Transperiferias: uma proposta para pesquisas socialmente engajadas

A noção de um paradigma transperiférico vem ao encontro da necessidade de reconhecer a importância de movimentos e contatos entre lugares tidos como periféricos na construção intelectual e política de movimentos emancipatórios ( Muniz, 2021; Souza, 2021; Windle, 2020). Essa necessidade está enraizada na própria construção de periferias em diversas escalas para além do determinismo que insiste em essencializá-las com base em uma localidade geograficamente fixa e não-transitória. No Brasil, assim como em grande parte do que hoje entendemos como Sul Global, a palavra periferia evoca historicamente um conjunto de sentidos e identidades ligadas à marginalização habitacional – destacadamente, a ideia de gentrificação – e social de parte da população. Além disso, o conceito de periferia em si também integra críticas direcionadas ao capitalismo global, em que um “centro” europeu-norte-americano coloniza, explora e desapropria “periferias” e “semiperiferias” ( Grosfoguel, 2002; Mignolo, 2002; Wallerstein, 2011). Ainda, em uma terceira escala, o reforço determinista de um posicionamento periférico corrobora a supervalorização de teorias inscritas nesse Norte Global, desvalorizando a produção e a circulação de conhecimentos academicamente produzidos e legitimados dentro de universidades, escolas e outras agências letradas presentes no Sul Global ( Connell, 2020; Mignolo, 2012).

Frente a esse conjunto de estigmas, o paradigma transperiférico soma-se a outras propostas de confronto ao status quo da produção de conhecimento e de modelo social dominante ( Anzaldúa, 1987; Dussel, 2012; Moita Lopes, 2009), oferecendo uma reflexão sobre como pesquisadores nos estudos da linguagem e da sociedade podem encontrar bases epistemológicas outras, capazes de desestabilizar as esterilidades que sustentam o fazer científico prometido pela modernidade e suas regularidades convencionadas. Especificamente em relação à academia, a transitoriedade e o movimento no fazer científico provocam a inevitabilidade de se entender o “periférico” em sua complexidade e pluralidade: afinal, campos diversos do conhecimento – a física, sobretudo – já nos ensinaram que as forças do entorno costumam ser as responsáveis pelas pressões capazes de transformar o centro em qualquer sistema complexo ( Cesarino, 2022). O paradigma transperiférico, nesse sentido, convoca uma agência engajada e ética por parte de nós, pesquisadores, em relação àqueles parceiros com quem trabalhamos, com quem construímos conhecimentos e sem os quais não haveria a matéria primeira de nossas análises e proposições.

O foco no posicionamento relacional de pesquisadores na construção e contestação de dinâmicas centroperiferia ( Tavares et al., 2022) que privilegia as perspectivas periféricas é, de fato, algo que pode diferenciar uma dinâmica transperiférica de alguns outros movimentos com objetivos emancipatórios. Nesse sentido, Smith, Tuck e Yang ( 2018) chamam atenção para o que eles chamam de validade relacional em propostas de pesquisa decolonial, deslocando a validade catalítica que define propostas a favor da justiça social surgindo, por exemplo, da tradição da pedagogia crítica ( Smith et al., 2018). Mais genérica, a validade catalítica define seu valor dentro de possíveis efeitos de mudança social de forma mais ampla, ou seja, o potencial de ser catalisador de transformações na sociedade. A validade relacional, por sua vez, estabelece-se no âmago de relacionamentos e posicionamentos diferenciados nas interações que caracterizam cada pesquisa, sendo própria ao tempo-espaço e prioridades dos grupos com quem se constrói a devida investigação.

Com efeito, a proposição de uma perspectiva transperiférica não é ocasional. Afinal, disputas por políticas públicas de naturezas diversas têm sido fundamentais para que as periferias organizadas se fortaleçam ao pleitearem lugares legítimos de participação e de reivindicação por direitos que lhes foram historicamente negados. No caso brasileiro, a aprovação da lei 10.639/2003 ( Brasil, 2003), posteriormente complementada pela lei 11.645/2008 ( Brasil, 2008), as políticas de cotas na graduação e na pós-graduação e a expansão de vagas nas universidades pelo programa REUNI são exemplos de legislações implementadas a partir das articulações e agências estratégicas das margens ( Windle; Muniz, 2018).

