O CONTO DO <i>NÁUFRAGO</i> (P. HERMITAGE 1115) – TRADUÇÃO COMENTADA

O papiro Hermitage 1115 contém uma das composições literárias mais completas do período faraônico. O texto apresenta a narrativa sobre um marinheiro que naufraga em uma ilha fantástica e, depois de retornar ao Egito, tem a oportunidade de contar sua história na sua velhice. Neste artigo, trazemos uma tradução comentada do Conto do Náufrago, com o texto hieroglífico, a transliteração e sua contextualização histórica atualizada sobre a geopolítica egípcia durante o Reino Médio (c. 2055-1650 AEC). Um glossário egípcio-português conclui a obra.

Palavras-chave
papiro Hermitage; egípcio clássico; literatura egípcia; fronteira; Punt

Autoria

Ronaldo G. Gurgel Pereira ContactRonaldo Guilherme Gurgel Pereira FCSH – Universidade Nova de Lisboa Avenida de Berna 26-C – Gabinete 612 1069-061 – Lisboa – Portugal rpereira@fcsh.unl.pt

Universidade Nova de Lisboa. Lisboa – PortugalUniversidade Nova de LisboaPortugalLisboa, São Paulo, PortugalUniversidade Nova de Lisboa. Lisboa – Portugal

2 Investigador contratado (DL57/2016/CP1453/CT0023) na FCSH-Universidade Nova de Lisboa. Doutor em Egiptologia pela Universidade de Basel; Pós-Doutor (CHAM-FCSH-Universidade Nova de Lisboa); Onassis Fellow (Universidade do Egeu, Rodes); e CAARI Scholar in Residence Fellow (Nicósia).

http://orcid.org/0000-0002-8457-6220

Thais Rocha da Silva ContactThais Rocha da Silva USP – Departamento de História Av. Prof. Lineu Prestes, 338 – Butantã 05508-900 – São Paulo – São Paulo thais.rochadasilva@hmc.ox.ac.uk

Universidade de São Paulo. São Paulo – São Paulo – BrasilUniversidade de São PauloBrasilSão Paulo, São Paulo, BrasilUniversidade de São Paulo. São Paulo – São Paulo – Brasil

3 Doutora em Egiptologia pela Universidade de Oxford. Pós-doutoranda do Departamento de História, Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas da Universidade de São Paulo - FFLCH/USP (Bolsista Fapesp 2020/13319-9) e Research Fellow no Harris Manchester College, Universidade de Oxford.

http://orcid.org/0000-0003-0616-1924

Contact
Ronaldo Guilherme Gurgel Pereira FCSH – Universidade Nova de Lisboa Avenida de Berna 26-C – Gabinete 612 1069-061 – Lisboa – Portugal rpereira@fcsh.unl.pt

Contact
Thais Rocha da Silva USP – Departamento de História Av. Prof. Lineu Prestes, 338 – Butantã 05508-900 – São Paulo – São Paulo thais.rochadasilva@hmc.ox.ac.uk

Editores Responsáveis

Miguel Palmeira e Stella Maris Scatena Franco

2
Investigador contratado (DL57/2016/CP1453/CT0023) na FCSH-Universidade Nova de Lisboa. Doutor em Egiptologia pela Universidade de Basel; Pós-Doutor (CHAM-FCSH-Universidade Nova de Lisboa); Onassis Fellow (Universidade do Egeu, Rodes); e CAARI Scholar in Residence Fellow (Nicósia).

3
Doutora em Egiptologia pela Universidade de Oxford. Pós-doutoranda do Departamento de História, Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas da Universidade de São Paulo - FFLCH/USP (Bolsista Fapesp 2020/13319-9) e Research Fellow no Harris Manchester College, Universidade de Oxford.

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Figuras | Tabelas

Figuras (1)
Tabelas (1)

