Resumo em Português:
Neste artigo apresentamos uma análise exploratória das opiniões e iniciativas de lideranças judaicas em relação às atitudes e às demandas dos grupos LGBT na sociedade brasileira. Organizado em quatro seções, iniciamos este artigo com uma breve apresentação da pesquisa que deu origem aos dados aqui analisados, para, em seguida, tratar das questões metodológicas e das circunstâncias em que ocorreram as entrevistas com os líderes de duas comunidades judaicas na cidade do Rio de Janeiro. Na terceira seção abordamos as percepções dos rabinos sobre a homossexualidade e as bandeiras do movimento social pela diversidade sexual. Na quarta, à guisa de conclusão, argumentamos que, a despeito das diferenças nas formas de lidar com a tradição bíblica, a percepção dos rabinos sobre a homossexualidade é similar e negativa.Resumo em Inglês:
In this paper we present an exploratory analysis of the opinions and initiatives of Jewish leaders toward the attitudes and the demands of the lesbian, gay, bisexual and transgender groups in brazilian society. Our article is organized in four sections, and we begin with a brief presentation of the research that led to the data analyzed here, and then we deal with the methodological issues and circumstances in which the interviews with the leaders of two Jewish communities in Rio January took place. In the third section we discuss the rabbis' perceptions on homosexuality and the flags of the social movement for sexual diversity. In the fourth, as a conclusion, we argue that despite the differences in their ways of dealing with the biblical tradition, the rabbis' perception of homosexuality is similar and negative.Resumo em Português:
Este texto analisa dois aspectos que sobressaíram na observação etnográfica de um encontro evangélico internacional, ocorrido em Buenos Aires, entre os dias 22 e 24 de setembro de 2008, conhecido como Breakthrough 2008. Trata-se da articulação entre o global e o nacional o primeiro enaltecido sobretudo pelos organizadores e principais protagonistas do evento, o segundo especialmente pelos fiéis e da busca de poder e conhecimento, percebidos como elementos mobilizadores da participação de pastores e fiéis de diferentes nações no mencionado evento.Resumo em Inglês:
This text analyzes two salient features, brought out by ethnographic observations, of an international evangelical meeting that occurred in Buenos Aires (September 22 _ 24, 2008) known as the 2008 Breakthrough. We refer, first, to the articulation between global and national elements the former glorified especially by the organizer and principal protagonists of the event, and the latter valued especially by the faithful. The second feature refers to the quest for power and knowledge as mobilizing elements for pastors and adepts from different nations to participate in the event.Resumo em Português:
O presente artigo é resultado de uma pesquisa de mestrado que estudou as representações da sexualidade de jovens solteiros, membros da Igreja Evangélica Bola de Neve. O interesse dessa denominação neopentecostal por moralizar o comportamento sexual dos fiéis é evidente. Seus pastores dedicam-se ao controle da sexualidade e preconizam a virgindade e o casamento, considerados princípios cristãos por excelência. A análise dos dados permitiu-nos constatar que os fiéis representam o desejo como pecado e patologia, procurando interditá-lo conforme o imperativo moral da instituição eclesiástica. Contudo, a repressão do desejo convive paradoxalmente com a liberação dos corpos, que ficam à mostra para serem vistos, admirados e desejados. Nessa congregação religiosa, a libido é simultaneamente coibida e estimulada.Resumo em Inglês:
The present article is the result of a Master's thesis that studied the sexuality representations of single youths, members of the Bola de Neve (Snowball) Evangelical Church. The interest of this neo-pentecostal denomination in moralizing the sexual behavior of the faithful is evident. Its priests dedicate themselves to sexuality control and preach virginity and marriage, considered christian principles par excellence. The data analysis revealed that the faithful represent desire as sin and pathology, trying to interdict it according to the moral imperative of the ecclesiastical institution. However, desire repression paradoxically coexists with the liberation of bodies, which are displayed to be seen, admired and desired. In this religious congregation, libido is simultaneously restrained and stimulated.Resumo em Português:
A cultura do cálculo engendra duas formas de individualização: 1) o isolamento do indivíduo como "peça" nos processos formalizados (nos repetitivos ciclos do consumo e na lógica organizacional da burocracia), o qual coloca a consciência numa condição de heteronomia; 2) a liberdade do homem decorrente da possibilidade de controlar a natureza física e social, que desenvolve uma condição de autonomia da consciência. Na última vertente, o cálculo acaba por lidar com seus próprios limites e, portanto, está destinado a agir no limiar do misticismo. As duas principais formas de desinstitucionalização religiosa de nossos dias, quais sejam, a representada pelos movimentos neopentecostais (de recorte consumista) e a chamada "secularização encantada" (de recorte místico), remontam àquelas duas forças individualizantes da cultura do cálculo.Resumo em Inglês:
The calculation culture engenders two forms of individualization: a) isolation of individuals in steps of formalized processes, i.e. in repetitive cycles of consumption and in organizational logic of bureaucracy; which puts self in a condition of heteronomy. b) freedom of men to obtain the possibility to control physical and economical nature by mathematical calculation, which develops a condition of autonomy of the self. In this latter form, the calculation ends up matching its own limits so that it is destined to act on the border-line of mysticism. The most important present-day forms of religious deinstitutionalization, which were the neo-pentecostal movements (with their consumerist accents), and the so-called "enchanted secularization" (with its mystic horizons), refer to those two forces of calculation culture.Resumo em Espanhol:
Para 1994, las preocupaciones sobre los avances científicos en términos de biomedicina como la manipulación genética, la reproducción asistida, la anticoncepción y el aborto llevaron al Papa Juan Pablo II a instituir formalmente a la Pontificia Academia para la Vida con el objetivo de defender y promover la vida mediante el estudio y monitoreo de los avances médicos y el derecho. En Argentina, para fines de la década del noventa, algunos movimientos católicos iniciaron la formación de laicos en bioética, apoyando la idea de que son ellos, especialmente los profesionales de la salud, quienes deben difundir los postulados doctrinarios en el territorio, allí donde se encuentran los bautizados. Este trabajo intentará dar cuenta de las estrategias de producción identitarias por parte de algunos líderes católicos bioéticos de un grupo que se dedica a formar laicos en bioética, durante el año 2008.Resumo em Inglês:
In 1994, the Catholic Pope, Juan Pablo II, founded the Pontifical Academy for Life due to the new scientific developments in genetics, contraception, in vitro fertilization and abortion. The main objective of this academy was to defend and promote human life by means of studying and monitoring science and law progress. At the end of the 1990s, In Argentina, some catholic movements began training lays, especially health professionals, in bioethics so that they could spread their ideas and beliefs in the territory, where the baptized people are. This work will treat the identity production strategies of some catholic bioethics' leaders of a group whose work is to teach bioethics to lays during 2008.Resumo em Português:
O artigo reflete sobre as particularidades do processo de identificação entre os jovens católicos carismáticos, através da análise das práticas observadas em grupos de oração e em congressos, assim como da literatura e das palestras de formação preparadas pelas lideranças laicas do movimento. A Comunidade Shalom, com sede em Fortaleza e casas em quase todas as capitais brasileiras, é a referência. Esse processo é responsável pela instituição de modelos de convivência com os diferentes e vem explicitando práticas que interpelam fortemente sobre a tolerância religiosa, parecendo colocar impasses à necessária inserção desses jovens na sociedade plural.Resumo em Inglês:
This paper discusses the particular aspects of the identity process among Charismatic Catholic youths via the analysis of the practices observed in prayer groups and congregations as well as literature and workshops prepared by layman leaders of the movement. The Shalom Community with its headquarters in Fortaleza, and branches throughout almost all Brazilian state capitols serves as the point of reference. This process is responsible for establishing new modes of living together with those others and has made explicit practices which raise strong issues regarding religious tolerance and which seem to place restrictions on the necessary inclusion of these youths in a pluralist society.Resumo em Português:
Através da evidência etnográfica de que as crianças pequenas circulam (ou gostariam de circular) entre as diversas igrejas da cidade pesquisada e, tendo em vista que a religião parece ser definida por essas mesmas crianças como intrinsecamente ligada ao ir à igreja, este artigo " baseado em pesquisa de campo sobre religião na região do semiárido nordestino " trabalha com a hipótese de que a postura do adulto em relação ao sentido dado à religião é inversa ao entendimento infantil, tratando de pensar a categoria do simbólico não em sua suposta natureza ou permanência, mas como construída ao longo dos primeiros anos de vida de uma pessoa. Os dados foram produzidos através do uso de desenhos de crianças de três a treze anos de idade como instrumentos de pesquisa, além da observação participante.Resumo em Inglês:
Through the ethnographic evidence that young children move (or would like to move) between the various churches of the studied city and given that religion seems to be defined by the same children as intrinsically linked to going to church, this article " based on fieldwork research on religion in the North-eastern semi-arid region of Brazil " works with the hypothesis that the adult reverses the child understanding regarding the meaning given to religion, trying to think of the category symbolic not on its supposed nature or permanence, but as a category constructed during the first years of life of a given person. The data were produced through the use of drawings of children from three to thirteen years of age as research tools, as well as the participant observation.Resumo em Português:
Este artigo propõe uma discussão inicial acerca do valor das preces nos rituais funerários e, sobretudo, como as palavras sagradas podem ser transformadas, para além do sentido primário que possuem, em importantes instrumentos no processo ritual post mortem. Neste sentido, o trabalho apresenta alguns detalhes sobre o ritual funerário judaico e suas preces, especialmente a partir da oração central, o Kaddish.Resumo em Inglês:
This article arouses an initial discussion over the importance of prayers in the mourning rituals, specially on how sacred words can be transformed from their primary meaning to important instruments in the postmortem rituals. In that way, the article presents some detailed explanation about the Jewish mourning ritual and prayers specially related to the use and meanings of the central prayer the Kaddish.