Resumo em Português:

A ciência, especificamente a medicina, quando adota o pensamento cartesiano faz do corpo um objeto de pesquisa científica, separando corpo-mente. O corpo é dissecado pela racionalidade anatomoclínica que exclui o sujeito, a psicanálise ocupa-se justamente daquilo que a ciência deixa de lado, inaugurando um campo de saber, subvertendo o cogito cartesiano e criando uma nova clínica que leva em conta a dimensão de gozo do corpo.

Resumo em Francês:

La science, notamment la médecine, en adoptant la pensée cartésienne, fait du corps un objet de recherche scientifique et le sépare ainsi de l’esprit. Il est disséqué par la rationalité anatomo-clinique qui exclue le sujet, tandis que la psychanalyse s’occupe précisément de ce que la science exclue. Elle inaugure ainsi un domaine du savoir qui bouleverse le cogito cartésien et qui crée une nouvelle clinique qui implique la dimension de la jouissance du corps.

Resumo em Espanhol:

La ciencia, específicamente la medicina, hace del cuerpo objeto de investigación científica cuando adopta un pensamiento cartesiano separando cuerpo-mente. La racionalidad anatomoclínica investiga un cuerpo disecado del cual el sujeto ha sido desalojado, esa extensión que la ciencia excluye es la que el psicoanálisis recoge, inaugurando un campo de saber, subvirtiendo el cogito cartesiano y creando una nueva clínica que implica la dimensión del goce del cuerpo.

Resumo em Inglês:

When adopting the Cartesian position that separates mind and body, science, especially medicine, takes the body as an object of scientific investigation. The body is dissected by the anatomic and rational clinic that excludes the subject. Psychoanalysis is directly concerned with what science sets aside, thus opening up a field of knowledge by subverting Descartes´ cogito, thus creating a new clinical basis that takes into account the dimension of the jouissance of the body.

Resumo em Português:

O texto refere-se a um processo terapêutico efetuado com um paciente do Serviço Assistencial Universitário e procura, no campo da intervenção analítica no complexo marco da clínica com a psicose, tanto uma compreensão de alguns fenômenos de descompensação da linguagem, como uma aproximação ao drama de quem busca em um encontro significativo, um olhar que reconstitua sua existência como possível.

Resumo em Francês:

Le texte fait référence à un processus thérapeutique mené à bout avec un patient du Service Universitaire d’Assistance; ce processus a tâché de trouver, dans le champ de l’intervention analytique et le cadre complexe de la clinique des psychoses, une compréhension de quelques phénomènes de décompensation du langage, aussi bien qu’un rapprochement au drame de celui qui cherche, á l’occasion d’une rencontre significative, un regard qui puisse reconstituer son existence en tant que possibilité.

Resumo em Espanhol:

El texto refiere a un proceso llevado a cabo con un paciente de un Servicio asistencial universitario en un recorrido que procura, en el campo de la intervención analítica en el complejo marco de la clínica con las psicosis, tanto una comprensión de algunos fenómenos de descompensación del lenguaje, como un acercamiento al drama de quien busca en un encuentro significativo, una mirada que reconstituya su existencia como posibilidad.

Resumo em Inglês:

This text describes a process carried out with a patient at a university treatment center. In the field of analytic intervention and within the complex framework of clinical treatment of psychoses, the patient sought to understand phenomena of language difficulties and approximations to the drama of one who desperately seeks a significant encounter, a gaze, to confirm his existence as possibility.

Resumo em Português:

A realização dos diagnósticos em psiquiatria infantil depende tanto do campo teórico que constitui esta especialidade como da forma que é realizado. É necessário discutir estes aspectos, pois o diagnóstico tem implicações na terapêutica a ser proposta, para a realização de pesquisas e para a proposição de ações de saúde, e para a vida tanto do paciente quanto de sua família. Este artigo pretende evidenciar algumas das contribuições de D. W. Winnicott e propor discussão sobre o diagnóstico em psiquiatria infantil.

