Imagem, raça e humilhação no espelho negro da nação: cultura visual,
política e "pensamento negro" brasileiro durante a ditadura militarResumo
Este artigo problematiza as relações entre cultura visual, "racialização" e novas sensibilidades políticas no Brasil de meados dos anos 1970 e princípios dos 1980 a partir das discussões da imagem e da representação do negro no cinema brasileiro. Observamos algumas das características da atualização e modificação da noção de raça no Brasil a partir da discussão sobre filmes brasileiros pelos representantes do que chamamos no texto de "pensamento negro", uma tradição reflexiva em formação que questionou como a intelectualidade brasileira concebia a cultura negra. A reflexão negra se apresenta num conjunto de escritos na imprensa nos quais desenvolveram uma retórica da imagem do negro como retórica de humilhação racial. A denúncia da humilhação negra na imagem produzida pelos brancos permitiu a constituição de uma nova identidade racial no Brasil.
cinema brasileiro; identidade racial; Xica da Silva; Tenda dos Milagres; cultura visual; cultura política; intelectualidade negra.
Abstract
This article analyzes the relationship between visual culture, "racialization," and new political sensitivities in Brazil in the mid-1970s and early 1980s from the perspective of image and representation of Blacks in the Brazilian cinema. By examining the debate about Brazilian movies among those we call representatives of a "Black thought" in Brazil, we observed some characteristics of change and update of the notion of race in Brazil, within a rising reflective tradition that questioned the views of the Brazilian intelligentsia on Black culture. This Black thought is presented through a set of articles published in the press, where the rhetoric of the image of Blacks was equated to a rhetoric of racial humiliation. The denunciation of the humiliation of Blacks in the image produced by Whites allowed the establishment of a new racial identity in Brazil.
Brazilian cinema; racial identity; Xica da Silva; Tenda dos Milagres; visual culture; political culture; Black intellectuals.
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Este trabalho sintetiza e amplia alguns dados de minha tese de doutoramento,
financiada com bolsa Fapern/Capes, sob orientação de Ana Maria Mauad. Uma versão
resumida foi apresentada no XXVI Simpósio Nacional da Anpuh. Cf. SANTIAGO JR.,
Francisco das C. F. Reações na (à) cultura visual: racialização e humilhação no
Brasil dos anos 1970. In: SIMPÓSIO NACIONAL DE HISTÓRIA, XXVI, 2011, São Paulo. Anais
eletrônicos. Disponível em: <www.snh2011.anpuh.org/resources/anais/14/1300889176_ARQUIVO_Reacoesna%28a%29culturavisual.pdf>.
Acesso em: 12 mar. 2012.
1
Cf. MITCHELL, W. Teoría de la imagen. Madri: Akal, 2009.
2
Cf. CLARK, T. J. Modernismos. São Paulo: Cosac & Naify, 2007; GRIEVESON, Lee.
Policing cinema: movies and censorship in early-Twentieth-Century America. Los
Angeles: University of California Press, 2004; SHOHAT, Ella; STAM, Robert. Crítica da
imagem eurocêntrica. São Paulo: Cosac & Naify, 2005.
3
Tratamos a ideia de "raça" como um padrão formado a partir de um conjunto de práticas
e tropos (uma retórica nem sempre concordante) que sistematizam as diferenças sociais
a partir da aparência e da origem. É importante distinguir entre concepções racistas
(referentes ao comportamento que costuma envolver medo, desprezo ou ódio contra
pessoas de aparência definida) e concepções racialistas (referentes à ideologia, que
se apropriam de padrões raciais para o combate ao racismo). Cf. GILROY, Paul. Entre
campos: nações, culturas e o fascínio da raça. São Paulo: Annablume, 2007; TODOROV,
Tzvetan. Nós e os outros. Rio de janeiro: Zahar, 1993.
4
Embora filmes que toquem na questão racial sejam anteriores, como o clássico Também
somos irmãos (1949), além de Rio 40 graus (1955) e Rio Zona Norte (1957).
5
Nem todos estes filmes estavam vinculados ao cinema novo.
6
Não queremos com isso dizer que os filmes não representavam as tensões raciais, mas
apontar que essas tinham um papel definido no quadro das relações
econômico-sociais.
7
Além de ser um dos temas principais na obra de Carlos Diegues como um todo.
8
SOUZA, Cláudio Mello e. Ganga Zumba domina a semana. Jornal do Brasil, Rio de
Janeiro, 3 mar. 1964. Caderno B, p. 3.
9
Cinemateca Brasileira. Centro de Documentação e Pesquisa. Pasta 109. ALBERTO, Luiz.
Ganga Zumba. Jornal do Comércio, Rio de Janeiro, 20 mar. 1964.
10
MORAES, Tânia. 'Ganga Zumba' quer dizer Zumbi (dos Palmares) e liberdade. Última
Hora, Rio de janeiro, 29 ago. 1963. Cine Ronda, p. 12.