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Figura 1
Mapa de situação

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1 E assim falou o seguidor26 valoroso: “tome 2 o teu coração, (oh) líder!27 Veja!28 Nós alcançamos 3 a pátria, o malhete está sendo firmado, 4 o poste de amarração batido, e a corda de proa (está sendo) entregue 5 à terra! Dadas as graças e o louvor divino, 6 cada homem abraça o seu companheiro. 7 A nossa tripulação retornou a salvo 8 e o nosso exército não sofreu (sequer) uma baixa. Nós deixamos 9 Wawat37 para trás e (já) passamos 10 por Senmwt.38 Então, veja! Nós retornamos 11 em segurança e a nossa terra, nós a alcançamos! 12 Agora, ouça-me, (oh) líder! Eu não estou exagerando.43 13 Lava-te, põe 14 água sobre os teus dedos. Em breve deverás responder 15 ao ser inquirido.49 Deverás falar para 16 o rei o teu coração (estando) contigo!51 17 Responda sem gaguejar, pois a boca de um homem 18 pode salvá-lo e a sua fala 19 pode conceder-lhe uma indulgência.56 20 Faça como quiseres! 21 É desgastante falar contigo! Mas, ainda assim, eu contarei 22 para ti a respeito de algo similar acontecido 23 comigo mesmo, quando eu estava despachado para as minas 24 do soberano64 e 25 navegando pelo mar66 a bordo de um barco 26 de 120 cúbitos de comprimento e 40 cúbitos de 27 largura. “Eram 120 marinheiros a bordo,67 28 a elite do Egito! Eles observavam 29 o céu e observavam a terra,69 mais valentes70 30 do que leões! 31 Eles previam a tempestade antes da chegada e do 32 mau tempo antes da sua formação. (Mas,) chegando 33 uma tempestade (enquanto) estávamos no mar, antes 34 de alcançarmos a terra, um vento ascendente 35 provocou uma vaga78 36 de 8 cúbitos (de altura). Um pedaço de madeira 37 flutuou para mim.83 Assim, o barco 38 naufragou e, daqueles a bordo, ninguém 39 restou. Depois, eu fui deixado 40 numa ilha por uma onda do mar. 41 Eu passei dias91 sozinho e 42 o meu coração era o meu companheiro,93 enquanto estava deitado 43 no interior de um abrigo95 44 de madeira e abraçava a sombra.96 45 Então (uma vez), eu me levantei98 46 para procurar o que comer101 47 e encontrei figos e uvas 48 lá, bem como todos os vegetais da melhor qualidade: 49 figos verdes de sicômoro e também figos maduros,105 50 e melões107 como se tivessem sido preparados.108 (Havia) peixes 51 lá e também aves. Não havia o que não 52 existisse lá no seu interior.110 Logo, 53 eu me satisfiz e dei para a terra 54 os que eram pesados para os meus braços.114 Eu então preparei uma broca de arco,115 55 fiz fogo e concedi 56 uma queima de oferendas117 aos deuses. Aí eu escutei 57 um estrondo,118 58 pensando que era uma onda 59 do mar... (Mas,) as árvores (estavam) a se partir 60 e a terra a tremer. Eu então descobri 61 o meu rosto e avistei uma serpente122 62 que estava a se aproximar: Ela media 63 30 cúbitos de altura e a sua barba era maior 64 do que 2 cúbitos! O seu corpo era revestido 65 com ouro! As suas sobrancelhas eram lápis-lazúli 66 genuíno! Ela estava se inclinando para a frente 67 e abriu a sua boca para mim, (enquanto) eu estava 68 curvado diante dela.128 69 Ela disse para mim: “Quem te trouxe? Quem te trouxe, pequenino? 70 Quem te trouxe? Se demorares 71 em dizer-me quem te trouxe para esta ilha 72 eu faço (com que) tu dês por ti reduzido a cinzas,131 73 tornando-se naquilo que não pode ser visto!133” 74 “Tu falas comigo,135 (mas) eu não estou a perceber 75 isto.136 Eu estou diante de ti 76 (Mas,) não sei de mim.” Então, ela apanhou-me com 77 a sua boca, carregou-me até o seu local 78 de repouso e 79 libertou-me sem me ferir, 80 ficando eu ileso e sem marcas em mim.141 81 Ela abriu a sua boca para mim (enquanto) eu estava 82 curvado diante dela. 83 E então, ela disse para mim: “Quem te trouxe? Quem te trouxe, 84 pequenino? Quem te trouxe para esta ilha 85 do mar, cujas duas metades144 estão na água?” 86 E então eu respondi 87 -lhe com os meus braços dobrados149 88 diante dela. Eu disse-lhe: 89 “Eu estava destinado 90 às minas,151 em missão 91 real, num barco de 92 120 cúbitos de comprimento e 40 cúbitos de largura. 93 Estavam 120 marinheiros a bordo, 94 da elite do Egito. 95 Eles observavam o céu e observavam a terra, 96 mais valentes do que leões. 97 Eles podiam prever uma tempestade 98 antes da sua chegada e um mau tempo antes de sua formação. 99 Cada um deles era mais valente 100 e o seu braço mais forte do que o dos companheiros. Não havia 101 um tolo entre eles. (Mas,) uma tempestade 102 sobreveio, (enquanto) estávamos no mar. 103 Antes de alcançarmos a terra, um vento ascendente 104 provocou uma vaga 105 de 8 cúbitos. Um pedaço de madeira flutuou 106 para mim e então o barco afundou. 107 Daqueles que estavam a bordo, nem um restou, 108 exceto eu. Vês? Aqui estou eu ao teu lado. 109 Então, eu fui deixado nesta ilha por 110 uma onda do mar”. 111 Então ela disse para mim: “Não tema, não tema 112 pequenino! Não empalideça o teu rosto! 