Resumo em Francês:

La réalisation des diagnostiques en psychiatrie infantile dépend aussi bien du champ théorique que cette spécialité constitue que de la forme par laquelle il est réalisé. Il est impératif de discuter de ces deux aspects, puisque le diagnostique implique des conséquences pour la thérapeutique proposée. Cet article a pour but de mettre en relief quelques-unes des contributions de D. W. Winnicott et de proposer une discussion du diagnostique en psychiatrie infantile.

Resumo em Espanhol:

La realización de los diagnósticos en psiquiatría infantil depende tanto del campo teórico que constituye esta especialidad como de la forma que es realizado. Es necesario discutir estos aspectos, ya que el diagnóstico tiene consecuencias para la terapéutica propuesta, para la realización de investigación y para propuesta de acciones de salud y para la vida, tanto del paciente como de su familia.. Este articulo pretende evidenciar algunas de las contribuciones de D. W. Winnicott para el diagnóstico en psiquiatría infantil

Resumo em Inglês:

Diagnosis in child psychiatry depends on both the theoretical underpinnings of this specialty and the way in which such diagnoses are carried out. These aspects deserve close attention because diagnoses have consequences for the therapeutic plan that is drawn up, for related research, and for the measures proposed for the child’s health. They even affect the patient’s life in general and that of his/her family. This article deals with some of D. W. Winnicott´s contributions and suggests further discussion on the topic.

Resumo em Português:

Este trabalho, examinando o conceito freudiano de regressão e, buscando identificar e analisar sua presença na prática da psicoterapia de orientação psicanalítica, em ambulatório público hospitalar, objetiva contribuir para a teoria da técnica psicoterápica.

Resumo em Francês:

Ce travail a pour but d’identifier et d’analyser l’usage du concept freudien de régression dans la pratique de la psychothérapie de base psychanalytique dans les services d’urgences d’un hôpital publique. Ce faisant, le texte cherche à contribuer à la théorie de la technique psychothérapique.

Resumo em Espanhol:

Este trabajo, examinando el concepto freudiano de regresión y, buscando identificar y analizar su presencia en la práctica de la psicoterapia de orientación Psicoanalítica, en ambulatorio público de hospital, objetiva contribuir para la teoría de la técnica psicoterápica.

Resumo em Inglês:

This article discusses Freud’s concept of regression and seeks to identify and analyze the presence of regression in psychoanalytically based psychotherapy as used in treatment at an outpatient service of a public hospital. The objective is to contribute to the theory of psychotherapeutic techniques.

Resumo em Português:

Propõe-se analisar as noções de dor enquanto paixão presente em alguns escritos expressivos do pensamento pré-cartesiano e da medicina anterior às especializações contemporâneas. Em suma, a dor seria uma paixão própria do humano, manifestando-se no corpo e na alma, sempre referida ou misturada ao prazer, seu contrário por definição. Propõe-se também um breve paralelo com o pensamento freudiano sobre a dor.

Resumo em Francês:

Le but de ce travail est d’analyser les notions de douleur en tant que passion présente dans quelques expressions de la pensée pré-cartésienne et de la médecine qui précède les spécialisations contemporaines. En somme, la douleur serait une passion propre à l’être humain qui se manifeste dans le corps et dans l’âme, toujours en référence ou mélangée au plaisir, son contraire par définition. Cet article propose d’ailleurs un bref parallèle aux idées freudiennes sur la douleur.

Resumo em Espanhol:

Nos proponemos hacer un análisis de las nociones de dolor en tanto pasión presente en algunos escritos expresivos del pensamiento pre-cartesiano y de la medicina anterior a las especializaciones contemporáneas. En suma, el dolor sería una pasión propia del ser humano que se manifiesta en el cuerpo y en el alma, siempre referida o mezclada al placer que por definición es su contrario. Nos proponemos hacer también un breve paralelo con el pensamiento freudiano sobre el dolor.

