O texto privilegia a anedota, o relato e o dado empírico, dentro de algo que poderíamos chamar de categorias de etno-etnicidade no processo de etnogênese.

Resumo em Espanhol:

Resumen: En este trabajo contrastaré las imágenes que los grupos indígenas de Bolivia han recibido y, sobre todo, presentan de si mismos, por caminos que no siempre coinciden con los que les proponen los sectores dominantes, ni siquiera los que se consideran sus aliados, ni con los que han acuñado algunos teorizadores. El texto privilegia la anécdota, el testimonio y el dato empírico, dentro de algo que podríamos llamar las categorías de etno-etnicidad en proceso de etnogénesis.

Resumo em Português:

Resumo: No presente artigo, os autores analisam dois movimentos sociais indígenas de protesto no México, surgidos a partir da construção da represa Cerro de Oro, no estado de Oaxaca, e do projeto de construção da represa San Juan Tetelcingo, no estado de Guerrero. A primeira afeta aos indígenas Chinanteco; o segundo, aos Nahua do Alto Balsas. Os autores entendem que estes movimentos estão relacionados a dois tipos de racionalidades sócio-ecológicas: aquela dos indígenas, que buscam conviver com o meio, e a dos não-indígenas, que pretendem transformá-lo. Esta é causadora de conflitos que provocam movimentos sociais de resistência entre as populações regionais, sobre os quais a antropologia deve refletir no sentido de determinar suas causas e características, e as conseqüências de realocações compulsórias.

Resumo em Espanhol:

Resumen: En el presente artículo los autores analizan dos Movimientos sociales indígenas de protesta en México surgidos a raíz de la construcción de la presa Cerro de Oro en el Estado de Oaxaca y el proyecto de construcción de la represas San Juan Tetelcingo, en el Estado de Guerrero. La primera afecta a los indígenas chinantecos; el segundo, a los Nahuas del Alto Balsas. Los autores plantean que estos movimientos están relacionados a dos tipos de racionalidad socio-ecológica: la de los indígenas que buscan convivir con el medio y la de los no-indígenas que buscan transformarlo. Esta es causa de conflictos que provocan movimientos sociales de resistencia entre las poblaciones regionales y sobre los cuales la antropología debe reflexionar para determinar sus causas, características y las consecuencias de relocalizaciones compulsivas.

Resumo em Português:

Resumo: O objetivo desta comunicação é examinar a contribuição que uma análise dos censos estatísticos oficiais pode oferecer ao estudo histórico da população indígena. Para isso procedo a uma comparação e uma crítica dos dados existentes, situando as mudanças aí registradas face ao pano de fundo da evolução demográfica do Brasil e dos grupos étnicos que o compõem. Ao final procuro refletir sobre as dificuldades de recenseamento de uma população etnicamente diferenciada e apresento algumas hipóteses e conclusões que, acredito, possibilitam relacionar dados estatísticos, representações sociais e interpretações históricas sobre os índios brasileiros.

Resumo em Espanhol:

Resumen: El objetivo de este artículo es examinar la contribución que un análisis de los censos estadísticos oficiales puede ofrecer al estudio histórico de la población indígena. Par eso procedo a una comparación y una crítica de los datos existentes, situando los cambios allí registrados como siendo el telón de fondo de la evolución demográfica del Brasil y de los grupos étnicos que lo componen. Al final procuro reflexionar sobre las dificultades de empadronamiento de una población étnicamente diferenciada y presento algunas hipótesis y conclusiones que, confío, posibilitan relacionar datos estadísticos, representaciones sociales e interpretaciones históricas sobre los indios en el Brasil.

Resumo em Português:

Resumo: Este artigo procura analisar, a partir do processo de transição entre a ditadura de Alfredo Stroessner e a democracia no Paraguai, a política indigenista plasmada na nova Constituição Nacional de 1992 quais são seus resultados e avanços legais, e se, efetivamente, estes modificam a situação em que a população indígena se encontrava desde a legislação do século XIX até o presente, sobretudo em relação aos direitos sobre a terra. Ao mesmo tempo, aqui se revela os níveis de organização indígena-indigenista com o objetivo de que estes direitos sejam respeitados pelos governantes da chamada “sociedade nacional” paraguaia.

