Scielo RSS <![CDATA[Dados]]> http://www.scielo.br/rss.php?pid=0011-525820200002&lang=es vol. 63 num. 2 lang. es <![CDATA[SciELO Logo]]> http://www.scielo.br/img/en/fbpelogp.gif http://www.scielo.br <![CDATA[¿Qué hay de equivocado con el Igualitarismo de la Fortuna?]]> http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0011-52582020000200200&lng=es&nrm=iso&tlng=es RESUMO O objetivo geral do artigo é argumentar que o igualitarismo de fortuna, defendido por autores como Ronald Dworkin, Richard Arneson e G. A. Cohen, é uma forma equivocada de conceber os objetivos do igualitarismo. Para isso, o artigo propõe uma distinção entre dois tipos de críticas ao igualitarismo de fortuna: (i) uma interna e de natureza conceitual, centrada na linha de corte entre escolhas voluntárias e circunstâncias não voluntárias; e (ii) uma crítica igualitária, que tem como objeto o fundamento normativo das teorias da justiça. O artigo argumenta que a crítica igualitária (mas não necessariamente a interna) exige uma mudança de prioridades na agenda de pesquisa sobre justiça distributiva, favorecendo concepções relacionais de igualdade. Finalmente, o artigo utiliza o papel da responsabilidade pessoal nas teorias da justiça como um caso ilustrativo da diferença entre a visão distributiva e a visão relacional do valor moral da igualdade.<hr/>ABSTRACT The general purpose of this article is to argue why the “luck egalitarianism” or “equality of fortune”, advocated by authors such as Ronald Dworkin, Richard Arneson, and G. A. Cohen, is a mistaken way of conceiving the egalitarian ideal. To this end, the article proposes a distinction between two types of criticism of equality of fortune: one internal and conceptual, centered on the cutting line between voluntary choices and non-voluntary circumstances; and an egalitarian critique, whose object is the normative foundation of egalitarian theories. The paper argues that egalitarian (but not necessarily internal) criticism results in a shift in priorities from the egalitarian research agenda. In opposition to the problem of interpersonal exploitation, relational conceptions of equality prioritize the question of how we should conceive the subjects of justice, that is, how we should conceive our normative relations as reciprocally responsible for the creation of a just society. Finally, the article takes the role of personal responsibility in theories of justice as an illustrative case of the difference between the distributive view and the relational view of the moral value of equality.<hr/>RÉSUMÉ L’objectif général de l’article est de montrer pourquoi l’égalitarisme de la fortune prôné par des auteurs tels que Ronald Dworkin, Richard Arneson et G. A. Cohen est une manière erronée de concevoir l’idéal égalitaire. À cette fin, l’article propose une distinction entre deux types de critiques de l’égalitarisme de la fortune: une de nature interne et conceptuelle, centrée sur la ligne de démarcation entre les choix volontaires et des circonstances non volontaires; et une critique égalitaire, dont l’objet est le fondement normatif des théories égalitaires. L’article discute que la critique égalitaire (mais pas nécessairement interne) entraîne un changement de priorités par rapport au programme de recherche égalitaire. En opposition au problème de l’exploitation interpersonnelle, les conceptions relationnelles de l’égalité privilégient la question de savoir comment concevoir les sujets de justice, c’est-à-dire comment concevoir nos relations normatives comme réciproquement responsables de la création d’une société juste. Enfin, l’article prend le rôle de la responsabilité personnelle dans les théories de la justice comme un exemple illustratif de la différence entre la vision distributive et la vision relationnelle de la valeur morale de l’égalité.<hr/>RESUMEN El objetivo general del artículo es argumentar por qué el igualitarismo de la fortuna defendido por autores como Ronald Dworkin, Richard Arneson y G. A. Cohen es una forma equivocada de concebir el ideal igualitario. Para eso, el artículo propone una distinción entre dos tipos de críticas al igualitarismo de la fortuna: una interna y de naturaleza conceptual, centrada en la línea de corte entre elecciones voluntarias y circunstancias no voluntarias; y una crítica igualitaria, que tiene como objeto el fundamento normativo de las teorías igualitarias. El artículo argumenta que la crítica igualitaria (pero no necesariamente la interna) tiene como consecuencia un cambio de prioridades de la