113 Tu chegaste a mim. Eis que (alg)um deus permitiu 114 que tu vivas.159 Ele trouxe-te para esta Ilha do Ka160 115 Não há nada que não exista nela, no seu interior, 116 e ela está repleta de todas as coisas boas. 117 Eis que tu passarás mês após 118 mês, até que tu completes 4 meses 119 no interior desta ilha. Aí 120 um barco virá de casa e 121 os tripulantes a bordo serão conhecidos teus. 122 Tu seguirás com eles para casa 123 e poderás morrer na tua cidade. 124 Quão feliz é aquele que pode contar o que experimentou, depois de passar uma calamidade! 125 Quero contar-te algo similar que ocorreu nesta ilha. 126 Eu estava aqui com os meus irmãos e crianças 127 estavam com eles. Nós éramos 75 serpentes ao todo, 128 minhas crianças e meus irmãos, sem te mencionar 129 a pequena filha que foi trazida para mim em uma prece.171 Então, uma estrela 130 caiu e eles se queimaram por causa dela. Acontece que, quando isso ocorreu, eu não estava com eles. 131 Eles arderam sem mim entre eles! Assim, eu fiquei mortificada por eles 132 (quando) encontrei-os numa pilha de corpos. Se tu és bravo, controla o teu coração 133 e tu preencherás o teu peito com as tuas crianças!179 Tu poderás beijar 134 a tua esposa e rever a tua casa, e isto é melhor do que todas as coisas.180 135 Tu chegarás ao lar e ficarás lá 136 em meio aos teus irmãos!” Então, eu fui mesmo 137 me curvando e toquei 138 o chão diante dela (e disse:). “Eu te digo 139 (que) contarei sobre o teu poder para o rei e farei com que ele fique informado 140 da tua grandeza! Eu farei com que seja enviado para ti ládano,186 óleo de louvor,187 141 incenso-jwdnb,188 bálsamo e o incenso dos tabernáculos,189 142 que aprazem todos os deuses de lá. Eu então relatarei os acontecimentos 143 comigo e aquilo que eu vi do teu poder. Louvarão o deus por ti 144 na cidade perante os conselheiros de toda a terra. Eu sacrificarei 145 para ti touros como oferenda de queima194 e estrangularei para ti 146 aves. Eu enviarei para ti barcos carregados197 147 com todos os tesouros do Egito, conforme é devido a um deus que ama 148 os homens, (mesmo estando) numa terra distante e desconhecida dos homens!” 149 Então ela riu de mim e daquilo que eu disse como (se fossem) tolices do meu coração. 150 Ela me disse: “tu não terias mirra o suficiente,201 mas serás feito um senhor do incenso.202 151 De fato, eu sou o “Governante de Punt”205 e, quanto à mirra, ela (já) me pertence. 152 Aquele óleo de louvor que disseste que será enviado, ele abunda nesta ilha. 153 Além disso, quando tu partires deste local, nunca mais 154 verás esta ilha, que se transformará em ondas. E assim, aquele barco 155 chegou, conforme fora previsto anteriormente. Eu então havia corrido 156 e subido numa árvore alta e reconheci aqueles que estavam a bordo. 157 Assim, eu corri para avisá-la, mas descobri que ela já estava ciente daquilo. 158 Então ela me disse: “Que tu tenhas saúde! Que tu tenhas saúde, pequenino! (Vá) para a tua casa! Verás 159 as tuas crianças! Faz o meu nome bom na tua cidade. Vês? Isto é o meu presente, 160 (e o) que quero de ti.” 161 E assim, eu me curvei e dobrei os meus braços diante dela. 162 Então ela224 me deu uma retribuição225 em mirra, óleo de louvor, incenso-jwdnb, 163 bálsamo, cânfora,226 plantas-shaasekh,227 pigmento para os olhos, caudas 164 de girafa, uma vasta quantidade de blocos de incenso,228 presas de elefante, 165 de marfim,229 cães, macacos230 e babuínos,231 tudo de excelente qualidade. 166 E então, eu os carreguei naquele barco e, quando eu estava curvado 167 para louvá-la, então ela me disse: “Eis que tu chegarás ao lar 168 em 2 meses. Tu encherás o teu peito com as tuas crianças, serás jovem novamente237 e, 169 no lar,241 serás sepultado.242” Depois, eu parti para a praia 170 nas proximidades daquele barco. Eu então saudei a tropa 171 que estava naquela embarcação. Eu dei louvor, na praia, ao senhor daquela ilha 172 e aqueles que estavam a bordo fizeram o mesmo.245 Enfim, navegamos para o norte246 173 para a Residência real.247 Nós chegamos ao palácio 174 em 2 meses, tal como tudo o mais que ela havia dito. Então eu fui trazido ao soberano 175 e apresentei a ele aqueles tributos que eu trouxera do interior251 daquela ilha. 176 Então, ele louvou os deuses por mim na presença dos conselheiros de toda a terra 177 Assim, eu fui feito seguidor 178 e recompensado com 179 200 servos!257” Olhe para mim após 180 ter chegado à terra e após 181 ter visto aquilo que experimentei! Então escute- 182 -me!261 Veja! É bom ouvir as pessoas! 183 E então, ele respondeu-me: “Não faça (tanto) esforço263 184 meu amigo. Quem daria água 185 para uma ave na alvorada264 se ela será abatida 186 pela manhã?265” Este chegou do início266 187 ao final conforme fora encontrado escrito 188 no(s) escrito(s)269 do escriba hábil dos dedos 189 Amenaa,271 filho de272 Ameny,273 que ele viva, seja próspero e saudável!274