Resumo em Inglês:

The aim of this article is to analyze the notion of pain as passion. This point can be found not only in certain pre-Cartesian writings, but also in medical works written before today’s specializations were developed. According to these writings, pain can be seen as a specifically human passion manifested in the body and the soul. It has always been related to or mixed with pleasure, its opposite by definition. The article also presents a brief commentary on Freudian ideas about pain.

Resumo em Português:

O autor mostra que, se o adolescente questiona tanto a família e a civilização moderna nas suas relações com os ideais, é porque através dele se fixa com acuidade a questão da diferença, interpelando o Outro no centro do que lhe funda e que lhe divide, no cruzamento do singular e do coletivo. Essa diferença, que se reanima através da experiência do crescimento e que se exacerba no contexto da imigração, pode ser construtiva quando reconhecida como portadora de alteridade. Mas ela pode resultar na ruína quando é percebida como uma ameaça e quando não é acompanhada de referências simbólicas. Isso é o que testemunha a experiência clínica cotidiana com um bom número de adolescentes considerados em rompimento com o vínculo social, que acabam se confundindo com a imagem deficiente deles mesmos que lhes remetem o Outro social e/ou parental.

Resumo em Francês:

L’auteur montre que si l’adolescent questionne autant la famille et la civilisation moderne dans leur rapport aux idéaux, c’est parce qu’à travers lui se repose avec acuité la question de la différence, interpellant l’autre au cœur de ce qui le fonde et le divise, à la croisée du singulier et du collectif. Cette différence qui se ravive à travers l’épreuve de grandir et qui s’exacerbe dans le contexte de l’immigration peut être constructive lorsqu’elle est reconnue comme porteuse d’altérité. Mais elle peut déboucher sur la ruine lorsqu’elle est perçue comme une menace et qu’elle n’est plus entourée par des repères symboliques. C’est ce dont témoigne l’expérience clinique au quotidien auprès d’un bon nombre d’ adolescents dit en rupture de lien social, qui finissent par se confondre avec l’image déficitaire que leur renvoi d’eux même l’Autre Social et/ou parental.

Resumo em Espanhol:

El autor muestra que si el adolescente cuestiona tanto la familia y la civilización moderna en relación a los ideales, es porque a través de él reaparece intensamente la cuestión de la diferencia, cuestionando al otro en el centro de lo que lo funda y lo divide, en el cruce de lo singular y de lo colectivo. Esta diferencia que se reaviva a través de la experiencia del crecimiento y que se exacerba en el contexto de la inmigración, puede ser constructiva cuando se la reconoce como portadora de alteridad. Pero puede desembocar en fracaso cuando se la percibe como una amenaza y no es acompañada de referencias simbólicas. Es lo que testimonia la experiencia clínica cotidiana con un buen número de adolescentes considerados en ruptura de lazo social, que terminan por confundirse con la imagen deficitaria de si mismos que el Otro Social y/o parental les devuelve.

Resumo em Inglês:

This paper broaches the discomfort caused by adolescents both in their families and in the relationship of modern civilization with ideals. This would seem to be because they adeptly make differences rise to the surface, and confront the Other at the center of his or her foundation and divisions, at the cross point between the singular and the collective. This difference, which is stimulated by the growth process and exacerbated in the context of immigration, can be constructive when it is recognized as a bearer of otherness. But it can result in disaster when perceived as a threat and when no longer surrounded by symbolic references. This can be seen in daily clinical practice with many teenagers considered to be in rupture with social bonds and who take on a deficient self-image that has been passed on to them by the social and/or parental Other.

Resumo em Português:

Este artigo revisa a literatura sobre o transtorno obsessivocompulsivo com o objetivo de informar o estado atual da pesquisa científica nesse tema. Os autores citam a literatura internacional buscando enfatizar a pesquisa nacional, principalmente a pesquisa do seu grupo, o Projeto Transtornos do espectro Obsessivo-compulsivo.