agenda de investigación igualitaria. En oposición al problema de la exploración interpersonal, concepciones relacionales de igualdad priorizan la pregunta sobre como debemos concebir los sujetos de la justicia, es decir, como debemos concebir nuestras relaciones normativas, en tanto que son recíprocamente responsables por la creación de una sociedad justa. Finalmente, el artículo toma el papel de la responsabilidad personal en las teorías de la justicia como un caso ilustrativo de la diferencia entre la visión distributiva y la visión relacional del valor moral de la igualdad. <![CDATA[En Torno a la Definición de Tortura: la Necesidad y Dificultad de Conceptualizar La Producción Ilimitada de Sufrimiento]]> http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0011-52582020000200201&lng=es&nrm=iso&tlng=es RESUMEN La definición de la tortura dista mucho de ser una cuestión sencilla a través de la cual se podría delimitar con nitidez por la diferencia de esta práctica punitiva con respecto a otro tipo de castigos. Los límites de la tortura pueden ser ciertamente esquivos en su ejercicio por acometer una desestructuración radical de lo humano. Para abordar esta cuestión, este artículo se adentra en este terreno de la caracterización de la tortura a través de un doble plano. Por una parte, se realizará una lectura crítica de la definición más empleada y que está contenida en el texto de la Convención contra la tortura y otros tratos o penas crueles, inhumanos o degradantes promovida por las Naciones Unidas. Por otro lado, se articulará una propuesta de definición construida a partir de tres dimensiones interconectadas que remiten a la captura (ligada de un modo directo o indirecto al entramado público-estatal), a lo inhabitable (referida a la producción de un cuerpo doliente sin protección) y a la otredad (concernida con las subjetividades no reconocidas sobre las que se proyecta).<hr/>RESUMO A definição da tortura está longe de ser uma questão simples que poderia se delimitar com clareza pela diferença desta prática punitiva em relação a outro tipo de punições. Os limites da tortura podem ser certamente esquivos em seu exercício por uma desestruturação radical do humano. Para abordar esta questão, este artigo entra neste assunto da caracterização da tortura por meio de um plano duplo. Por uma parte, far-se-á uma leitura crítica da definição mais empregada e que está contida no texto da Convenção contra a tortura e outros tratamentos ou penas cruéis, desumanos ou degradantes, promovida pelas Nações Unidas. Por outro lado, articular-se-á uma proposta de definição construída a partir de três dimensões interconectadas que remetem a captura (vinculada direta ou indiretamente à estrutura público-estatal), ao inabitável (referida à produção de um corpo sofredor sem proteção) e à alteridade (relacionada com as subjetividades não reconhecidas sobre as quais se projeta).<hr/>ABSTRACT The definition of torture is far from a simple matter that could be clearly delimited through the difference between this punitive practice and other types of punishment. The limits of torture can certainly be elusive in their pursuit of a radical disruption of the human. To address this issue, this article focuses on the subject of characterizing torture through a dual plan. On the one hand, a critical reading of the most commonly used definition, contained in the text of the Convention against torture and other cruel, inhuman or degrading treatment or punishment, will be taken. On the other hand, we will articulate a definition proposal built from three interconnected dimensions that refer to capture (linked directly or indirectly to the public-state structure), uninhabitable (referred to the production of a suffering body without protection) and alterity (related with the unrecognized subjectivities it is projected upon).