Figura 1 Mapa de situação

Fonte: © Pedro Hugo Canto Nuñez, Setembro de 2022.

1		E assim falou o seguidor²⁶ 26 Lit.: “seguidor”, “acompanhante”, no sentido de integrar o séquito real e acompanhar o faraó nos seus deslocamentos pelo Egito e, eventualmente, para o estrangeiro. valoroso: “tome
2		o teu coração, (oh) líder!²⁷ 27 Às vezes, o título é traduzido como governador, príncipe, prefeito, dentre outras possibilidades, dependendo do contexto. O título também se aplica para administradores de complexos, como fortalezas e portos. A escolha para o texto é simplesmente “líder” (da expedição), uma vez que não há qualquer preocupação em informar maiores detalhes sobre a posição desse personagem. Nessa construção, a palavra (frente) refere-se a tudo aquilo que possui proeminência, que está à frente. Veja!²⁸ 28 A partícula m=k atua como um marcador de frases que reiteram, confirmam ou reforçam a realidade de uma declaração previamente enunciada. Optei por tratar a partícula como uma interjeição (em exclamativas) nas linhas 2, 10 e 182. A mesma partícula é tratada como uma pergunta retórica nas linhas 108 e 159. Finalmente, utilizei a tradução mais literal, “eis (que)”, nas declarativas das linhas 113, 117 e 167. Nós alcançamos
3		a pátria, o malhete está sendo firmado,
4		o poste de amarração batido, e a corda de proa (está sendo) entregue
5		à terra! Dadas as graças e o louvor divino,
6		cada homem abraça o seu companheiro.
7		A nossa tripulação retornou a salvo
8		e o nosso exército não sofreu (sequer) uma baixa. Nós deixamos
9		Wawat³⁷ 37 Baixa Núbia, logo abaixo de Assuã. para trás e (já) passamos
10		por Senmwt.³⁸ 38 Trata-se da moderna Bigeh, uma ilha da Primeira Catarata, ao sul de Assuã e vizinha de Philae. Esse era o marco que delimitava a fronteira entre o Egito e Wawat. Então, veja! Nós retornamos
11		em segurança e a nossa terra, nós a alcançamos!
12		Agora, ouça-me, (oh) líder! Eu não estou exagerando.⁴³ 43 Lit.: “Eu estou vazio de exagero ()”.
13		Lava-te, põe
14		água sobre os teus dedos. Em breve deverás responder
15		ao ser inquirido.⁴⁹ 49 A expedição para o Wawat serve apenas como um cenário para contextualizar e introduzir a narrativa do náufrago. Deverás falar para
16		o rei o teu coração (estando) contigo!⁵¹ 51 Lit.: “O teu coração na tua mão, controlado”. O conselho refere-se a responder com convicção.
17		Responda sem gaguejar, pois a boca de um homem
18		pode salvá-lo e a sua fala
19		pode conceder-lhe uma indulgência.⁵⁶ 56 Lit.: “a sua fala vela-lhe a face”.
20		Faça como quiseres!
21		É desgastante falar contigo! Mas, ainda assim, eu contarei
22		para ti a respeito de algo similar acontecido
23		comigo mesmo, quando eu estava despachado para as minas
24		do soberano⁶⁴ 64 Ele teria partido para uma região mineira na costa meridional do Mar Vermelho. e
25		navegando pelo mar⁶⁶ 66 Trata-se de um caso de “status constructus”. A expressão significa: “o grande verde”. Na obra, o termo equivale a “mar”. a bordo de um barco
26		de 120 cúbitos de comprimento e 40 cúbitos de
27		largura. “Eram 120 marinheiros a bordo,⁶⁷ 67 Tem início o relato principal da história.
28		a elite do Egito! Eles observavam
29		o céu e observavam a terra,⁶⁹ 69 A técnica de navegação adotada na época (cabotagem) exigia que se mantivesse a terra firme sempre à vista, na linha do horizonte. mais valentes⁷⁰ 70 Lit.: “eles tinham os corações mais valentes do que os dos leões.”.
30		do que leões!
31		Eles previam a tempestade antes da chegada e do
32		mau tempo antes da sua formação. (Mas,) chegando
33		uma tempestade (enquanto) estávamos no mar, antes
34		de alcançarmos a terra, um vento ascendente
35		provocou uma vaga⁷⁸ 78 Lit.: “recomeçou uma vaga”. Nota: “vagas” são ondas que se formam muito próximas do litoral, por ação de vento forte e prolongado. Elas seguem o seu trajeto sem formato regular, nem uma direção definida, uma vez que se alteram conforme a direção e intensidade dos ventos.
36		de 8 cúbitos (de altura). Um pedaço de madeira
37		flutuou para mim.⁸³ 83 Vê-se a formação súbita de uma grande onda, e logo em seguida, o protagonista já está na água agarrando-se a um destroço para sobreviver. Apesar de receber diversas interpretações, essa passagem permanece “problemática”. Ver: LICHTHEIM, 1973, p. 215, n. 1. Assim, o barco
38		naufragou e, daqueles a bordo, ninguém
39		restou. Depois, eu fui deixado
40		numa ilha por uma onda do mar.
41		Eu passei dias⁹¹ 91 Podem ser 3 dias ou apenas um número incerto de dias. sozinho e
42		o meu coração era o meu companheiro,⁹³ 93 Uma forma poética para descrever a própria solidão. enquanto estava deitado