11
ANDRADE, Joaquim Pedro de. Joaquim Pedro de Andrade por ele mesmo. In: RAMOS, Alcides
Freire. Canibalismo dos fracos: cinema e história do Brasil. São Paulo: Edusc, 2002.
p. 57.
12
Antes de Diegues, Antônio Callado escrevera um ato teatral sobre Xica da Silva nos
anos 1950 na Escola de Teatro da Universidade da Bahia, com participação de Nevolanda
Amorim e Othon Bastos.
1
Cinemateca Brasileira. Centro de Documentação e Pesquisa. Pasta 495. DIEGUES, Carlos.
Entrevista. O Estado de S. Paulo, São Paulo, 26 jun. 1976.
14
FREDERICO, Carlos. Abacaxica. Opinião. Rio de Janeiro, 15 out. 1976. Tendências e
Cultura, p. 18.
15
HASENBALG, Carlos. Copiando o senso comum. Opinião, Rio de Janeiro, 15 out. 1976.
Tendências e Cultura, p. 19.
16
NASCIMENTO, Beatrix. A senzala vista da casa grande. Opinião, Rio de Janeiro, 15 out.
1976. Tendências e Cultura, p. 20-21.
17
Ibidem.
18
Ibidem.
19
Ibidem.
20
Cinemateca Brasileira. Centro de Documentação e Pesquisa. Pasta 630. SODRÉ, Muniz.
Mulata da melhor mulataria. IstoÉ, São Paulo, 23 nov. 1977.
21
Ibidem.
22
Ibidem.
23
Cf. PEREIRA, Amilcar Araújo. O mundo negro: a constituição do movimento negro
contemporâneo no Brasil (1975- 1995). Tese (Doutorado em História) - Programa de
Pós-Graduação em História, Universidade Federal Fluminense, Rio de Janeiro, 2010;
PEREIRA, Amauri Mendes; SILVA, Joselina da (Org.). O movimento negro brasileiro:
escritos sobre os sentidos de democracia e justiça no Brasil. Belo Horizonte:
Nandyala, 2009; SIQUEIRA, José Jorge. Entre Orfeu e Xangô: a emergência de uma nova
consciência sobre a questão do negro no Brasil 1944/1968. Rio de Janeiro: Pallas,
2006.
24
Conferência Nacional do Negro (1946), Convenção Nacional do Negro (1949), I Congresso
Nacional do Negro (1950), este último realizado pela Associação Brasileira de
Imprensa (ABI). Os Anais do I Congresso foram publicados em O negro revoltado,
organizado por Abdias do Nascimento (Rio de Janeiro: GRD, 1968).
25
Cf. GUIMARÃES, Antonio Sergio Alfredo. Classe, raças de democracia. São Paulo: Ed.
34, 2004.
26
Alguns autores apontam que essa reflexão, inclusive na elaboração de trocas de ideias
transatlânticas, já ocorria na imprensa negra antes do jornal O Quilombo. Cf.
PEREIRA, Amilcar Araújo. Linhas (da cor) cruzadas: relações raciais, imprensa negra e
movimento negro no Brasil e nos Estados Unidos. In: PEREIRA, Amauri Mendes; SILVA,
Joselina da (Org.). O movimento negro brasileiro: escritos sobre os sentidos de
democracia e justiça no Brasil. Belo Horizonte: Nandyala, 2009. p. 109-126.
27
SILVA JR., Hélio. Estados Unidos e África. In: ALBERTI, Verena; PEREIRA, Amílcar
Araújo (Org.). Histórias do movimento negro no Brasil: depoimentos ao Cpdoc. Rio de
Janeiro: Pallas; Cpdoc-FGV, 2007. p. 69.
28
A primeira edição nacional de Os condenados da terra é de 1968. Cf. FANON, Franzt. Os
condenados da terra. Prefácio de Jean-Paul Sartre. Rio de Janeiro: Civilização
Brasileira, 1968.
29
Sobre isso, Carlos Alberto Medeiros recorda: "eu me lembro de como foi o impacto que
essa coisa do cabelo teve sobre mim. Primeiro, porque percebi, inclusive, que passei
a ser visto de outra maneira (...) Tinha a história de ser uma coisa diferente que
estava rolando, e tinha o quanto de afirmação que aquilo continha. Era uma outra
visão, era uma outra coisa do negro". Cf. MEDEIROS, Carlos Alberto. Estados Unidos e
África. In ALBERTI, Verena; PEREIRA, Amílcar Araújo (Org.). Histórias do movimento
negro no Brasil: depoimentos ao Cpdoc. Rio de Janeiro: Pallas; Cpdoc-FGV, 2007. p.
70.
30
SANSONE, Livio. Negritude sem etnicidade. Salvador: Edufba, 2006. p. 43.
