Resumo em Português:

A partir do livro A farmácia de Platão, de Jacques Derrida, é rastreada, nos próprios textos platônicos, a admiração daquele filósofo grego pela então incipiente medicina hipocrática: ela se harmonizava com o método dialético de Platão, em oposição à estreiteza do método sofista, que se compunha melhor com a medicina pré-hipocrática dos charlatães curandeiros. Chega-se ao phármakon hipocrático, com suas primitivas e atuais propriedades de Droga, de Tintura, de Escritura e de Objeto Numinoso. E na atual Drugstore, que veio usurpar o tradicional espaço da farmácia, o phármakon ainda vem se mantendo como tal e não se esvazia na categoria inerte de um simples product; mas isso ocorre apenas através dos esforços da propaganda maciça, de exorbitâncias da pesquisa científica e da precariedade da maioria dos atendimentos médicos da atualidade. Também na psicofarmacologia, são muitas as modificações (patoplásticas) geradas pelas mutilações contemporâneas sofridas pelo phármakon; entre elas, o autor destaca que os phármakons antidepressivos podem propiciar, no reequilíbrio pulsional que favorecem, apenas uma espécie de “adiamento” da destruição e do triunfo sobre o objeto perdido no melancólico – não parecendo influir, apesar da aparente melhora no quadro clínico, na força sádica destrutiva do sujeito.

Resumo em Francês:

Nous recherchons dans les propres textes platoniciens, à partir du livre La pharmacie de Platon de Jacques Derrida, les traces de l’admiration du philosophe Grec pour la medecine d’Hypocrate alors à son début. Cette medecine s’harmonisait avec la mèthode dialectique de Platon et s’opposait à l’étroitesse de la méthode sophiste, celle ci plus en relation avec la medecine pre-Hypocrate des charlatans soigneurs. Nous arrivons au pharmakon d’Hypocrate, avec ses caractéristiques primitives e actuelles de Drogue, Teinture, Écriture et d’Objet Nomineux. Dans l’ actuel Drugstore, qui vint à usurper l’espace traditionnellement occupé par la Pharmacie, le pharmakon se mantient en tant que tel et ne se réduit pas à la catégorie inerte d’un simple product le tout dû aux efforts de publicité massifs, aux extravagances de la recherche scientifique et à la précarité de la plupart des consultations médicales actuelles. Nombreuses sont en Psychopharmacologie, les modifications (pathoplastiques) gérées par les mutilations contemporaines qu’a souffet le pharmakon; l’Auteur met en particulier en relief celles que les pharmakons antidépressifs peuvent provoquer, touchant au réequilibrage pulsionnel et favorisant à peine une espèce de retard de la destruction et du triomphe sur l’objet perdu chez le mélancolique, ne semblant pas avoir d’influence, malgré une apparente amélioration du cadre clinique, sur la force sadique destructive du sujet.

Resumo em Espanhol:

De La Farmacia de Platón – el libro de Jacques Derrida – la admiración del filósofo Griego para la incipiente medicina hipocrática es remontada por el autor en los textos platónicos. Esta medicina armonizó al método dialético de Platón en oposición a la estrechez del método sofista mejor satisfizo la medicina pre-hipocratica de los sanadores charlatanes. El pharmakon del Hipocrates, com sus propiedades primitivas e aún actuales de d roga, de Tinte, de Escritura y de Objeto Numinoso, se alcanza. La Drugstore actual, que vino a usurpar el espacio tradicional ocupado por la farmacia, mantiene el pharmakon como a tal. Debido a los esfuerzos de la propaganda maciza, de las exorbitancias de la investigación científica y de la precariedad de la mayoría de las asistencias médicas de nuestros tiempos el pharmakon no está reducido él a la categoría inerte de un simple product. Hay, también en psicofarmacologia muchas modificaciones (patoplasticas) generadas por las mutilaciones contemporaneas sufridas por el pharmakon. El del autor enfatiza, entre ellos, que el pharmakon de los antidepressivos, en el re-equilibrio pulsional que ellos favorecen y a pesar de la aparente mejora en el cuadro clínico, puede llevar, en el melancólico, a un tipo de “aplazamiento” de la destrucción y del triunfo encima del objeto perdido y no parece tener cualquier influencia en la fuerza sádica destructiva del sujeto.