De nosso interesse, nos estudos da linguagem, perspectivas de análise linguístico-discursiva que passaram a valorizar o fazer do sujeito, e não a estabilidade e a pureza do dado linguístico – em termos específicos, referendando uma virada pragmática ( Austin, 1975; Cavalcanti, 1986; Geraldi, 1984; Rajagopalan, 2010) –, foram fundamentais para o reconhecimento de novas e outras epistemologias. Por conseguinte, tem sido perceptível nos últimos anos um empreendimento analítico contundente visando à problematização da racialidade de todos os sujeitos que produzem os dados linguísticos em suas interações, sobretudo aqueles que, historicamente, não eram racializados justamente por prefigurarem a força do padrão vigente ( Bento, 2002; Pinto, 2013). Exemplo disso são pesquisas atuais que resgatam o trabalho pioneiro de Lélia Gonzalez sobre o Pretuguês ( Nascimento, 2019) e outras, que reconhecem a identificação de registros próprios aos ativismos periféricos ( Silva, 2022).

É, portanto, no sentido de criar instabilidades construtivas e propositivas que este dossiê, assim como o manifesto Trasperiferias o fez, dá a conhecer formas incomuns de se pensar as relações, as tensões e os fluxos centroperiferia, indo além das limitações determinísticas que possam caracterizar as margens como lugares estanques e não-contaminantes entre si e o próprio centro mirado por elas.

Ainda que brevemente, alguns exemplos que exploram a potência de transperiferias em diferentes escalas merecem destaque. No Brasil, a instauração do conceito de reexistência por Ana Lúcia Silva Souza ( 2011) foi determinante para que outros trabalhos racializados se destacassem com a devida relevância. O letramento racial crítico de Aparecida de Jesus Ferreira ( 2015), as práticas linguísticas mandingueiras de Kassandra Muniz ( 2021), a preocupação de Glenda Melo ( 2023) com as performatividades de raça e suas interseccionalidades, as sobrevivências etnografadas por Junot de Oliveira Maia Maia ( 2017; 2019) e por Adriana Lopes, Adriana Facina e Daniel do Nascimento e Silva ( 2019), além do racismo linguístico descrito por Gabriel Nascimento ( 2019), compõem um cenário promissor para reflexões sobre raça e seus atravessamentos nos estudos brasileiros da linguagem.

Além disso, destacam-se os letramentos que conectam os brasileiros a audiências globais. Jovens moradores de periferias se arriscam em interações com “ghetos” americanos, projetando e construindo novos imaginários com base em apropriações e transformações da língua inglesa ( Windle; Ferreira, 2019; Windle, Moita Lopes, 2013). Moradores de townships da África do Sul e de favelas do Brasil negociam interações transglóssicas a fim de problematizar os efeitos das remoções forçadas em decorrência das copas do mundo de futebol realizadas em ambos os países, respectivamente, em 2010 e 2014 ( Silva, 2022). Na América do Sul, um poeta uruguaio produz sua arte em portuñol, afirmando sua resistência à normatividade morfológico-gramatical e aos registros dominantes impostos por políticas linguísticas na fronteira entre seu país e o Brasil ( Silva; Lopes, 2019). Na distante Austrália, o rapper aborígene Ziggy Ramo relê a história da colonização na América Latina para questionar processos de desumanização e racialização que marcam seu país até os dias de hoje.

A robustez desses exemplos evidencia como o paradigma transperiférico evoca caminhos promissores para o papel da diferença e dos diálogos plurilaterais nos estudos da linguagem. Ainda que instâncias internacionais de financiamento de pesquisa – OCDE, ONU, Banco Mundial, FMI, Unesco, entre outras agências – insistam em reforçar o modelo de conhecimento produzido no norte dominante, o Sul Global reexiste de forma conectada com suas outras formas de fazer. A Linguística Aplicada, por sua vez, projeta-se como campo valioso capaz de promover reflexões complexas sobre como o contato transperiférico é potente não só para denunciar desigualdades, mas também para vislumbrar futuros mais justos a partir da diferença. Os trabalhos que compõem este dossiê reforçam esse nosso entendimento.

Referências

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Datas de Publicação

• Publicação nesta coleção
  11 Dez 2023
• Data do Fascículo
  2023

Histórico

• Recebido
  03 Out 2023
• Aceito
  03 Out 2023