Resumo em Português:

O artigo tem como objetivo mostrar o papel essencial do Lógos na filosofia de Heráclito de Éfeso e é dividido em três partes. Na primeira, o autor apresenta Heráclito como um pensador originário, cognominado de “o obscuro”. A segunda parte faz algumas considerações sobre a etimologia da palavra Lógos, ressaltando o seu sentido originário, à luz do comentário de Heidegger aos Fragmentos 50 e 16 de Heráclito sobre o Lógos e a Alétheia, e focaliza a importância do sentido originário do Lógos para pensar o phynai da Physis, como o entendiam os primeiros filósofos gregos. A terceira parte mostra como Heráclito de Éfeso, com a doutrina do Lógos, redimensionou a visão da psyché humana que dominava a Grécia Arcaica.

Resumo em Francês:

Cet article a pour objectif de montrer le rôle essentiel du Logos dans la philosophie de Héraclite d’Ephèse et est divisé en trois parties. Dans la première partie, l’auteur présente Héraclite comme un penseur originaire, surnommé “l’obscure”. La seconde partie apporte quelques considérations sur l’étymologie du mot Logos, et met en exergue son sens originaire, à la lumière du commentaire de Heidegger sur les Fragments 50 et 16 de Héraclite sur le Logos et la Alétheia, et se focalise sur l’importance du sens originaire de Logos pour penser le phynai de la Physis, tel que le comprenaient les premiers philosophes grecques. La troisième partie montre comment Héraclite d’Ephèse, avec la doctrine du Logos, a redimensionné la vision de la psyché humaine qui dominait la Grèce Antique.

Resumo em Espanhol:

El artículo tiene como objetivo mostrar el papel esencial de Logos en la filosofía de Heráclito de Éfeso y es dividido en tres partes. En la primera, el autor presenta Heráclito como un pensador originario, llamado también de “obscuro”. La segunda parte hace consideraciones sobre la etimología de la palabra logos, destacando su sentido originario (a la luz del comentario de Heidegger a los fragmentos 50 y 16 de Heráclito sobre Logos y la Aletheia) y focaliza la importancia del sentido originario de Logos para pensar phynai da Phycis, como lo entendían los primeros filósofos griegos. La tercera parte muestra como Heráclito de Efeso, con la doctrina de Logos redimensionó la visión de la psyché humana que dominaba Grecia Arcaica.

Resumo em Inglês:

This article, divided into three sections, explores the key role of Lógos in the philosophy of Heraclitus of Ephesus. Heraclitus, known by the epithet of “The Obscure” is presented in the first section as a fontal thinker. The second part focuses on the etymology of the word lógos highlighting the word’s original meaning in the light of Heidegger’s comments in Fragments 50 and 16 about “ Lógos” and “ Alétheia.” The second part focuses on the importance of the original meaning of Lógos in considerations on the phynai in Physis, as understood by Greek philosophers. The third section discusses how Heraclitus employs the doctrine of Lógos to redefine his view of the human psyche that was prevalent in Ancient Greece.

Resumo em Português:

Este artigo apresenta uma articulação entre a transmissão psíquica transgeracional e a repetição do adoecimento psicossomático dentro da mesma família. Para a realização de tal objetivo, a autora propõe um diálogo entre os principais conceitos psicanalíticos que envolvem o tema da transmissão psíquica, e os fundamentos da psicossomática psicanalítica. Apresenta como eixo central um caso clínico em que a paciente desenvolve um câncer de mama, caracterizando o adoecimento como uma forma de manutenção da tradição familiar.

Resumo em Francês:

Cet article présente une articulation entre la transmission psychique transgénérationelle et la répétition de la maladie psychosomatique à l’intérieur de la famille. Pour la réalisation d’un tel objectif, l’auteur propose un dialogue entre les principaux concepts psychanalytiques autour du thème de la transmission psychique, et des fondements de la Psychosomatique Psychanalytique. Il présente comme axe central un cas clinique dans lequel la patiente développe un cancer du sein,

Resumo em Espanhol:

Este artículo presenta una articulación entre la transmisión psíquica transgeracional y la repetición de la enfermedad psicosomático dentro de la familia. Para el logro de tal objetivo, el autor propone un diálogo entre los principales conceptos psicoanalíticos que involucran el tema de la transmisión psíquica, mientras incluyendo algunas fundaciones de Psicosomática Psicoanalítica. Presenta como una línea central un caso clínico dónde el paciente desarrolla un cáncer del pecho, mientras caracterizando la enfermedad como una forma de mantenimiento la tradición familiar.