Resumo em Inglês:

From the Pharmacy of Plato – the book of Jacques Derrida – the Greek philosopher’s admiration for the incipient hipocratical medicine of that times is traced by the author in the platonic texts. This medicine harmonized to Plato’s dialetic method in opposition to the narrowness of the sofist method that better suited the prehipocratical medicine of the charlatan healers. The hipocratical pharmakon, with its primitive and still current properties of Drug, of Tincture, of Script and of Numinous Object, is reached. The current Drugstore, that came to usurp the traditional space occupied by the pharmacy, maintains the pharmakon as such. Due to the efforts of the massive propaganda, of the exorbitances of the scientific research and of the precariousness of most of the medical attendances of our times the pharmakon is not reduced to the inert category of a simple product. There are, also in Psychofarmacology, many (pathoplastic) modifications generated by the contemporary mutilations suffered by the pharmakon. The Author emphazises that the antidepressive pharmakons favor the pulsional re-balance. In spite of the apparent improvement in the clinical picture, they may lead, in the melancholic, to a type of “postponement” of the destruction and of the triumph over the lost object. However, in this case, they don’t seem to have any influence in the self’s destructive sadistic force.

Resumo em Português:

Kohut e Lacan construíram teorias bastante críticas em relação à teoria do ego autônomo de Hartmann, caracterizadas justamente por partirem de questões referentes ao narcisismo enfatizado no que diz respeito à sua estreita relação com o registro objetal. No entanto, as teorias de Kohut e de Lacan baseiam-se em certos princípios teóricos e clínicos divergentes.

Resumo em Francês:

Kohut et Lacan ont construit des théories assez critiques à l’égard de la théorie de l’ego autonome de Hartmann, caractérisées justement par le fait d’être issues de questions relatives au narcissisme, lequel est mis en relief dans ce qui touche à l’étroite relation avec le registre objectal. Néanmoins, les théories de Kohut et de Lacan se sont basées sur quelques principes théoriques et cliniques divergents.

Resumo em Espanhol:

Kohut y Lacan construíron teorías bastante criticas con respecto a la teoría do ego autónomo de Hartmann, caracterizadas exactamente por partíren de cuestiones referentes al narcisismo enfatizado con respecto a su estrecha relación con el registro objectal. Mientras, las teorias de Kohut y de Lacan se basan en ciertos principios teóricos y clínicos divergentes.

Resumo em Inglês:

Kohut and Lacan have built rather critical theories in relation to autonomous ego theory by Hartmann, characterized for deriving exactly from the questions referring to narcisism, that is enphasized in what concerns to its strict relationship with the objectal register. However, Kohut’s and Lacan’s theories are based on diverging clinical and theoretical principles.

Resumo em Português:

No presente trabalho é feita uma revisão histórica e psicopatológica do distúrbio borderline. O autor sugere que a categoria clínica introduzida por Kahlbaum, em 1890, “heiboidophenie”, pode ser considerada como um protoconceito na origem do conceito de transtorno borderline. No final dos anos 70 e 80, sob a influência do DMS-III, a esquizofrenia latente ou borderline se transformava em dois subtipos de transtorno de personalidade: borderline e esquizotípico. Alguns aspectos psicopatológicos do Transtorno de Personalidade Borderline são revistos, com especial ênfase sobre os sintomas afetivos e as alterações no plano das relações interpessoais.