Resumo em Espanhol:

Resumen: Este articulo procura analizar a partir de un proceso de transición entre la dictadura de Alfredo Stroessner a la democracia en el Paraguay la política indigenista plasmada en la nueva Constitución Nacional de 1992. Cuáles son sus resultados y avances legales y si, efectivamente, éstos modifican la situación en que la población indígena se encontraba desde la legislación del siglo XIX al presente, sobre todo en relación a los derechos sobre la tierra. Al mismo tiempo se revela aquí los niveles de organización indígena-indigenista con el objetivo de que estos derechos sean respetados por la conducción de la llamada “sociedad nacional” paraguaya.

Resumo em Português:

Resumo: Na relação coma sociedade colonial, os povos que habitavam o território que hoje leva o nome de Argentina foram dizimados e confinados, para logo sofrerem – já estando constituída a sociedade nacional – graus de exploração, exclusão e negação que bem podem ser interpretados como a continuidade de uma política de extermínio. Muitos morreram lutando, outros foram transformando-se penosamente em camponeses pobres, enquanto outros migraram para as grandes cidades constituindo as levas populacionais dos anos 60. Apesar da existência de marcos legais – lei 23.302 sobre política indigenista e apoio às comunidades aborígenes e inciso 17 artigo 75 da Nova Constituição – os processos de concentração e de acumulação de capital e os graus crescentes de exploração, têm deteriorado, cada vez mais, as condições de vida das populações indígenas. Por este motivo, a discussão da questão indígena na Argentina implica em debater a questão nacional, através de uma visão critica sobre a sociedade da qual os indígenas fazem parte. A discussão que origina a necessidade de regulamentação e aplicação destes marcos legais carrega consigo a análise séria das formas como se dirimem, no interior da sociedade nacional, questões que se referem a etnicidade/classes sociais, identidade étnica/identidade nacional, poder/cidadania/representatividade e integração/exclusão.

Resumo em Espanhol:

Resumen: En relación con la sociedad colonial, los pueblos que habitaban el territorio que hoy lleva el nombre de Argentina, fueron diezmados y confinados, para luego sufrir –ya conformada la sociedad nacional– grados de explotación, exclusión y negación que bien pueden interpretarse como la continuidad de una política de exterminio. Muchos murieron en la lucha, otros se fueron transformando penosamente en campesinos pobres, en tanto otros migraron a las grandes ciudades conformando los aluviones poblacionales de los años 60. A pesar de la existencia de marcos legales –Ley 23.302 sobre política indigenista y apoyo a las comunidades aborígenes e Inc. 17, Art. 75 de la Nueva Constitución– los procesos de concentración y acumulación de capital y los grados crecientes de explotación, han deteriorado, cada vez más, las condiciones de vida de las poblaciones indígenas. Por ello, la discusión sobre la cuestión indígena en la Argentina, implica el debate sobre la cuestión nacional, a través de una mirada crítica sobre la sociedad de la cual los indígenas forman parte. La discusión que genera la necesidad de reglamentación y aplicación de esos marcos legales, conlleva, así mismo, el análisis serio de los modos en que se dirimen, en el seno de la sociedad nacional, cuestiones referidas a etnicidad/clases sociales; identidad étnica/identidad nacional, poder, ciudadanía, representatividad e integración/exclusión.

Resumo em Português:

Resumo: Na presente contribuição, se analisam as categorias genéricas de ‘‘indígena” e de “mestiço” com o objetivo de esclarecer como operam estas duas categorias no processo de ocidentalização que parte da sociedade envolvente chamada “peruana” e sobre a necessidade de que os atores de ambas as categorias se aproximem em função de fortalecer o movimento indígena no Peru. Por esse motivo, se concentra a análise tanto sobre o “mundo andino” quanto sobre o “mundo amazônico” peruanos, desvelando seus avanços e contradições na dinâmica de um processo organizativo permeado pela construção e pela reconstrução da realidade.

Resumo em Espanhol:

Resumen: En la presente contribución se analizan las categorías genéricas de “indígena” y “mestizo” con el objetivo de echar luz sobre cómo ellas juegan en el proceso de occidentalización de la sociedad envolvente llamada “peruana” y sobre la necesidad de que los sujetos de ambas categorías se aproximen en función de fortalecer el movimiento indígena en el Perú. Para ello se centra el análisis tanto sobre el “mundo andino” como sobre el “mundo amazónico” peruano, develando sus avances y contradicciones en la dinámica de un proceso organizativo permeado por la construcción y reconstrucción de la identidad.