Resumo em Francês:

Cet article analyse la littérature sur trouble obsessionnel-compulsif et a pour but d’informer sur l’état courant de la recherche scientifique sur ce thème. Les auteurs citent la littérature internationale pour mettre en relief la recherche nationale, surtout la recherche de leur groupe, le PROTOC – le Projet des Troubles du Spectre Obsessionnelcompulsif.

Resumo em Espanhol:

Este artículo repasa la literatura sobre el desorden obsesivo-compulsivo con el objetivo de informar el estado actual de la investigación científica en ese tema. Los autores mencionan la literatura internacional y dan énfasis a la investigación nacional, principalmente la investigación de su grupo, el PROTOC – Proyecto Trastornos del espectro Obsesivo-compulsivo.

Resumo em Inglês:

This article reviews the literature on obsessive-compulsive disorders with the objective of discussing the current state of the scientific research on this topic. The authors refer to the international literature and stress Brazilian research, especially that carried out by their own group, PROTOC (Obsessive-Compulsive Spectrum Disorders Project).

Resumo em Português:

Este artigo trata de dois momentos históricos dos estudos sobre as relações entre arte, religião e psicopatologia; neste sentido, analisamos os textos “A arte primitiva nos alienados” (Osório Cezar, 1924) e “Pintura, loucura e cultura” (Roger Bastide e Osório Cezar, 1956). No Brasil, Osório Cezar, médico do Hospital de Juquery, foi o primeiro pesquisador a tomar como objeto de estudo a arte produzida por doentes mentais. Roger Bastide, intelectual francês que viveu no Brasil, um autor prolífico, entre outras relevantes contribuições legou-nos estudos seminais nos campos da sociologia das doenças mentais e da etnopsiquiatria.

Resumo em Francês:

Cet article se concentre sur deux moments historiques des études sur les rapports entre l’art, la religion et la psychopathologie. À cette fin, nous analysons les textes “L’art primitif chez les aliénés” (Osório Cezar, 1924) et “Peinture, folie et culture” (Roger Bastide et Osório Cezar, 1956). Au Brésil, Osório Cezar, médecin de l’Hôpital de Juquery (São Paulo) a été le premier chercheur à analyser l’art des malades mentaux. Roger Bastide, penseur français qui a vécu au Brésil et auteur prolifique, nous a légué des contributions très importantes pour la sociologie des maladies mentales et l’ethnopsychiatrie.

Resumo em Espanhol:

Este artículo trata de los momentos históricos del estudio de las relaciones entre arte, religión y psicopatología; en este sentido, analizamos las textos “El arte primitivo en los alienados” (Osório Cezar, 1924) y “Pintura, locura y cultura” (Roger Bastide y Osório Cezar, 1956). En Brasil, Osório Cezar, médico del hospital Juquery, fue el primero investigador que tomó como objeto de estudio el arte producido por enfermos mentales. Roger Bastide, intelectual francés que vivió en Brasil, autor prolífero, entre otros relevantes aportes nos legó estudios seminales en los campos de la sociología de las enfermedades mentales y de la etno-psiquiatría.

Resumo em Inglês:

This article presents an overall view of two historical periods of the study of the interface between art, religion and psychopathology. Here we intend to review the texts: “The primitive art of the insane” (Osório Cezar, 1924) and “Painting, madness and culture” (Roger Bastide and Osório Cezar, 1956). Osório Cezar, a physician at the Juquery Hospital in São Paulo, was Brazil’s first researcher to analyze art produced by mentally ill persons. Roger Bastide, a prolific French intellectual who lived in Brazil, contributed greatly to the theoretical progress of the sociology of mental illness and ethnopsychiatry.

Resumo em Português:

Resumo A arte de T. é uma arte do primitivo; grotesca, feiticista, com representação simbólica sexual. Encontra-se nela semelhanças acentuadas com a arte cubista. A ténica escultórica da estilização das mãos da estátua da figura 2 simboliza recordações de práticas infantis. A manifestação artística neste doente, cuja educação intelectual é muito rudimentar, constitui também um eco atávico de lembranças feiticistas dos seus antepassados, somente agora aparecidas em conseqüência do seu desequilíbrio mental.

