Resumo em Português:

O artigo retoma algumas etapas da elaboração do "eu"como fundamento da psuché na Antigüidade clássica. Parte de Homero, passa por Ésquilo e Sófocles, para chegar ao momento socrático.

Resumo em Inglês:

The article analyses some of the moments in the elaboration of the "self", as a foundation of psyche, in ancient culture. Starting from Homer, the author goes through Aeschylus and Sophocles, to arrive at the Socratic moment.

Resumo em Português:

Parte da historiografia filosófica da segunda metade do século XIX se empenha em renovar a imagem de Parmênides de Eléia fixada pela tradição - filósofo do imobilismo, isolado, estranho e venerável - recuperando as relações estreitas que ele mantinha com as exigências da cultura de sua época. O propósito deste artigo é reconduzir Parmênides ao seu tempo, apontando o pensamento vivo de um homem que foi não apenas filósofo, mas também cientista e político de grande relevo.

Resumo em Inglês:

Part of the late 19th century philosophical historiography attempts to renew the image of Parmenides of Elea, consolidated by tradition as an isolated, strange and venerable philosopher of immobilism, recovering the intimate relations he had with the cultural demands of his time. The purpose of this article is to reconnect Parmenides with his time by presenting the lively thought of a man who was not only a philosopher but also a scientist and a politician of great relevance.

Resumo em Português:

A atitude de Platão com relação aos poetas e à poesia tem sempre sido um ponto de debate, controvérsia e notoriedade, mas a maioria dos estudiosos não consegue ver seu papel central nas cidades ideais da República e das Leis, ou seja, Callipolis e Magnésia. Neste artigo, defendo que em nenhum dos dois diálogos Platão exila os poetas, mas, ao contrário, acredita que eles devem, como todos os cidadãos, exercitar a competência própria à sua profissão, permitindo-lhes o direito de se tornarem participantes com todos os direitos da classe produtora. Principalmente, se prestarmos a atenção devida em certos detalhes, veremos que Platão controla tanto os fatores positivos, como os negativos na poesia, para aproximar mais suas cidades ideais da realização prática. A meu ver, o estatuto do poeta e de sua habilidade, nesse contexto, foram raramente estudados.

Resumo em Inglês:

Plato's attitude toward the poets and poetry has always been a flashpoint of debate, controversy and notoriety, but most scholars have failed to see their central role in the ideal cities of the Republic and the Laws, that is, Callipolis and Magnesia. In this paper, I argue that in neither dialogue does Plato "exile" the poets, but, instead, believes they must, like all citizens, exercise the expertise proper to their profession, allowing them the right to become full-fledged participants in the productive class. Moreover, attention to certain details reveals that Plato harnesses both positive and negative factors in poetry to bring his ideal cities closer to a practical realization. The status of the poet and his craft in this context has rarely to my knowledge been addressed.

Resumo em Português:

Este artigo enfoca o uso do termo diégesis em República 392d, concluindo que não deve ser entendido simplesmente como "narrativa", mas abrange outras formas de exposição conduzidas por um diegetés. Ressalta ainda que a diégesis, a que se reduz tudo quanto dizem mitólogos e poetas, é um gênero de discurso relevante também para a transmissão dos lógoi socráticos, o que poderia explicar a necessidade de reflexão, por parte de Platão, sobre o lógos dos poetas.

Resumo em Inglês:

The article focuses on the use of the term diegesis in Republic 392d and concludes that it should not be understood simply as "narrative", since it covers other kinds of accounts carried out by a diegetes. It brings out the fact that diegesis, to which everything that is said by mythologists and poets is reduced, is also a discourse genre relevant to the transmission of Socratic logoi, and that could explain why Plato has to reflect upon the poets' logos.

Resumo em Português:

Ao final do diálogo Crátilo de Platão, deparamo-nos com a constatação de que os nomes não seriam capazes de dizer a essência das coisas, o que parece pôr em xeque a tarefa da filosofia pensada como atividade de busca do conhecimento presidida pelo lógos. O presente artigo pretende mostrar que é possível entrever, a partir da própria construção dos elementos que compõem o diálogo, sobretudo em sua dimensão dramática, indicações de que a linguagem não é destituída de seu papel de viabilizar o conhecimento.

Resumo em Inglês:

As we reach the end of Plato's dialogue Cratylus, we face the conclusion that names would fail to express the real essence of things, which seems to question the task of Philosophy conceived of as an activity in search of knowledge controlled by logos. The present paper attempts to show that it is possible to perceive, from the very construction of the elements that make up the dialogue itself, mainly with regard to its dramatic dimension, clues which suggest that language is not unable to play its part as knowledge maker.

Resumo em Português:

O presente artigo faz uma crítica da interpretação da filosofia de Platão compreendida como dualista e, a partir do texto dos diálogos, defende que ela deve ser reconhecida como triádica, ao identificar relações de mediação entre os diversos elementos que constituem a realidade.

Resumo em Inglês:

The article criticizes the interpretation of Plato's philosophy as dualistic and, analyzing the texts of the dialogues, argues that it should be recognized as triadic, since there can always be mediations between the different elements that constitute reality.

Resumo em Português:

A censura que Platão faz à poesia na República apresenta dois ângulos que serão investigados neste texto: de um lado, a relação com a mímesis, considerada como necessária para o conhecimento pela via da phantasía; de outro, a relação do gênero epithymético da alma, com a crítica mais específica exposta no livro X.

Resumo em Inglês:

The censorship Plato directs against poetry in the Republic is investigated from two points of view in this article: on one hand, the perspective of mimesis, which is seen as necessary to achieve knowledge, through phantasía; on the other, the issue of the epithymetic genre of soul, which is part of the more specific criticism developed in book X.