Resumo em Francês:

Dans ce travail on fait la révision historique et psychopathologique de le trouble borderline. L’auteur suggére qui la catégorie clinique introduite pou Kahlbaum, en 1890, “heiboidophenie”, peut être considerée comme un protoconcept dans l’origine du concept de bouleversement borderline. À la fin des années 70 et 80, sous l’influence de le DMS-III, la schizophrénie latent ou borderline se muait en deux sous-types de bouleversement de personnalité: borderline et schizotypique. Quelques-uns aspects psychopathologiques de le Bouleversement de la Personnalité borderline sont revues, avec spécial emphase sur les symptômes affectifs et les changements dans le plan de les attaches interpersonnelles.

Resumo em Espanhol:

En la presente investigación es echa una revisión histórica y psicopatologica del disturbio borderline. El autor sugiere que la categoria clínica introducida por Kahlbaum, en 1890, “heiboidophenie”, puede ser considerada como un protoconcepto en el origen del concepto de transtorno borderline. A fines de los años 70 y 80, bajo la influência del DMS-III, la esquizofrenia latente o borderline “migrava” hacia dos subtipos de transtorno de personalidad: borderline y esquizotípico. En este trabajo son presentados, con especial ênfasis a los sintomas afetivos e las alteraciones en el plan de la interación social.

Resumo em Inglês:

This paper reviews the historical origins and psychopathological dimensions of the borderline disorder. The author suggests that Kahlbaum’s clinical category “Heiboidophrenie”, introduced in 1890, is an eligible candidate as a protoconcept in the history of latent schizophrenia and borderline disorders. In the late 1970’s and 1980’s, under the influence of DSM-III, latent or borderline schizophrenia split into two personality disorders: schizotype and borderline. Some psycopathological aspects of borderline personality disorder are presented, concerning specially affective symptoms ad social interaction disruption.

Resumo em Português:

Este trabalho tem o objetivo de situar o momento de instauração do sintoma agorafóbico. Através da noção de Ágora grega e de algumas contribuições da fenomenologia da percepção, tentamos povoar o espaço, tão temido pelo sujeito, com fantasmas ligados à sua própria subjetividade.

Resumo em Francês:

Ce travail a pour objectif situer le moment de l’instauration du symptôme agoraphobique. Par la notion de l’Agora grecque et des autres contributions de la phénoménologie de la perception, on essaie d’occuper l’espace, si craint pour le sujet, avec des fantômes liés à leur propre subjectivité.

Resumo em Espanhol:

Este trabajo tiene por objetivo situar el momento de instauración del síntoma agorafóbico. A partir del concepto griego del Ágora y de algunas contribuciones de la fenomenología de la percepción, intentamos poblar el espacio, tan temido por el sujeto, con fantasmas ligados a su propia subjetividad.

Resumo em Inglês:

The aim of this work is to find the institutional moment of the agoraphobic symptom. Through the notion of Agora Greek and others contributions of the perception phenomenology, we try to occupy the space, so fearful by man, with ghosts linked to their own subjectivity.

Resumo em Português:

Partindo da imagem da dissecação de cadáveres, considerada como “cena primitiva” da ciência moderna, o presente artigo propõe indicar uma especificidade da observação em psicanálise por meio do paradigma do sonho, espaço, não mais do visível, mas do visual e do alucinatório. Nesta configuração, a observação se encontra intrinsecamente ligada à experiência transferencial. A autora atenta, então, para os laços transferênciais que ligam pesquisador e objeto de estudo, numa analogía entre a investigação científica e a situação analítica.

Resumo em Francês:

Partant de l’image de la dissection des cadavres, envisagée comme “scène primitive” de la science moderne, cet article se propose d’indiquer une spécificité de l’observation en psychanalyse au travers du paradigme du rêve, espace, non plus du visible, mais du visuel et de l’hallucinatoire. Dans cette configuration, l’observation se trouve intrinsèquement liée à l’expérience transférentielle. L’auteur relève donc les liens transférentiels qui lient chercheur et objet d’étude dans une analogie entre l’investigation scientifique et la situation analytique.

