Resumo
Início e fim são posições estratégicas. O objetivo deste trabalho é avaliar o papel estrutural desses limites narrativos nas Memórias póstumas de Brás Cubas, em que as Escrituras estão presentes tanto na abertura quanto no fecho. As principais fontes teóricas são Del Lungo (2003DEL LUNGO, Andrea. L’incipit romanesque. Paris: Éditions du Seuil, 2003.), Bakhtin (1987BAKHTIN, Mikhail. A cultura popular na Idade Média e no Renascimento. O contexto de François Rabelais. Brasília; São Paulo: Editora Universidade de Brasília; Hucitec, 1987.), Hutcheon (1987), Fávero (1994FÁVERO, Leonor Lopes. Paródia e dialogismo. In: BARROS, D.L. Dialogismo, polifonia, intertextualidade. São Paulo: EDUSP, 1994. p. 49-61.), Duarte (2008DUARTE, Eduardo de Assis. Memórias póstumas da escravidão. In: O eixo e a roda. v. 16, 2008. Disponível em: <Disponível em: www.periodicos.letras.ufmg.br/index.php/o_eixo_ea_roda/article/view/3278 >. Acesso em: 19 set. 2019.
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), Aristóteles (2005ARISTÓTELES. Retórica. Prefácio e Introdução de Manuel Alexandre Júnior. Lisboa: Imprensa Nacional-Casa da Moeda, 2005.) e Quintiliano (2015QUINTILIANO. Instituição oratória. Tradução, Apresentação e Notas de Bruno Fregni Bassetto. Campinas: Editora da Unicamp, 2015. 3 tomos.). Machado fez livre uso das fontes bíblicas, de forma paródica e carnavalesca, para denunciar os desarranjos da sociedade de seu tempo, como a escravidão, em convergência com assumido pessimismo; o autor tem consciência do papel estrutural das partes da narrativa romanesca e as maneja com habilidade retórica e ficcional.
Palavras-chave:
Memórias póstumas; Início; Fim; Bíblia; Retórica