43		no interior de um abrigo⁹⁵ 95 O termo pode ser traduzido como abrigo ou cabana. Possivelmente, o náufrago construiu um abrigo com os destroços lançados à praia.
44		de madeira e abraçava a sombra.⁹⁶ 96 Tanto pode significar que ele se abrigava do sol ou que ele dormia profundamente.
45		Então (uma vez), eu me levantei⁹⁸ 98 Lit.: “eu estiquei as minhas pernas”.
46		para procurar o que comer¹⁰¹ 101 Lit.: “para saber o que colocar na minha boca”.
47		e encontrei figos e uvas
48		lá, bem como todos os vegetais da melhor qualidade:
49		figos verdes de sicômoro e também figos maduros,¹⁰⁵ 105 Os figos de sicômoro maduros ficam abertos como uma flor desabrochada. Em comparação, os figos verdes aparentam o formato de um botão fechado (KEIMER, 1928, p. 49-97). Canhão (2010b, p. 143) traduz a passagem como “figos de sicômoro entalhados (...) figos de sicômoro não entalhados”. Cardoso (1998, p. 116) usa “frutos do sicômoro com e sem entalhe”. Talvez se trate de uma tradução literal do inglês “notched”, dada por Lichtheim (1973, p. 215, n. 2). Por outro lado, Araújo (2000, p. 75, n. 6) opta por manter os termos em egípcio, com a adição de uma nota descritiva. Brancaglion (2006, p. 166) traduz a passagem apenas como “figos de sicômoro maduros”, ignorando a presença dos verdes.
50		e melões¹⁰⁷ 107 Cucumis melo. Muitas traduções tratam o termo como “pepino”, o que é anacrônico, visto que os pepinos só foram trazidos para o Egito no período greco-romano. De fato, em Hannig (2006, p. 904) sequer existe a opção de “pepino”. Bonnamy e Sadek (2010 [2009], p. 646) apresentam o termo com a opção entre “pepino” ou “melão do Nilo”. Faulkner (1991 [1962], p. 272) oferece a opção “pepino” ou “cucumis melo”. Cardoso (1998, p. 116), Araújo (2000, p. 75), Brancaglion (2006, p. 166) e Canhão (2010b, p. 143) traduzem a palavra como “pepino”. como se tivessem sido preparados.¹⁰⁸ 108 Ou “cultivados”. (Havia) peixes
51		lá e também aves. Não havia o que não
52		existisse lá no seu interior.¹¹⁰ 110 Lit.: “Não havia aquilo que não existia lá no seu interior”. Logo,
53		eu me satisfiz e dei para a terra
54		os que eram pesados para os meus braços.¹¹⁴ 114 Lit.: “aquilo que estava pesado sobre os meus braços”. Eu então preparei uma broca de arco,¹¹⁵ 115 Utensílio em formato de arco usado para fazer fogo manualmente, por fricção.
55		fiz fogo e concedi
56		uma queima de oferendas¹¹⁷ 117 Oferendas de ossos e gordura animal, queimados num pequeno altar (aqui, um improvisado pelo náufrago). aos deuses. Aí eu escutei
57		um estrondo,¹¹⁸ 118 Lit.: “o ruído da tempestade”.
58		pensando que era uma onda
59		do mar... (Mas,) as árvores (estavam) a se partir
60		e a terra a tremer. Eu então descobri
61		o meu rosto e avistei uma serpente¹²² 122 Observe que “serpente” é um substantivo masculino em egípcio. Cardoso (1998, p. 117) optou por traduzir “serpente” como “dragão” para preservar o gênero masculino da narrativa. Contudo, isso esvazia a personagem do seu simbolismo ambíguo e da sua possível relação com o deus Rá, conforme debatido na introdução à obra.
62		que estava a se aproximar: Ela media
63		30 cúbitos de altura e a sua barba era maior
64		do que 2 cúbitos! O seu corpo era revestido
65		com ouro! As suas sobrancelhas eram lápis-lazúli
66		genuíno! Ela estava se inclinando para a frente
67		e abriu a sua boca para mim, (enquanto) eu estava
68		curvado diante dela.¹²⁸ 128 Lit.: “eu estava sobre o meu ventre diante dele”.
69		Ela disse para mim: “Quem te trouxe? Quem te trouxe, pequenino?
70		Quem te trouxe? Se demorares
71		em dizer-me quem te trouxe para esta ilha
72		eu faço (com que) tu dês por ti reduzido a cinzas,¹³¹ 131 Lit.: “eu faço com que tu te apercebas de ti como cinzas”.
73		tornando-se naquilo que não pode ser visto!¹³³ 133 Lit.: “tu estando transformado naquilo que não é visto”. ”
74		“Tu falas comigo,¹³⁵ 135 Trata-se da resposta do náufrago. (mas) eu não estou a perceber
75		isto.¹³⁶ 136 Lit.: “eu ignoro-me”. Algo como: “eu não compreendo o que se passa/não sei onde estou”. Eu estou diante de ti
76		(Mas,) não sei de mim.” Então, ela apanhou-me com
77		a sua boca, carregou-me até o seu local
78		de repouso e
79		libertou-me sem me ferir,
80		ficando eu ileso e sem marcas em mim.¹⁴¹ 141 As linhas 76-80 descrevem o início de um pacto de hospitalidade. Em seguida (linhas 83-10), o náufrago conta a sua história para o seu anfitrião. Depois (linhas 111-136) a serpente retribui o náufrago com uma história sobre si e a ilha, e lhe confere formalmente santuário pelo tempo que demorar o resgate. O náufrago promete a compensação pela hospitalidade (linhas 136-148). A serpente pede o seu presente na linha 159 e oferece ao náufrago os seus presentes de despedida (linhas 162-165). Ver os comentários sobre a linha 114.