Resumo em Espanhol:

Partiendo de la imagen de la disección de cadáveres, considerada como “escena primitiva” de la ciencia moderna, el presente artículo se propone indicar una especificidad de la observación en psicoanálisis a través del paradigma del sueño, espacio, que no corresponde más a lo visible, sino a lo visual y alucinatorio. Dentro de esta configuración, la observación se encuentra intrínsecamente ligada a la experiencia transferencial. La autora señala, entonces, los lazos transferenciales que ligan investigador y objeto de estudio, en una analogia entre la investigación científica y la situation analítica.

Resumo em Inglês:

By beginning with the image of the dissection of cadavers, considered as “primal scene” of modern science, this article proposes to point to a specificity of the observation in psychoanalysis through the paradigm of the dream, no more a visible territory, but a visual and hallucinatory one. In this configuration, the observation finds itself intrinsically linked with the experience of transference. The author then points to the transferencial links which join the researcher to his object of study, by establishing an analogy between scientific investigation and the analytic situation.

Resumo em Português:

A oposição adulto/infantil de Freud, concerne, por um lado, à vida sexual (sexualidade infantil/sexualidade adulta), por outro, às capacidades cognoscitivas (teorias infantisl/teorias adultas). As neuroses são a expressão conjunta dos dois pólos infantis. A saúde, seu oposto. Por razões distintas, as principais correntes pós-freudianas dissolvem esta oposição, remarcando o caráter repetitivo e arcaico dos fenômenos psíquicos. A neurose deixa de ser vista como contingente e passa a ser forçada. Porém, isto leva a perda da psicopatologia, o que constitui um dos perigos atuais da psicanálise.

Resumo em Francês:

L’opposition adulte/infantile chez Freud concerne, d’un côté, la vie sexuelle (sexualité infantile/sexualité adulte), et d’un autre les capacités cognitives (théories sexuelles infantiles/théories sexuelles adultes). Les névroses sont l’expression conjointe de ces deux pôles infantiles. La santé mentale, le contraire. Par plusieurs raisons, les plus importants courants post-freudiens ont abandonné cette opposition tout en remarquant le caractère répétitif et archaïque des phénomènes psychiques. La névrose n’est plus considérée comme contingente, elle devient inévitable. Mais ceci amène à perdre la psychopathologie, un des dangers actuels de la psychanalyse.

Resumo em Espanhol:

La oposición adulto/infantil de Freud concierne, por un lado, a la vida sexual (sexualidad infantil/sexualidad adulta); por otro, a las capacidades cognoscitivas (teorías infantiles/teorías adultas). Las neurosis son la expresión conjunta de los dos polos infantiles. La salud, su opuesto. Por diferentes razones, las principales corrientes postfreudianas disuelven esta oposición remarcando el carácter repetitivo y arcaico de los fenómenos psíquicos. La neurosis deja de verse como contingente y pasa a ser forzosa. Pero esto conlleva la pérdida de la psicopatología, lo cual constituye uno de los peligros actuales del psicoanálisis.

Resumo em Inglês:

The opposition between adult and child in Freud’s theory concerns: on the one side, sexual life (child sexuality/adult sexuality) and on the other hand, cognoscitives faculties (child theories/adult theories). The neurosis is the double expression of the two child poles. Mental health is it’s opposite. For many reasons, this position has been abandoned by post-Freudians theories who find psychical phenomenon repetitive and archaic. The neurosis won’t be considerated any more as contingent but as inevitable. This point of view makes psychopathology disparate, which is one of psychoanalysis dangers now a days.