Resumo em Francês:

Resumé Cette étude s’inscrit dans une recherche plus générale sur les rapports entre l’immigration et les troubles mentaux. Elle laisse donc de côté la plupart des problèmes traités par ceux qui s’intéressent à l’art psychopathologique, comme les rapports entre l’art et la folie, la valeur esthétique et la valeur thérapeutique de la peinture, pour se borner à une analyse en quelque sorte “ethnologique” des peintures des aliénés. Une telle espèce d’analyse me parait avoir été à peu prés complétement negligée jusqu’à présent par les checheurs, qui se bornent parfois à faire, à propos de certains tableaux, des allusions impressionnistes à “un type de décoration persane”, à certains “dessins ressemblant à des peintures préhistoriques” etc., mais sans jamais aborder franchement la question des rapports entre l’art des aliénés et leurs cultures natives. Nous ne pouvons, dans ces conditions, partir de données déjà acquises, mais de simples hypothèses de travail. I – Les psychologues qui ont tenté de découvrir les lois d’évolution de ladésagrégation de la personnalité ont cru pouvoir affirmer que la maladie va du plus ancien, et par conséquent que la personnalité culturelle est attaquée la première; mais c’est oublier que l’enculturation commence dès le plus jeune âge pour se poursuivre tout au cours de la vie; par conséquent il y a une stratification du culturel comme de tout l’ensemble de la personnalité et la maladie doit nous permettre de dégager “la personnalité de base” de ses suprastructures. II – Nous devons certes rester très prudents dans la définition de stylesqui caractériseraent les diverses maladies mentales; il n’en reste pas moins que les tableaux des schyzophrènes présentent en géneral des structures différentes de ceux des maniaques, ou ceux des pervers des structures différentes de ceux des épileptiques. Ces différences se retrouvent dans toutes las ethnies. Mais il est vrai aussi que les grandes civilisations ont des styles artistiques différents; la question se pose donc d’examiner les rapports entre les structures pathologiques et les structures culturelles. III – Ceci dit, chez les migrants, un phénomène nouveau apparait. Et onpourrait définir ce phénomène en termes freudiens. Par suite de la nécessité de s’adapter à un nouveau milieu, la civilisation originelle est refoulée sinon dans l’inconscient, du moins dans le “secret” du coeur; mais ce refoulement pose des problèmes, crée des états de tension, et nous devons nous demander dans quelle mesure le délire des malades mentaux, ne constitue pas un défoulement de la culture censurée, visible sur la trame des dessins ou des peintures. Si cette hypothèse s’avérait valable, nous pourrions nous trouver en présence d’um double on d’un triple, si l’on accepte la théorie de Jung, symbolisme, libidineux, archaique et enfin culturel. IV – Quels seraient les rapports entre ces divers symbolisme? La culturen’est pas extérieure à l’individu, elle s’est par l’éducation intériorisée, et par conséquent elle se colore selon les individus de façon différente. L’art étant l’expression de la personnalité, que cette personnalité soit normale ou pathologique, la peinture ne nous mettra jamais qu’en présence de la culture introjectée et plus ou moins déformée par les problèmes de l’homme qui peint. L’étude des enfants nés de mariages mixtes pourrait nous révéler, mieux que n’import quelle autre, ce phénomène; prenons les cas par exemple d’un enfant de pére brésilien et de mère étrangère; on peut présumes à l’avance qui la culture de la mère apparaîtra ou sera niée par son inconscient selon que la libido sera une libido fixée à la mère ou fixée au pére. V – Dans les cas des migrants malades mentaux, ce qui est important, cen’est pas la culture en elle-même, mais la culture en tant que signe d’un état de tension. Cependant nous ne pouvons aller au delà, et considérer le choc culturel comme le facteur originaire de la maladie. Ce peut être vrai dans certains cas; mais dans d’autres c’est un conflit enfantin qui peut réaviver le choc culturel; dans d’autres, ce sont des conflits sociaux, ou des discriminations ethniques (par exemple au niveau de l’emploi), ou encore une baisse du statut (alors qu’on changeait de pays pour l’améliorer), ou d’autres facteurs encore qui sont prépondérants. Dans tous ces cas, la culture native es symbolique d’une fuite à un problème qui, à l’origine, n’a rien à voir ou peu à voir avec le choc culturel. Inutile d’ajouter que ces chocs n’agissent que sur les personnes ne disposant pas, pour employer la terminologie de Janet, de ressources psychiques nécessaires afin de les résoudre. Il nous est impossible, faute d’une documentation suffisante, de vérifier la valeur de ces diverses hypothèses. Mais les dessins ou les peintures recueillies à Juquery nous permettent aprendant de jeter quelque lumière sur les problèmes envisagés.