Resumo em Inglês:

This article discusses transgenerational psychic transmission and the repetition of psychosomatic disorders inside the family. For this purpose, the author brings up aspects of important psychoanalytic concepts involving the topic of psychic transmission, including foundations of psychoanalytic psychosomatics. The article also discusses a clinical case in which a patient developed breast cancer: this disease is thus characterized as a form of maintaining a family tradition.

Resumo em Português:

A concepção de André Green sobre os estados-limite, circunscrita pelos conceitos de destrutividade, relação de objeto e trabalho do negativo, é o ponto de partida para a investigação dos aspectos clínicos e metapsicológicos que permeiam a condução do caso discutido neste trabalho, cuja especificidade é também contemplada por meio de algumas considerações de Bion sobre a experiência analítica constituída nesses casos.

Resumo em Francês:

La conception d’André Green concernant les états limites, circonscrite par les concepts de destructivité, de relation d’objet et de travail du négatif, est le point de départ d’une investigation des aspects cliniques et métapsychologiques qui traversent la conduite du travail clinique concernant le cas discuté dans cet ouvrage, dont la spécificité est également envisagée a partir de certaines considérations de Bion vis-àvis de l’expérience analytique constituée dans ces cas.

Resumo em Espanhol:

La concepción de André Green acerca de los estados-límite, circunscrita por los conceptos de destructividad, relación de objeto y trabajo del negativo, es el punto de partida para la investigación de los aspectos clínicos metasicológicos contenidos en la conducción del caso discutido en este trabajo, cuya especificidad también es contemplada por intermedio de algunas consideraciones de Bion acerca de la experiencia analítica constituida en estos casos.

Resumo em Inglês:

André Green’s concept of borderline states bound by the concepts of destructiveness, object relations and negative work is the starting point for investigating clinical and meta-psychological aspects involved in the case discussed in this article. This subject is also treated in the light of Bion’s considerations on the analytic experience that occurs in these cases.

Resumo em Português:

O que move a escrita deste texto é a expectativa de encontrar, no território da Psicopatologia Fundamental, o brotamento de um sujeito. Nas metáforas, fragmentos de objetos encontraram seus lugares na arquitetura desta casa. Toda casa contém em si o mito da cabana primitiva como origem da arquitetura. Mas contém, também, a arquitetura capaz de abrigar os lugares psíquicos da palavra casa. O sujeito floresce, nesta obra arquitetural, no intervalo entre os desenhos, a pedra e de palavras. Este trabalho apresenta o pensamento de uma arquitetura singular, o setting: um lugar aberto à escuta do sujeito que fala do seu pathos através do espaço.

Resumo em Francês:

Ce qui motive l’écriture de ce texte est l’expectative de rencontrer, dans le territoire de la Psychopathologie Fondamentale, la naissance d’un sujet. Dans les métaphores, des fragments d’objets trouvèrent leurs places dans l’architecture de cette maison. Chaque maison contient en elle le mythe de la cabane primitive comme origine de l’architecture. Mais elle contient aussi l’architecture capable d’abriter les lieux psychiques du mot maison. Le sujet émerge dans l’intervalle entre des dessins, dans l’architecture de cette œuvre de pierre et de lettres. Le travail présente une réflexion au sujet d’une architecture singulière : un lieu ouvert à l’écoute du sujet qui parle de son pathos au travers de l’espace.

Resumo em Espanhol:

Lo que mueve escribir este texto es la expectativa de encontrar en el territorio de la Psicopatología Fundamental, el surgimiento de un sujeto. En las metáforas fragmentos de objetos encontrarán sus lugares en la arquitectura de esta casa. Toda casa contiene en sí el mito de la cabaña primitiva como origen de la arquitectura. Contiene también la arquitectura capaz de abrigar los lugares psíquicos de la palabra casa. El sujeto florece en el intervalo entre dibujos, en la arquitectura de esta obra de piedras y de letras. El texto presenta una reflexión respecto a una singular arquitectura: un lugar abierto a la escucha del sujeto que hable con su pathos a través del espacio.