Resumo em Português:

O presente artigo pretende discutir as relações existentes entre narcisismo e organização sexual perversa e, nessa articulação, entender também qual é o papel do mecanismo da recusa no desenvolvimento da referida relação. A recusa da percepção da castração leva o indivíduo a uma recusa de se reconhecer marcado pela falta, que é vista como uma ferida narcisista insuportável. Isto demandaria, de um lado, reforçar as defesas narcísicas e, de outro, buscar relações infiltradas de núcleos perversos. Esse funcionamento levará, conseqüentemente, a uma cisão do ego, o que nos indica uma vulnerabilidade à psicose. O paciente situa-se entre os limites de uma perversão e de uma psicose, e sob determinadas condições uma ou outra organização é privilegiada. A apresentação de fragmentos de um caso clínico pretende contribuir para a compreensão mais ampliada da questão proposta.

Resumo em Francês:

Cet article prétend discuter les liaisons qui existent entre le narcissisme et l’organisation sexuelle perverse et, de cette forme, comprendre également quel est le rôle du mécanisme de la déni dans le développement de cette liaison. La déni de la perception de castration conduit l’individu a une déni de se reconnaître assignée pour le manque, qui est vu come une blessure narcissique insupportable. Cela demanderait, d’un côté, renforcer les défenses narcissiques et, de l’autre, chercher des liaisons infiltrées de noyaux pervers. Ce functionnement conduira, par la suite, a une clivage du moi, ce qui nous montre une vulnérabilité à la psychose. Le patient se situe entre les limites d’une perversion et d’une psychose, et sous certains conditions on privilégie l’une ou l’autre organisation. La présentation de fragments d’un cas clinique prétend contribuer à une compreéntion plus élargie de la question proposée.

Resumo em Espanhol:

El presente artículo pretende poner en discusión las relaciones existentes entre narcisismo y organización sexual perversa y, en esa articulación, comprender cuál es el papel del mecanismo de la renegación en el desarrollo de la mencionada relación. La renegación a la percepción de la castración lleva el individuo a una renegación a reconocerse marcado por la falta, vista como una herida narcisista insoportable. Esto exigiría, por un lado, reforzar las defensas narcísicas y, por otro, buscar relaciones infiltradas por núcleos perversos. Ese funcionamiento llevará, consecuentemente, a una escisión del yo, lo que nos indica una vulnerabilidad a la psicosis. El paciente se sitúa entre los límites de una perversión y de una psicosis, y bajo determinadas condiciones una u otra organización resulta privilegiada. La presentación de fragmentos de un caso clínico pretende contribuir a una comprensión mayor de la cuestión.

Resumo em Inglês:

This paper aims to discuss the ongoing relations between narcisism and perverted sexual organization, and therefore understand what the role of the refusal mechanism in the development of the mentioned relation is. The refusal of perceiving castration leads the individual to a refusal of recognizing himself as marked by an absence, wich is seen as an unbearable narcisic wound. This requires on one hand to reinforce the narcisic defenses and on the other hand to look for relationships permeated by perverted nuclei. This process will consequently lead to an ego splitting, which shows us a certain vulnerability to psicosis, and under given conditions, one or the other organization prevails. The presentation of fragments of a clinical case intends to contribute for a broader understanding of the focused issue.

Resumo em Português:

Neste artigo, pretendemos trazer à discussão os mecanismos de controle social que se desenvolveram em torno dos doentes mentais criminosos, sob a forma de saberes e práticas institucionalizadas. Tais saberes e práticas organizam-se segundo as estratégias médico-psiquiátrica e jurídico-penal. Através da reconstrução do caso de um paciente internado em um Hospital de Custódia e Tratamento, tentaremos demonstrar como se articula em torno da noção de periculosidade uma rede que envolve saberes, práticas, instituições e leis. Com isso podemos examinar a formação de uma nova subjetividade: o estranho sujeito da periculosidade.