31
FRIAS, Lena. Black Rio - o orgulho (importado) de ser negro no Brasil. Jornal do
Brasil, Rio de Janeiro, 17 jul. 1976. Caderno B, p. 1, 4-6.
32
Cf. depoimentos em ALBERTI, Verena; PEREIRA, Amílcar Araújo (Org.). Histórias do
movimento negro no Brasil: depoimentos ao Cpdoc. Rio de Janeiro: Pallas; Cpdoc-FGV,
2007. p. 70.
33
NASCIMENTO, Beatriz. Por uma história do homem negro. In: RATTS, Alex (Org.). Eu sou
Atlântica: sobre a trajetória de vida de Beatriz Nascimento. São Paulo: Imprensa
Oficial do Estado de São Paulo; Instituto Kuanza, 2007. p. 93. (publicado
originalmente em: Revista de Cultura Vozes, v. 68, n. 1, p. 41-45, 1974.)
34
Ibidem, p. 94-96.
35
NASCIMENTO, Beatriz apud XAVIER, Ismail. Cinema e descolonização. Filme Cultura, ano
XV, n. 40, p. 25, ago./ out. 1982.
36
A propósito, Orlando Senna escreveu anos depois: "Juana promove a formação de uma
equipe iniciática de cinema para a realização dos filmes produzidos pela Secneb, no
intuito de reduzir os ruídos culturais na abordagem e interpretação dos temas (...)
chegar a um grupo de artistas e técnicos altamente familiarizados com o complexo
cultural afro-brasileiro e pessoalmente integrados em seus princípios existenciais".
Cf. SENNA, Orlando. Viver e morrer, o último quilombo. Filme e cultura, Rio de
Janeiro, n. 41/41, p. 66, maio 1983.
37
SODRÉ, Muniz apud XAVIER, Ismail. Cinema e descolonização. Filme Cultura, ano XV, n.
40, p. 25, ago./out. 1982.
38
SODRÉ, Muniz. A verdade seduzida: por um conceito de cultura no Brasil. Rio de
Janeiro: Codecri, 1983. p. 173.
39
Importante frisar que estamos falando de um processo de racialização que se inicia
nos debates mais amplos sobre a cultura e a identidade negra, mas que não se propôs,
na época, como uma posição hegemônica nas discussões do "pensamento negro", mas como
um discurso em emergência. A racialização desenvolvia-se junto à etnicização do
negro, sem que, contudo, esses dois processos sociais estivessem submetidos um ao
outro. Infelizmente, neste artigo não é possível observar as múltiplas ramificações
históricas e teóricas dessa questão.
40
0 Sobre a ideia de humilhação como um processo historicamente identificável cf.
ANSART, Pierre. As humilhações políticas. In: MARSON, Izabel; NAXARA, Márcia (Org.).
Sobre a humilhação: sentimentos, gestos, palavras. Uberlândia: Edufu, 2005. p.
15-30.
41
NASCIMENTO, Beatriz. Por uma história do homem negro. In: RATTS, Alex (Org.). Eu sou
Atlântica: sobre a trajetória de vida de Beatriz Nascimento. São Paulo: Imprensa
Oficial do Estado de São Paulo; Instituto Kuanza, 2007. p. 94. (publicado
originalmente em: Revista de Cultura Vozes, v. 68, n. 1, p. 41-45, 1974.)
42
Ibidem.
43
BRUGGER, Silvia. Clara Nunes: o canto como missão. RECIIS, Rio de Janeiro, v. 4, n.
3, p. 103-117, set. 2010; SANTIAGO JR., Francisco das C. F. Imagens do candomblé e da
umbanda: religiosidade e etnicidade no cinema brasileiro (1974-1984). Tese (Doutorado
em História). Programa de Pós-Graduação em História, Universidade Federal Fluminense,
Rio de Janeiro, 2009.
44
ANSART, Pierre. As humilhações políticas. In: MARSON, Izabel; NAXARA, Márcia (Org.).
Sobre a humilhação: sentimentos, gestos, palavras. Uberlândia: Edufu, 2005. p.
20.
45
O rebaixamento do sujeito a um nível de objeto que desencadeia uma dimensão de perda
está na base do processo humilhante. Cf. AZEVEDO, Ana Vicentini. Da humilhação à
sublimação: a vida da fantasia na psicanálise e na literatura. In: MARSON, Izabel;
NAXARA, Márcia (Org.). Sobre a humilhação: sentimentos, gestos, palavras. Uberlândia:
Edufu, 2005. p. 49-84.
46
Pretendemos, no futuro, desenvolver uma pesquisa acurada sobre a questão da imagem do
negro nos escritos de inúmeros intelectuais negros desde o jornal O Quilombo até os
anos 1970. Essa investigação será fundamental para verificação das interpretações
expostas neste artigo.