<hr/>RÉSUMÉ La définition de la torture est loin d’être une question simple qui pourrait être clairement délimitée par la différence de cette pratique punitive avec d’autres types de sanctions. Les limites de la torture peuvent certainement être insaisissables dans leur exercice par une perturbation radicale de l’Humain. Pour résoudre ce problème, cet article aborde cette question de caractériser la torture à travers un double plan. D’une part, une lecture critique de la définition la plus couramment utilisée contenue dans le texte de la Convention des Nations Unies contre la torture et autres peines ou traitements cruels, inhumains ou dégradants sera effectuée. D’autre part, une proposition de définition sera articulée sur la base de trois dimensions interconnectées qui se réfèrent à la capture (liée directement ou indirectement à la structure de l’État public), à l’inhabitable (se réfère à la production d’un corps souffrant sans protection) et à l’altérité (liée aux subjectivités non reconnues sur lesquelles elle est projetée). <![CDATA[Investigaciones del Cosmopolitismo Kantiano: Evolución De Las Especies, Soberanía Y Hospitalidad]]> http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0011-52582020000200202&lng=es&nrm=iso&tlng=es ABSTRACT The article investigates Kantian cosmopolitanism, based on the philosopher’s works and his main commentators. The study chooses and highlights three central and specific themes: the evolution of the human species, the dilemma between sovereignty and cosmopolitanism, and the issue of hospitality. By casting light on these themes, the article attempts to fill in a gap in specialized literature from the fields of international relations and philosophy. Regarding the evolution of the human species, I emphasize the philosopher’s understanding of “unsociable sociability“ – a natural mechanism which provides the elementary basis for the advent of cosmopolitanism and perpetual peace. The dilemma between sovereignty and cosmopolitanism leads to the significant analysis of whether Kant has reflected upon or proposed transcending the paradigm of classical sovereignty. Finally, the discussion about hospitality becomes particularly relevant, and is scrutinized according to its juridical and ethical.<hr/>RESUMO O artigo investiga o cosmopolitismo kantiano a partir das obras do filósofo e de seus principais comentadores. O artigo elege e destaca três temas centrais e específicos: a evolução da espécie humana, o dilema entre a soberania e o cosmopolitismo e a questão da hospitalidade. Ao iluminar estes temas objetiva suprir uma lacuna da literatura especializada das relações internacionais (em sua interface com a filosofia) na discussão conceitual do cosmopolitismo do filósofo de Könisberg. Sobre a evolução da espécie humana, destaca-se a compreensão do filósofo a partir da “insociável sociabilidade”, mecanismo da Natureza que providencia a base elementar para o surgimento do cosmopolitismo e da Paz Perpétua. Sobre o dilema entre a soberania e o cosmopolitismo, cumprirá analisar se existe ou não uma proposta, ou ponderação, por parte do filósofo, que transcende o paradigma da soberania clássica. Por fim, ganha particular relevância a discussão sobre a hospitalidade, que será tratada não apenas em seu aspecto jurídico mas a partir de uma interpretação ética.<hr/>RÉSUMÉ L’article examine le cosmopolitisme kantien, basé sur les travaux du philosophe et de ses principaux commentateurs. L’étude choisit et met en évidence trois thèmes centraux et spécifiques: l’évolution de l’espèce humaine, le dilemme entre souveraineté et cosmopolitisme, et la question de l’hospitalité. En mettant en lumière ces thèmes, l’article tente de combler une lacune dans la littérature spécialisée des domaines des relations internationales et de la philosophie. En ce qui concerne l’évolution de l’espèce humaine, on insiste sur la compréhension du philosophe de la «sociabilité insociable» – un mécanisme naturel qui fournit la base élémentaire de l’avènement du cosmopolitisme et de la paix perpétuelle. Le dilemme entre souveraineté et cosmopolitisme conduit à une analyse significative de la question de savoir si Kant a réfléchi ou proposé de transcender le paradigme de la souveraineté classique. Enfin, la discussion sur l’hospitalité devient particulièrement pertinente et est examinée en fonction de ses aspects juridiques et éthiques.<hr/>RESUMEN El artículo investiga el cosmopolitismo kantiano basado en los trabajos del filósofo y sus principales comentaristas. El estudio elige y subraya tres temas específicos y centrales: la evolución de la especie humana, el dilema entre soberanía y cosmopolitismo, y la cuestión de la hospitalidad. Al discutir sobre estos temas, el artículo intenta llenar un vacío en la literatura especializada de los campos de las relaciones internacionales y la filosofía. Al respecto de la evolución de la especie humana, hago énfasis en la comprensión del filósofo de “sociabilidad insociable” – un mecanismo natural que provee bases elementales para el advenimiento del cosmopolitismo y la paz perpetua. El dilema entre soberanía y cosmopolitismo lleva al análisis significativo sobre si Kant ha reflexionado