Resumo em Francês:

Dans cette article nous voulons étudier les mécanismes de contrôle social qui se sont développés autour des malades mentales criminels sous la forme de savoirs et de practiques institués. Ces-ci sont organisés d’aprés les estratégies medicopsychiatriques et juridico-penale. Moyennant la réconstruction du cas d’un patient interné dans un Hospital de Custódia e Tratamento, nous essayons de démontrer comment tout un réseau est articulé autour de la notion de dangerosité, réseau qui comprend des savoirs, des practiques, des institutions et des lois. Ainsi nous pourrons éxaminer la formation d’une nouvelle subjectivité: l’insolite sujet de la dangerosité.

Resumo em Espanhol:

En ese texto buscaré discutir los mecanismos de control social que se han desarrollado alrededor de los enfermos mentales criminales como saberes y prácticas institucionales, los cuales se estructuram segundo las estrategias medico-psiquiatricas y juridico-penales. Por medio de la reconstrucción del caso de un paciente interno en un Hospital de Custodia y Tratamiento, intentaré demostrar como se articula alrededor de la noción de peligrosidad una red que involucra saberes, prácticas, instituciones y leyes, los cuales actuan en la formación de una nueva subjetividad: el extraño sujeto de la peligrosidad.

Resumo em Inglês:

This paper aims to discuss the mechanisms of social control which were developed concerning criminal mentally ills in the form of institutionalised knowledges and practices. These are organised accordingly to psychiatric and legal (penal) strategies. Through the history of a patient of a Hospital de Custódia e Tratamento we try to demonstrate how a web – constituted of knowledges, practices, institutions and laws – is constructed on the same notion of dangerousness. So we can examine the constitution of a new subjectivity: the uncanny dangerousness subject.

Resumo em Português:

A loucura, qualquer que seja sua versão modal, é uma eventualidade do processo de personalização, não um acaso gratuito ou de azar, nem o efeito obrigatório de uma causa. Conhecê-la não é estabelecer seu porquê e seu como, uma vez que também é fundamental encontrar seu para que, isto é, seu sentido. O advento da inquietude pelo psicológico, bem como o ocaso do monismo materialista, desencadeou na psiquiatria uma crise onde a substituição do referente energético pelo substancial deu impulso a novos modos psicológicos, psicanalíticos e sociais de conceber as doenças mentais.

Resumo em Francês:

La démence, quelque soit ça version c’est une éventualité de processus de personalization, pas un hasard gratuit ou malchanceux, ni l’effet obligatoire d’une cause. Son connaissance ne finit pas en établir son parce que et son comme, puisque c’est mister aussi voir son pour que, celui-ci c’est son sens. L’avènement de l’inquiétude pour le psychologique, ainsi que le couchant du monisme matérialiste, a declenché dans la psychiatrie une crise où le remplacement de la référence énergétique pour la substantiel, a stimulé nouvelles façons psychologiques, psychanalytiques et sociaux de concevoir les malades mentaux.

Resumo em Espanhol:

La “locura”, cualquiera sea su versión modal, es una eventualidad de proceso de personalización, no un acaso gratuito o azaroso, ni el obligado efecto de una causa. Conocerla no termina en establecer su porqué y su cómo, ya que es menester también echar de ver su para qué, esto es su sentido. El advenimiento de la inquietud por lo psicológico, así como el ocaso del monismo materialista, desencadenó en la psiquiatría una crisis donde la sustitución del referente energético por el substancial, impulsó nuevos modos psicológicos, psicoanalíticos y sociales de concebir las dolencias mentales.

Resumo em Inglês:

Madness, whatever its modal version, is much more an eventuality in the personalization process, than an accident that happens by chance, or the obligatory effect of a cause. Knowing it, is not asking “why?” of “how?”, since the fundamental question seems to be “what for?”, in order to find out its meaning. The advent of disquiet by the psychological, as well as the fall of the materialistic monism, started a crisis in psychiaty. The substitution of the energetic by the substancial reference has driven to new psychological, psychoanalytical and social modes of conceiving the mental diseases.