Resumo em Português:

Resumo: Este artigo tem a ver com a filosofia de nominar pessoas. Juntamente com outros pesquisadores da Universidade de Uppsala (Suécia), temos nos dedicado ao estudo da forma de nominação que eu denomino de “contextonímica”, reconhecendo que os nomes têm a ver com todo o contexto social e que eles servem e são utilizados como história oral do povo; quer dizer, estão relacionados intimamente coma memória coletiva. Nas páginas abaixo, apresentamos um exemplo de sistema de nominação entre os ‘Weenhayek, no sul da Bolívia.

Resumo em Espanhol:

Resumen: Este artículo tiene que ver con la filosofía de nombrar las personas. Junto a otros investigadores de la Universidad de Uppsala (Suecia), nos hemos dedicado al estudio de la forma de nombrar las personas, que yo denomino “contextonímica”, reconociendo que los nombres tienen que ver con todo el contexto social y que ellos sirven y son usados como historia oral del pueblo; es decir, están relacionados íntimamente con la memoria colectiva. En las páginas siguientes presentamos un ejemplo de sistema nominal entre los ‘weenhayek, en el sur de Bolivia.

Resumo em Português:

Resumo: A partir da relação dialógica entre o Kaingang Kõikãng (o “velho chefe”) e o etnólogo Herbert Baldus (um “racionalista”) sobre a cosmologia kaingang, ocorrido em Palmas, estado do Paraná, em 1933, da sua experiência de campo e, em particular, dos mitos narrados pelo seu informante, o Kaingang Vicente Fókãe do Posto Indígena Xapecó, Santa Catarina, em 1994, Robert Crépeau (re)introduz a discussão sobre a interpretação dos mitos e dos ritos realizada pelos investigadores no decorrer do século XX.

Resumo em Espanhol:

Resumen: A partir de la relación dialógica entre el Kaingang Kõikãng (“viejo jefe”) y el etnólogo Herbert Baldus (un “racionalsita”) sobre la cosmología kaingang ocurrido en Palmas, estado de Paraná, en 1933, de su experiencia de campo y, en particular, de los mitos narrados por su informante, el Kaingang Vicente Fókãe del Puesto Indígena Xapecó de Santa Catarina, en 1994, Robert Crépeau, re­introduce la discusión sobre la interpretación de los mitos y de los ritos realizada por los investigadores en el transcurso del siglo XX.

Resumo em Português:

Resumo: Este trabalho examina o modo pela qual a tradição narrativa dos indígenas Siona organiza a experiência de doença em uma estrutura relevante e conseqüente, bem como de que modo ela proporciona um modelo para a construção de narrativas pessoais. Um texto que pode ser considerado como um modelo prototípico de uma narrativa de doença e examinado. Esta narrativa, como outras análogas, fornece um modelo para a interpretação e ação em situações persistentes de doença que desafiam a rotina e as terapias geralmente conhecidas. Isto opera de duas maneiras. A primeira se dá através da estrutura narrativa que estabelece um elenco de determinadas questões e de expectativas em relação às conseqüências dos eventos: como estes evoluem, a natureza das motivações da desgraça, e estratégias para sua resolução. A segunda se faz par meio do fornecimento de códigos ou signos que auxiliam na interpretação de eventos ocultos. Neste sentido, as narrativas de doença não fornecem receitas, mas indicam os elementos que são importantes para a interpretação da doença e para a organização de um plano de ação.

Resumo em Inglês:

Abstract: This work examines how the narrative tradition of the Siona Indians regiments the illness experience into a structure of relevance and consequentiality as well as how it provides a model for the generation of persona/narratives. A text that can be considered a prototypical model of an illness narrative is examined. This narrative, as others of its kind, furnishes a model for interpretation and action in ongoing illness situations that defy routine and commonly known therapies. This is done in two ways. One is through narrative structure that establishes a set of certain questions and expectations as to the consequentiality of events: how they evolve, the nature of motives behind misfortunes, and strategies for resolution. The second is through provision of codes or signs that aid in the interpretation of hidden events. In this sense, the illness narratives are not predictive, but indicate what is relevant for interpreting illness and organizing a plan of action.