o propuesto trascender el paradigma de la soberanía clásica. Finalmente, la discusión sobre hospitalidad se torna particularmente relevante y se analiza de acuerdo a su componente jurídico y ético. <![CDATA[LA CIENCIA POLÍTICA BRASILERA FRENTE AL NUEVO RÉGIMEN FISCAL: HACIA UNA AGENDA DE INVESTIGACIONES SOBRE DEMOCRACIA Y AUSTERIDAD]]> http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0011-52582020000200203&lng=es&nrm=iso&tlng=es RESUMO Este artigo pretende identificar alguns problemas e temas de pesquisa que se descortinam para a Ciência Política brasileira sob o cenário social, político e econômico aberto com a promulgação do Novo Regime Fiscal no país. A partir de uma pesquisa teórica que revisita referências oriundas de matrizes tão distintas como a public choice e o deliberacionismo, identifica-se a centralidade da dimensão fiscal para a formação e o funcionamento dos regimes democráticos. Desta premissa, constata-se uma homologia entre regimes fiscais e regimes políticos, decorrente da propriedade que aqueles têm de influenciarem as instituições, as políticas públicas e os interesses políticos ocorrentes nestes. Percebe-se, adicionalmente, que as alterações constitucionais experimentadas na lógica das finanças públicas brasileiras podem ser classificadas como um caso extremo de fiscalidade impulsionada pelo horizonte normativo associado à ideia de austeridade expansionista. Assim, propugna-se que as pesquisas teóricas e empíricas, atualmente mais frequentes no Norte Global, sobre a tensa relação entre constrição orçamentária e política democrática, encontram no Brasil um ambiente especialmente propício para serem conduzidas.<hr/>ABSTRACT This article aims to identify some problems and research themes that unfold for Brazilian Political Science under the social, political and economic scenario created with the promulgation of the New Fiscal Regime in the country. Through a theoretical research that revisits references from such different matrices as public choice and deliberationism, the centrality of the fiscal dimension to the formation and functioning of democratic regimes is identified. From this premise, we see a homology between tax regimes and political regimes, due to the property that the former have to influence the institutions, public policies, and political interests that occur in the latter. Moreover, the constitutional changes experienced in the logic of Brazilian public finances can be classified as an extreme case of taxation driven by the normative horizon associated with the idea of expansionist austerity. Thus, it is argued that theoretical and empirical research, nowadays particularly common in the Global North, on the tense relationship between budget constraint and democratic politics, find in Brazil an especially conducive environment to conduct.<hr/>RÉSUMÉ Cet article vise à identifier certains problèmes et thèmes de recherche qui se déroulent pour la Science Politique brésilienne dans le cadre du scénario social, politique et économique ouvert avec la promulgation du nouveau régime fiscal dans le pays. À partir d’une recherche théorique qui revisite les références de matrices aussi différentes que le choix public et le “délibérationnisme”, la centralité de la dimension fiscale est identifiée pour la formation et le fonctionnement des régimes démocratiques. De cette prémisse, il existe une homologie entre les régimes fiscaux et les régimes politiques, en raison de leur propriété d’influencer les institutions, les politiques publiques et les intérêts politiques qui s’y produisent. De plus, les changements constitutionnels rencontrés dans la logique des finances publiques brésiliennes peuvent être classées comme un cas extrême de taxation entraîneé par l’horizon normatif associé à l’idée d’austérité expansionniste. Ainsi, il est avancé que les recherches théoriques et empiriques actuellement les plus fréquentes dans le Nord global sur la relation tendue entre la contrainte budgétaire et la politique démocratique trouvent au Brésil un environnement particulièrement propice à la conduite.