Resumo em Inglês:

This text was written in the hope of finding, in the territory of fundamental psychopathology, the emergence of a subject. In metaphors, bits of objects found their places in the architecture of this house. All houses contain the myth of the primitive hut as the origin of architecture. But they also contain architecture that can embrace places in the mind for the word house. The subject comes to life in the space among the drawings, in the architecture of this edifice of stones and letters. The article consists of a reflection regarding a singular architecture: a place where the subject can be heard as it speaks of its pathos.

Resumo em Português:

O presente artigo foi apresentado na Jornada Clínica da Associação Psicanalítica de Porto Alegre - "A direção da cura nas toxicomanias: o sujeito em questão em outubro de 2003. Através da discussão de um caso clínico, busca evidenciar a importância da relação existente entre a fantasmática do sujeito e a escolha do objeto nas toxicomanias. Aborda ainda a toxicomania como sintoma da contemporaneidade, bem como traços da estética que a compõe.

Resumo em Francês:

Le présent article a été présenté lors de la Journée Clinique de VAssociation Psychanalytique de Porto Alegre - "La direction de la cure dans les toxicomanies : le sujet en question", tenue en octobre 2003. Par la discussion d'un cas clinique, il vise à mettre en évidence Γ importance du rapport existant entre la fantasmatique du sujet et le choix d'objet dans la toxicomanie. Il traite également de la toxicomanie comme symptôme de la contemporanéité et des traits esthétiques qui la composent.

Resumo em Espanhol:

El presente artículo fue presentado en la Jornada Clínica de la Asociación Psicoanalítica de Porto Alegre - "La Dirección de la Cura en las Toxicomanías: el sujeto cuestionado en octubre de 2003. A través de la discusión de un caso clínico, se busca evidenciar la importancia de la relación existente entre la fantasmática del sujeto y la elección del objeto en las toxicomanías como síntoma de la contemporaneidad así como rasgos de la estética que la compone.

Resumo em Inglês:

This article was presented at a clinical meeting of the Porto Alegre Psychoanalytical Association entitled "The Path of Cure in Drug Addictions: the Subject at Issue, " held in October, 2003. Starting with a discussion of a clinical case, this article treats the importance of the relationship that exists between the subjects fantasy and object choice in drug addiction. The article also discusses drug addiction as a symptom of contemporary society, and the aesthetic aspects that comprise it.

Resumo em Português:

Através de uma abordagem plural (psicopatologia do trabalho, ciências da linguagem e psicanálise) e de uma clínica do tipo “grupo de fala” em instituição geriátrica, são abordados os fenômenos de violências. Os efeitos do dizer, no nível do clínico, induzem mudanças no comportamento dos cuidadores cujas causas são abordadas aqui. Assim, a taylorização da organização inibe a relação do cuidador com o outro e cristaliza o trabalho, transformando-o numa execução de tarefas. Esses efeitos deletérios devem ser atribuídos ao Thanatos tanto quanto os efeitos do dizer (interpretado como uma retórica do cuidado) devem ser compreendidos do lado do Eros.

Resumo em Francês:

Par une approche plurielle (psychopathologie du travail, sciences du langage et psychanalyse) et au travers d’une clinique de type groupe de parole en institution gériatrique, il est abordé les phénomènes de violences. Les effets du dire, au niveau du clinicien, induisent des changements de comportements des soignants dont les causes sont abordées. Ainsi, la taylorisation de l’organisation inhibe la relation du soignant à l’autre et fige le travail dans une exécution de tâche. Ces effets délétères sont à rapporter au Thanatos tout comme les effets du dire (interprété comme une rhétorique du soin) sont à comprendre du côté de l’Eros.

Resumo em Espanhol:

A través de un abordaje plural (psicopatología del trabajo, ciencias del lenguaje y psicoanálisis) y de una técnica del tipo “grupo para hablar” en institución geriátrica, son abordados fenómenos de violencias. Los efectos del decir, en el nivel de lo clínico, inducen cambios en el comportamiento de los cuidadores cuyas causas son abordadas aquí. Así, la taylorización de la organización inhibe la relación del cuidador con el otro y cristaliza el trabajo, transformándolo en una ejecución de tareas. Estos efectos deletéreos deben ser atribuidos a Thanatos así como los efectos del decir (interpretados como una retórica del cuidado) deben ser comprendidos del lado de Eros.