Resumo em Português:

O objetivo deste artigo é analisar, a partir dos textos de Platão e de comentadores, a apresentação de argumentos a favor da utilização da matemática e da geometria como propedêutica à aprendizagem da filosofia, bem como investigar as reverberações da ontologia e da epistemologia platônicas nesse programa pedagógico. Pretende-se, ainda, apontar comparativamente similaridades entre crises nos fundamentos da matemática e seu impacto na concepção de racionalidade, tanto no universo grego antigo como na contemporaneidade.

Resumo em Inglês:

The aim of this paper is to analyze, based on Plato's and commentators' texts, the presentation of arguments for the use of mathematics and geometry as propaedeutics to philosophy learning, as well as to investigate the reverberations of platonic ontology and epistemology in this pedagogical program. The paper will also consider similarities between crises in the foundations of mathematics and the impact of these crises on the conception of rationality, both in ancient Greek universe and in contemporary world.

Resumo em Português:

Através do estudo de alguns discursos de Élio Aristides, este artigo visa esclarecer o lugar ocupado por Platão na formação do orador e, de maneira geral, determinar a importância que lhe foi dada no ensino da retórica na época imperial. Seria ele, realmente, o "pai e senhor dos oradores", como diz Aristides? Parece, com efeito, que os textos platônicos faziam parte da educação dos futuros oradores, elemento que, até o momento, não foi realmente objeto de estudos aprofundados.

Resumo em Francês:

A travers l'étude de quelques discours d'Aelius Ariside, cet article veut discerner la place qu'a occupée Platon dans la formation du rhéteur et, plus généralement, déterminer l'importance qui lui a été accordée dans l'enseignement de la rhétorique à l'époque impériale. Était-il vraiment, comme Aristide le nomme, le «père et maître des orateurs»? Il semblerait, en effet, que les textes platoniciens faisaient partie intégrante de l'éducation des futurs rhéteurs, élément qui n'a, jusqu'à présent, pas réellement fait l'objet d'études approfondies.

Resumo em Português:

Em Plotino, o termo "mística" qualifica um tipo de interpretação de mitos, e não a união da alma com o primeiro princípio. A união da alma com o primeiro princípio apresenta, aliás, em Plotino, um caráter intelectualista. A alma, através da prática das virtudes cívicas, purificativas e contemplativas, atinge primeiro a união com o Intelecto, e nele, ela perde sua identidade. E é o Intelecto, o qual está unido à alma, que, em definitivo, une-se ao Um, no qual, por sua vez, ele perde sua identidade. Estamos, portanto, longe das experiências qualificadas de "místicas" por cristãos e muçulmanos, entre outros.

Resumo em Francês:

Chez Plotin, le terme «mystique» qualifie un type d'interprétation des mythes, et non l'union de l'âme avec le premier principe. L'union de l'âme avec le premier principe présente d'ailleurs, chez Plotin, un caractère intellectualiste. L'âme arrive, par la pratique des vertus civiques, purificatrices et contemplatives, à s'unir d'abord avec l'Intellect en qui elle perd son identité. Et c'est l'Intellect, auquel est unie l'âme, qui en définitive s'unit à l'Un en qui à son tour il perd son identité. On est donc loin des expériences qualifiées de «mystiques» par les Chrétiens et les Musulmans entre autres.

Resumo em Português:

Este estudo apresenta a exegese dos Antigos em V, 1 [10], 8-9, mostrando que Plotino estabelece um acordo entre as autoridades mencionadas: todos os Antigos por ele aludidos já conheciam, ainda que de modo implícito e inexato, a doutrina das três naturezas. De modo geral, a imprecisão dos seus predecessores consistia em confundir o Um e o Intelecto. Seguindo passo a passo o argumento de Plotino, tenta-se compreender, especialmente, a função de três dentre os filósofos citados. Primeiro, Platão, considerado o testemunho mais exato das antigas doutrinas. Depois, Aristóteles, contra quem Plotino polemiza, mas que parece servir de modelo para a exegese de alguns dentre os filósofos anteriores a Platão. Finalmente, Ferécides, que encerra uma alusão à doutrina pitagórica e, talvez, também, à tradição mítica.

Resumo em Inglês:

This study presents the exegesis of the Ancients in V, 1 [10], 8-9, showing that Plotinus establishes an agreement between the mentioned authorities; all the Ancients alluded by him already knew, though implicitly and inaccurately, the doctrine of the three natures. In general, the inaccuracy of his predecessors consisted in mistaking the One for the Intellect. Following Plotinus's argument step by step, we especially try to understand the role of three philosophers among the ones mentioned. First, Plato, who is considered the most accurate certification of the former doctrines. Then, Aristotle, against whom Plotinus polemicizes, although he seems to serve as a model for the exegesis of some philosophers before Plato. Finally, Pherekydes, who alludes to the Pythagorean doctrine and perhaps to the mythical tradition as well.

Resumo em Português:

Um dos aspectos mais importantes do sistema ético de Plotino é sua doutrina da união da alma e do Intelecto: essa união é o objetivo das práticas de purificação, o topo da prática dialética e a base da experiência mística. Mas, sendo inferior ao Intelecto, como é possível à alma alcançar essa união? Este artigo é uma tentativa de buscar a explicação plotiniana desse problema.

Resumo em Inglês:

One of the most important features of Plotinus' ethical system is his doctrine of the union between soul and Intellect: this union is the goal of purification procedures, the summit of dialectic practice and the basis of mystical experience. But, being inferior to Intellect, how is it possible for the soul to achieve this union? This paper is an attempt at searching for the plotinian explanation for this problem.