81		Ela abriu a sua boca para mim (enquanto) eu estava
82		curvado diante dela.
83		E então, ela disse para mim: “Quem te trouxe? Quem te trouxe,
84		pequenino? Quem te trouxe para esta ilha
85		do mar, cujas duas metades¹⁴⁴ 144 Ou: “os dois lados estão na água”. O egípcio pensa em ilhas fluviais. A serpente refere-se ao fato de que, das suas “duas margens” só se pode ver a água. Do mesmo modo, a língua egípcia estabelece o Leste () como sinônimo de esquerda e o Oeste (jmn.t) como sinônimo de direita, o que só faz sentido porque a premissa de orientação egípcia é ter o Norte às costas. Os deslocamentos rumo ao Norte e Sul seguem essa mesma lógica e são explicados na linha 172. estão na água?”
86		E então eu respondi
87		-lhe com os meus braços dobrados¹⁴⁹ 149 Gesto de respeito e reverência, comum nas representações de cenas em que se presta culto.
88		diante dela. Eu disse-lhe:
89		“Eu estava destinado
90		às minas,¹⁵¹ 151 Possivelmente, não se trata de um lugar específico. em missão
91		real, num barco de
92		120 cúbitos de comprimento e 40 cúbitos de largura.
93		Estavam 120 marinheiros a bordo,
94		da elite do Egito.
95		Eles observavam o céu e observavam a terra,
96		mais valentes do que leões.
97		Eles podiam prever uma tempestade
98		antes da sua chegada e um mau tempo antes de sua formação.
99		Cada um deles era mais valente
100		e o seu braço mais forte do que o dos companheiros. Não havia
101		um tolo entre eles. (Mas,) uma tempestade
102		sobreveio, (enquanto) estávamos no mar.
103		Antes de alcançarmos a terra, um vento ascendente
104		provocou uma vaga
105		de 8 cúbitos. Um pedaço de madeira flutuou
106		para mim e então o barco afundou.
107		Daqueles que estavam a bordo, nem um restou,
108		exceto eu. Vês? Aqui estou eu ao teu lado.
109		Então, eu fui deixado nesta ilha por
110		uma onda do mar”.
111		Então ela disse para mim: “Não tema, não tema
112		pequenino! Não empalideça o teu rosto!
113		Tu chegaste a mim. Eis que (alg)um deus permitiu
114		que tu vivas.¹⁵⁹ 159 A hospitalidade é indissociável da generosidade e da retribuição obrigatória. Trata-se de um pacto social, econômico e religioso. Ele trouxe-te para esta Ilha do Ka¹⁶⁰ 160 O termo pode ser traduzido como “Ilha do Ka”, uma vez que ela não existe no plano físico. Por outro lado, pode-se traduzir o termo como “ilha da abundância”, o que se reforça pela riqueza e variedade da flora e da fauna da ilha. Mas uma ilha destinada à revigoração do Ka seria, por definição, repleta de recursos para alimentação e restauração dos habitantes do além.
115		Não há nada que não exista nela, no seu interior,
116		e ela está repleta de todas as coisas boas.
117		Eis que tu passarás mês após
118		mês, até que tu completes 4 meses
119		no interior desta ilha. Aí
120		um barco virá de casa e
121		os tripulantes a bordo serão conhecidos teus.
122		Tu seguirás com eles para casa
123		e poderás morrer na tua cidade.
124		Quão feliz é aquele que pode contar o que experimentou, depois de passar uma calamidade!
125		Quero contar-te algo similar que ocorreu nesta ilha.
126		Eu estava aqui com os meus irmãos e crianças
127		estavam com eles. Nós éramos 75 serpentes ao todo,
128		minhas crianças e meus irmãos, sem te mencionar
129		a pequena filha que foi trazida para mim em uma prece.¹⁷¹ 171 São 75 serpentes até a chegada da filha. Então, uma estrela
130		caiu e eles se queimaram por causa dela. Acontece que, quando isso ocorreu, eu não estava com eles.
131		Eles arderam sem mim entre eles! Assim, eu fiquei mortificada por eles
132		(quando) encontrei-os numa pilha de corpos. Se tu és bravo, controla o teu coração
133		e tu preencherás o teu peito com as tuas crianças!¹⁷⁹ 179 Uma forma poética de descrever o abraço que ele dará aos filhos. Tu poderás beijar
134		a tua esposa e rever a tua casa, e isto é melhor do que todas as coisas.¹⁸⁰ 180 Ou seja: “nada importa mais do que a família”.
135		Tu chegarás ao lar e ficarás lá
136		em meio aos teus irmãos!” Então, eu fui mesmo
137		me curvando e toquei
138		o chão diante dela (e disse:). “Eu te digo
139		(que) contarei sobre o teu poder para o rei e farei com que ele fique informado