<hr/>RESUMEN Este artículo pretende identificar algunos problemas y temas de investigación que se divisan para la Ciencia Política brasilera sobre el escenario social, político y económico abierto con la promulgación del Nuevo Régimen Fiscal en el país. A partir de una investigación teórica que revisa referencias oriundas de matrices tan distintas como el public choice y el deliberacionismo, se identifica la centralidad de la dimensión fiscal para la formación y el funcionamiento de los regímenes democráticos. De esta premisa, se constata una homología entre regímenes fiscales y regímenes políticos, derivado de la propiedad que los primeros tienen de influenciar las instituciones, las políticas públicas y los intereses políticos. Se percibe, adicionalmente, que las alteraciones constitucionales experimentadas en la lógica de las finanzas públicas brasileras pueden ser clasificadas como un caso extremo de fiscalidad impulsada por el horizonte normativo asociado a la idea de austeridad expansionista. Así, se propugna que las investigaciones teóricas y empíricas, actualmente más frecuentes en el Norte Global, sobre la tensa relación entre restricción presupuestaria y política democrática, encuentran en Brasil un ambiente especialmente propicio para que sean conducidas. <![CDATA[Reformas Penales en Colombia (1830-1940): Ideologías Políticas, Organización del Poder y Valores Sociales]]> http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0011-52582020000200204&lng=es&nrm=iso&tlng=es RESUMO Este artigo analisa as tendências qualitativas e quantitativas na punição formal na Colômbia em quatro dos códigos penais aprovados entre 1830 e 1940. O objetivo é explorar o poder explicativo de teorias sociais sobre as penas previstas nas leis, sendo elas: a) a de Durkheim, que atribui a maior severidade das punições ao predomínio da solidariedade mecânica e à maior concentração do poder político; b) a marxista, baseada na concepção do direito penal como ideologia da classe dominante; e c) as de Merton e Elias, que destacam a conexão existente entre a severidade das penas previstas na lei e as violências reais. Se conclui que o sistema penal busca impor ideias de ordem social que se configuram sobretudo através da política, mas que também recebem influências morais, religiosas e econômicas.<hr/>ABSTRACT This article analyzes the qualitative and quantitative trends in formal punishment in Colombia in four of the penal codes approved between 1830 and 1940. The aim is to explore the explanatory power of social theories about the punishments prescribed by the laws, namely: a) Durkheim’s, which attributes the greater severity of punishments to the predominance of mechanical solidarity and the greater concentration of political power; b) the Marxist, based on the conception of criminal law as the ideology of the ruling class; and c) those of Merton and Elias, who highlight the connection between the severity of the punishments prescribed by the law and the actual violence. It is concluded that the penal system seeks to impose ideas of social order that are configured mainly through politics but also suffer moral, religious and economic influences.<hr/>RÉSUMÉ Cet article analyse les tendances qualitatives et quantitatives des sanctions formelles en Colombie dans quatre des codes pénaux approuvés entre 1830 et 1940. L’objectif est d’explorer le pouvoir explicatif des théories sociales sur les sanctions prévues par la loi, à savoir: a) celle de Durkheim, qui attribue la plus grande sévérité des peines à la prédominance de la solidarité mécanique et à la plus grande concentration du pouvoir politique; b) le Marxiste, basé sur la conception du droit pénal comme idéologie de la classe dirigeante; et c) celles de Merton et Elias, qui mettent en évidence le lien entre la sévérité des peines prévues par la loi et la violence réelle. Il est conclu que le système pénal cherche à imposer des idées sociales qui sont configurées principalement par le biais de la politique, mais qui reçoivent également des influences morales, religieuses et économiques.<hr/>RESUMEN Este artículo analiza las tendencias cualitativas y cuantitativas en la sanción formal en Colombia en cuatro de los códigos penales aprobados entre 1830 y 1940. El objetivo es explorar el poder explicativo de teorías sociales sobre las penas previstas en las leyes, siendo estas: a) la de Durkheim, que atribuye la mayor severidad de las sanciones al predominio de la solidaridad mecánica y la mayor concentración del poder político; b) la marxista, basada en la concepción del derecho penal como ideología de la clase dominante; y c) las de Merton y Elias, que destacan la conexión existente entre la severidad de las penas previstas en la ley y las violencias reales. Se concluye que el sistema penal busca imponer ideas de orden social que se configuran principalmente a través de la política, pero que también reciben influencias morales, religiosas y económicas.