Desambiguar Freud de Lacan: um retorno com consequências

To desambiguate Lacan of Freud: a return with consequences

O livro organizado por Sander Machado e Luciana Nunes conta com oito capítulos nos quais os autores defendem uma proposta de leitura da obra lacaniana que busca desfazer uma suposta equivalência entre Lacan e Freud, ideia comum no campo psicanalítico. Cada autor sustenta o argumento por uma via própria e com seu estilo, sem perder de vista o rigor necessário para tal empreitada.

A cada capítulo o leitor é convidado a acompanhar um percurso proposto em torno de temas fundamentais para a psicanálise. É surpreendente o caminho que os achados dos autores percorrem, uma vez que é na própria esteira do texto lacaniano que encontraremos proposições conflitantes com o que é difundido em meios psicanalíticos, ou seja, a própria desambiguação proposta no livro, onde Lacan não necessariamente coincide com Freud. A qualidade da escrita que temos em mãos não se dá sem a capacidade de uma leitura atenta e perspicaz dos referidos autores. Sendo assim, somos contemplados com uma obra potente, que não se pretende superior a outras leituras, mas que nos coloca um horizonte menos nebuloso na psicanálise.

A necessidade de uma desambiguação da teoria lacaniana da teoria freudiana surge questionando a naturalização da equivalência entre os autores que acaba por fomentar o obscurantismo teórico e dificultar a própria compreensão da psicanálise com malabarismos epistemológicos e conceituais, colocando a transmissão mais próxima de um exercício de poder onde a hierarquia das transferências inibe a capacidade do avanço da psicanálise. Lacan (1960/1998c) em “A subversão do sujeito e dialética do desejo no inconsciente freudiano” ao argumentar sobre a necessidade de uma teorização do sujeito para a psicanálise diz que:

Uma carência da teoria, reforçada por um abuso em sua transmissão, os quais, por não deixarem de ser perigosos para a própria práxis, resultam, tanto um quanto o outro, numa ausência total de status científico. Formular a questão das condições mínimas exigíveis para tal status não era, talvez, um ponto de partida desonesto. (p. 808)

Portanto, a proposta do livro aqui em questão reitera a ideia de que a psicanálise exige condições fundamentais que acabam se perdendo na insistência de uma tautologia prejudicial ao campo psicanalítico, fomentando fixação da mestria, dificultando os giros necessários para a produção de um discurso analítico na cultura. A ambiguidade é sustentada na transmissão por processos de esquecimentos, negações e apagamentos em ambas as teorias, produzindo uma leitura chamada de freudolacaniana. Curioso caso de exclusão de um intervalo entre esses nomes, ou seja, um tamponamento da própria lógica significante, que é único justamente por não operar só (Lacan, 1955/1998b).

Os autores reconhecem as diversas correspondências entre as teorias. Seria ingênuo dizer que não existem, uma vez que Lacan se volta justamente para o que Freud escreveu. Porém, não se trata de uma repetição mais complexa do que já foi dito; se assim fosse, estaríamos diante do cenário incansável e estagnado da repetição. A lógica e a coerência epistemológica de cada teoria são os eixos condutores dessa proposição.

A epistemologia com a qual Lacan retorna a Freud é o tema do capítulo de abertura do livro escrito por Luciana Nunes. Nele a autora argumenta que o retorno a Freud proposto por Lacan é um retorno de ruptura e descontinuidade, uma vez que não é sem efeitos que a linguística, a antropologia, a topologia e a matemática encontram a psicanálise. O conceito de sujeito lacaniano, convertido na ideia de indivíduo freudiano, é trabalhado por Sander Machado no capítulo seguinte, tendo em vista que Freud não desenvolve em sua obra um conceito de sujeito como propõe Lacan, e sim uma noção de indivíduo. Dessa forma, a psicanálise perderia espaço no debate contemporâneo interdisciplinar. No terceiro capítulo, Alfredo Eidelsztein analisa os desdobramentos da psicanálise lacaniana onde seus seguidores fariam desaparecer o próprio paradigma que Lacan propôs, criando um outro completamente diferente. No capítulo seguinte, Martín Mezza aborda como cada teoria trata a divisão do sujeito (Spaltung). Tendo Freud feito um paralelismo entre realidade interna e externa e Lacan trabalhando com as noções de objeto a e Grande Outro barrado (Ⱥ). O problema da responsabilização subjetiva como a imputação de algo, ou seja, como uma condenação é explorado no capítulo subsequente, por Camila Kushnir. A autora discorre sobre como a psicanálise incorporou essa noção corroborando como uma lógica neoliberal da individualização.

Inclui-se no corpo do livro um capítulo de Ricardo Goldenberg que se propõe a uma crítica à ideia da desambiguação. O autor afirma que a psicanálise não existe sem um ponto de origem e que Lacan é um autor de incertezas e ambiguidades, sendo problemática a tentação de encontrar um Lacan puro. Nesse sentido, ressalta-se o cuidado dos organizadores ao tratar do tema marcando a posição de que a desambiguação não se propõe a elencar uma teoria como mais acertada, nem mesmo colocar a desambiguação como a única leitura, incluindo no conjunto de textos esse capítulo.

No capítulo seguinte, Flávia Dutra discorre sobre a compreensão da Coisa (das ding) e como ela teria influenciado os lacanianos a reincorporar a noção biológica na psicanálise. Situando o gozo e o corpo inscrito no Real como a negação do paradigma lacaniano. Por fim, Marta D’Agord trata da diferença entre a etologia onde Lacan se apoia para teorizar o inconsciente e a teoria da evolução que inspira Freud, diferenciando os autores em pontos cruciais.

É com esse fôlego que somos convocados a acompanhar a lógica do projeto lacaniano para a psicanálise, pautada em um retorno à descoberta freudiana, o que implica um retorno crítico a Freud. Os autores de Desambiguar Lacan de Freud, nos fornecem uma chave de leitura, possibilitando e corroborando com Lacan (1953/1998a) quando afirma que “os conceitos só adquirem pleno sentido ao se orientarem num campo de linguagem, ao se ordenarem na função da fala” (p. 247). Ou seja, a coerência epistemológica e o entendimento dos diferentes paradigmas científicos de Freud e Lacan se mostram imprescindíveis para a continuidade do debate psicanalítico, tal como sua permanência e relevância na cultura.

Referências

• Lacan, J. (1998a). Função e campo da fala e da linguagem. In Jacques Lacan, Escritos (pp. 238-324). Zahar. (Trabalho original publicado em 1953).
• Lacan, J. (1998b). O seminário sobre “A carta roubada”. In Jacques Lacan, Escritos (pp. 13-66). Zahar. (Trabalho original publicado em 1955).
• Lacan, J. (1998c). Subversão do sujeito e dialética do desejo no inconsciente freudiano. In Jacques Lacan, Escritos (pp. 807-842). Zahar. (Trabalho original publicado em 1960).
• Machado S., & Nunes, L. (Orgs.) (2023). Desambiguar Lacan de Freud Artes e Ecos.

Datas de Publicação

• Publicação nesta coleção
  27 Nov 2023
• Data do Fascículo
  2023

Histórico

• Recebido
  25 Jun 2023
• Aceito
  23 Ago 2023