140		da tua grandeza! Eu farei com que seja enviado para ti ládano,¹⁸⁶ 186 Cistus villosus. A sua resina era usada na perfumaria. óleo de louvor,¹⁸⁷ 187 Um dos sete óleos sagrados. Ver: ALLEN, 2005, p. 22: essência do júbilo (stj-ḥb); óleo de louvor (ḥknw); óleo de pinheiro (sft); óleo de reunião (nhnm); óleo de suporte (); óleo de cedro da melhor qualidade (); óleo líbio da melhor qualidade (). Geralmente eles são chamados “mrḥ.t” em egípcio, um termo genérico para óleos vegetais, unguentos e perfumes. Cardoso (1998, p 124; 127) traduz o termo como “azeite sagrado”. Faulkner (1991 [1962], p. 179) traduz o termo apenas como “um óleo sagrado”. Araújo (2000, p. 78-79) e Brancaglion (2006, p. 170) mantiveram o termo no original fonético: “hekenu”.
141		incenso-jwdnb,¹⁸⁸ 188 Uma planta não identificada cuja resina era utilizada como incenso. bálsamo e o incenso dos tabernáculos,¹⁸⁹ 189 Normalmente essa passagem é traduzida como “incenso dos templos” (CARDOSO, 1998, p. 124; ARAÚJO, 2000, p. 78; BRANCAGLION, 2006, p. 170; CANHÃO, 2012, p. 18). Hannig (2006, p. 977) apresenta gs-pr como um santuário portátil. Trata-se de uma pequena estrutura que transita em procissões, carregada por sacerdotes.
142		que aprazem todos os deuses de lá. Eu então relatarei os acontecimentos
143		comigo e aquilo que eu vi do teu poder. Louvarão o deus por ti
144		na cidade perante os conselheiros de toda a terra. Eu sacrificarei
145		para ti touros como oferenda de queima¹⁹⁴ 194 Ver os comentários sobre a linha 56. e estrangularei para ti
146		aves. Eu enviarei para ti barcos carregados¹⁹⁷ 197 Igualmente válidos: “navios carregados com” (particípio) ou “navios de carga com” (genitivo direto).
147		com todos os tesouros do Egito, conforme é devido a um deus que ama
148		os homens, (mesmo estando) numa terra distante e desconhecida dos homens!”
149		Então ela riu de mim e daquilo que eu disse como (se fossem) tolices do meu coração.
150		Ela me disse: “tu não terias mirra o suficiente,²⁰¹ 201 Lit.: “Tu não és/serás/serias grande de mirra”. mas serás feito um senhor do incenso.²⁰² 202 A serpente refere-se aos presentes que serão descritos nas linhas 162-165.
151		De fato, eu sou o “Governante de Punt”²⁰⁵ 205 Aqui, optei por manter o gênero original da serpente, no masculino. O termo significa “governante”, mas pode ser aplicado, igualmente, para descrever um regente ou mesmo um rei. Empreguei letra maiúscula em “Governante” como uma proposta de que esse título acumularia funções com o nome da serpente. e, quanto à mirra, ela (já) me pertence.
152		Aquele óleo de louvor que disseste que será enviado, ele abunda nesta ilha.
153		Além disso, quando tu partires deste local, nunca mais
154		verás esta ilha, que se transformará em ondas. E assim, aquele barco
155		chegou, conforme fora previsto anteriormente. Eu então havia corrido
156		e subido numa árvore alta e reconheci aqueles que estavam a bordo.
157		Assim, eu corri para avisá-la, mas descobri que ela já estava ciente daquilo.
158		Então ela me disse: “Que tu tenhas saúde! Que tu tenhas saúde, pequenino! (Vá) para a tua casa! Verás
159		as tuas crianças! Faz o meu nome bom na tua cidade. Vês? Isto é o meu presente,
160		(e o) que quero de ti.”
161		E assim, eu me curvei e dobrei os meus braços diante dela.
162		Então ela²²⁴ 224 A palavra “serpente” é masculina em egípcio. Daí a confusão com os pronomes na tradução. me deu uma retribuição²²⁵ 225 O termo “retribuição” é usado porque a serpente presenteia o protagonista com um valor de importância equivalente àquilo que pediu ao náufrago nas linhas 159-160 (tornar o seu nome bom no Egito). em mirra, óleo de louvor, incenso-jwdnb,
163		bálsamo, cânfora,²²⁶ 226 Cinnamonum camphora. Uma espécie de canela. plantas-shaasekh,²²⁷ 227 Pode se tratar de uma planta com funções medicinais, rituais ou cosméticas, ou mesmo uma especiaria. Certamente é algo nativo da região de Punt. pigmento para os olhos, caudas
164		de girafa, uma vasta quantidade de blocos de incenso,²²⁸ 228 Boswellia sacra. Dada a promessa feita na linha 150, sugere-se aqui uma quantidade difícil de se contabilizar. presas de elefante,
165		de marfim,²²⁹ 229 Ou seja, presas de marfim de elefante. cães, macacos²³⁰ 230 Cercopithecus aethiops. e babuínos,²³¹ 231 Trata-se do papio hamadryas, fauna nativa do litoral índico, abrangendo a região das atuais Eritreia-Etiópia, Somália e Iêmen. A análise de isótopos estáveis dos restos mortais de babuínos mumificados provenientes de inúmeros túmulos da XX dinastia (Reino Novo) identificam uma forte presença dessa espécie no Egito. Ver: DOMINY et al., 2020. tudo de excelente qualidade.
166		E então, eu os carreguei naquele barco e, quando eu estava curvado
167		para louvá-la, então ela me disse: “Eis que tu chegarás ao lar