Resumo em Português:

A arte de consolar alguém que sofre tem uma longa história. Alguns pensadores tornaram-se uma referência fundamental no Ocidente e seus escritos exerceram importante influência, sobretudo na tradição da medicina da alma. É o caso de Sêneca, herdeiro inovador do estoicismo antigo, que escreveu a Consolação a Márcia (Ad Marciam de Consolatione) entre os anos 37 e 41, na Roma sob o governo de Calígula. Essa carta pública endereçada a uma nobre dama romana que perdera um filho é considerada a obra mais antiga conhecida e datada desse homem político e pensador, nascido em Córdova, no ano 4 a.C e morto no ano 65, e é, sem dúvida, um texto de grande interesse para a compreensão da antiga prática da consolação.

Resumo em Francês:

L’art de consoler quelqu’un qui souffre possède une longue histoire. Certains penseurs représentent une référence fondamentale en Occident et leurs oeuvres ont exercé une influence importante, surtout dans la tradition de la médecine de l’âme. C’est le cas de Sénèque, héritier innovateur de l’ancien stoïcisme, auteur de Consolation à Marcia (Ad Marciam de Consolatione) entre 37 e 41, à Rome, sous le règne de Caligula. Cette lettre publique qui s’adresse à une dame de la noblesse romaine qui avait perdu un enfant est considérée l’oeuvre la plus ancienne connue et datée de ce philosophe et homme politique né à Cordoue, en 4. av. J.-C. et mort en 65. Il s’agit sans doute d’un texte de grand intérêt pour comprendre l’ancienne pratique de la consolation.

Resumo em Espanhol:

El arte de consolar a alguien que sufre tiene una larga historia. Algunos pensadores se tornaron una referencia fundamental en Occidente y sus escritos ejercieron importante influencia, sobretodo en la tradición de la medicina del alma. Es el caso de Séneca, heredero innovador del estoicismo antiguo, que escribió Consolación a Marcia (Ad Marciam de Consolatione) entre los años 37 y 41, en Roma bajo dominio de Calígula. Esta carta pública dirigida a una noble dama romana que perdiera su hijo es considerada la obra más antigua conocida y fechada de este hombre, político y pensador, nacido en Córdova, en el año 4 a.C e muerto en el año 65, y es, sin duda, un texto de grande interés para la comprensión de la antigua práctica de consolación.

Resumo em Inglês:

The art of consoling those who are suffering has a long history. Some thinkers eventually became basic references in this respect in the West, and their writings exercised major influence, especially in the tradition of the medicine of the soul. One such writer was Seneca, an innovative heir of early stoicism, who wrote Consolation to Márcia (Ad Marciam de Consolatione) between the years 37 and 41 A.D., in Rome, which was then under the rule of Caligula. This public letter addressed to a Roman noblewoman who had lost a son is considered the oldest known and dated work of this great politician and thinker. He was born in Cordoba in the year 4 B.C. and died in 65. This famous letter is a text of major interest to those who wish to understand the ancient practice of consolation.