168		em 2 meses. Tu encherás o teu peito com as tuas crianças, serás jovem novamente²³⁷ 237 Algo como: “terás uma vida nova”, no sentido de ter sido poupado da morte certa e de poder retornar ao lar. e,
169		no lar,²⁴¹ 241 Um termo que pode ser traduzido como lar ou pátria. serás sepultado.²⁴² 242 Algo como: “após toda uma vida em sua terra natal, com a sua família, poderá, enfim, morrer sossegado”. ” Depois, eu parti para a praia
170		nas proximidades daquele barco. Eu então saudei a tropa
171		que estava naquela embarcação. Eu dei louvor, na praia, ao senhor daquela ilha
172		e aqueles que estavam a bordo fizeram o mesmo.²⁴⁵ 245 Le Guilloux (1996, p. 65, n. 83) acredita que a tripulação saudou o náufrago, não a serpente. Ele argumenta que não houve interações entre os marinheiros e a serpente. Possivelmente, a tripulação desembarcou e conheceu a serpente, uma vez que o náufrago dificilmente embarcaria todos os presentes sozinho. O conto não tem a pretensão de preencher todos os detalhes sobre a viagem. Enfim, navegamos para o norte²⁴⁶ 246 Lit.: “rio abaixo”. Cardoso (1998, p. 128) manteve o termo literalmente (“navegou corrente abaixo”). Araújo (2000, p. 79), Brancaglion (2006, p. 172) e Canhão (2012, p. 19) traduzem a expressão como “norte”. Graças a características geográficas do Egito, na língua egípcia, diz-se “rio acima” (ḫntj) e “rio abaixo” (ḫdj) quando se faz referência a deslocamentos no sentido Sul e Norte, respectivamente. Uma interpretação literal aqui é inviável, já que o barco está em mar aberto. Compare com os exemplos comentados na linha 85.
173		para a Residência real.²⁴⁷ 247 Ou seja, a capital do Egito, Tebas. Nós chegamos ao palácio
174		em 2 meses, tal como tudo o mais que ela havia dito. Então eu fui trazido ao soberano
175		e apresentei a ele aqueles tributos que eu trouxera do interior²⁵¹ 251 Um termo ambíguo que poderia ser traduzido também como “naquele reino insular” ou “na residência daquela ilha”. daquela ilha.
176		Então, ele louvou os deuses por mim na presença dos conselheiros de toda a terra
177		Assim, eu fui feito seguidor
178		e recompensado com
179		200 servos!²⁵⁷ 257 Devido a semelhanças entre o símbolo hierático para o número 200 e o sufixo de terceira pessoa singular masculino =f, algumas versões falham em perceber o numeral. Posener (1976, p. 146) sugere que o erro fora cometido, originalmente, pela leitura feita por Blackman (1932, p. 47, linha 15) e que o lapso só foi corrigido pela versão de De Buck (1948, p. 105). Contudo, Blackman deve ter sido, na verdade, influenciado pela versão de Erman (1908, p. 23) que comete o mesmo erro e é mais antiga. O erro é reproduzido em Cardoso (1998, p. 129), possivelmente por ter seguido apenas a versão de Blackman, mas ele está corrigido em Araújo (2000, p. 79), Brancaglion (2006, p. 173, 190) e Canhão (2010b, p. 151). ” Olhe para mim após
180		ter chegado à terra e após
181		ter visto aquilo que experimentei! Então escute-
182		-me!²⁶¹ 261 Lit.: “faça o favor de me escutar!”. Veja! É bom ouvir as pessoas!
183		E então, ele respondeu-me: “Não faça (tanto) esforço²⁶³ 263 Algo como: “não perca o seu tempo comigo”.
184		meu amigo. Quem daria água
185		para uma ave na alvorada²⁶⁴ 264 Lit.: “quando clareia a terra para o sacrifício”. se ela será abatida
186		pela manhã?²⁶⁵ 265 O líder já se considera irremediavelmente perdido e não dará ouvidos nem aos conselhos mais inspiradores, nem às pessoas mais extraordinárias. ” Este chegou do início²⁶⁶ 266 Tem início o colofão da obra.
187		ao final conforme fora encontrado escrito
188		no(s) escrito(s)²⁶⁹ 269 Um jogo de palavras usando uma construção pseudoverbal (m-sš), seguida pela combinação de preposição m (no) e particípio substantivado sš (o escrito) e um genitivo direto com o nomen regens sš (do escriba). do escriba hábil dos dedos
189		Amenaa,²⁷¹ 271 “Amon é grande”. filho de²⁷² 272 Existe uma regra de inversão de filiação que foi proposta nos textos hieráticos da XII dinastia. Resumidamente, essa inversão é feita quando a palavra “filho” for grafada com o (H8) ao invés do (G39). Por isso, a filiação está invertida também em Cardoso (1998, p. 130), Araújo (2000, p. 79) e Canhão (2010b, p. 151). Le Guilloux (1996, p. 71) prefere respeitar a versão de Blackman (1932) e traduz a expressão de modo convencional. O mesmo foi feito por Brancaglion (2006, p. 173, 191). Ameny,²⁷³ 273 Tradução incerta, talvez uma variante de “Amon é antigo”. que ele viva, seja próspero e saudável!²⁷⁴ 274 O uso do formulário v.p.s. é um possível indicativo de que Amenaa e/ou Ameny pertencia(m) aos quadros mais altos da hierarquia social.

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