Resumo em Inglês:

The phenomenon of violence is discussed in this article through a multiple approach (psychopathology of work, language sciences and psychoanalysis) and through group-based clinincal work in a geriatric institution. The effects of speaking in a clinical situation bring about changes in the behavior of care givers, and the causes of this reality are discussed here. The Taylorization of the organization inhibits the relationship between care-givers and the other and crystalizes it into a purely beaurcratic function. The negative effects are attributed to Thanatos, whereas the effects of speaking (interpreted as a rhetoric of care) should be understood as related to Eros.

Resumo em Português:

A preocupação com a questão da origem do filho ocupa um lugar central no imaginário dos pais adotivos. A “revelação” torna-se, então, um significante-chave gerador de estado de ansiedade, quando o natural seria criar condições para a livre circulação da palavra sobre a adoção no seio da família. O estado de estrangeiro na consangüinidade parece fazer cair por terra as garantias de um lugar delegado, outorgado, conquistado. O fantasma edipiano se reacende de um modo particular, pois não havendo a barreira da consangüinidade, perde-se a garantia de que a interdição do incesto se cumprirá. Realçamos essa condição de estrangeiro na vivência edípica, sobretudo porque tal expressão ganhou destaque nos depoimentos de pais e aparece também em comentários e definições de legisladores estudiosos do assunto. O estranho remete ao assustador, provocador de medo e horror, mas, ao mesmo tempo, ao conhecido e, há muito, familiar. Um dos sentidos do Unheimlich, “refere-se a tudo que deveria ter permanecido secreto e oculto, mas veio à luz” e o Heimlich: “um lugar livre da influência de fantasmas”. Pode-se dizer, então, que o estranho não significa o novo, o alheio, e sim algo familiar e há muito estabelecido pelo imaginário. Aquilo que deveria ter permanecido oculto se revelou. Na peça Édipo Rei, Sófocles manifesta, com engenhosa maestria, os passos e o drama da revelação, a revelação da dupla filiação de Édipo. Os adotivos parecem viver, em ato e na realidade, aquilo que a maioria vive em sonhos, ou seja, a duplicidade de casal parental presente na fantasia do romance familiar.

Resumo em Francês:

La question de l’origine de l’enfant est centrale dans l’imaginaire des parents adoptifs. La “révélation” devient alors un signifiant-clé générant des états d’anxiété, alors qu’il serait naturel de créer des conditions permettant de discuter librement de l’adoption au sein de la famille. Le fait d’être étranger dans la consanguinité semble faire s’effondrer les garanties d’une place déléguée, attribuée, conquise. Le fantasme Œdipien se rallume d’une manière particulière, puisqu’en l’absence de la barrière de la consanguinité, le respect de l’interdiction de l’inceste ne sera plus garanti. Nous soulignons cette condition d’étranger dans l’expérience oedipienne, surtout parce qu’une telle expression gagna en relief dans les témoignages des parents et apparaît également dans les commentaires et définitions des législateurs qui étudient le sujet. L’étranger renvoie à l’épouvantable, provocateur de crainte et d’horreur, mais, en même temps, au connu et, depuis longtemps, familier. L’un des sens de Unheimlich, “se réfère à tout ce qui devrait avoir été maintenu secret et dissimulé, mais qui a été dévoilé”, et Heimlich, à “un endroit libre de toute influence des fantasmes”. On peut alors dire qu’ “étranger” ne veut pas dire “nouveau”, autre, mais quelque chose de familier et depuis longtemps établi dans l’imaginaire. Ce qui devait être maintenu caché a été révélé. Dans la pièce L’OEdipe Roi, Sophocles exprime avec une ingénieuse maîtrise, les étapes et le drame de la révélation, la révélation de la double filiation d’Œdipe. Les enfants adoptés semblent vivre, dans les faits et la réalité, ce que la majorité vit en rêve, c’est-à-dire la duplicité du couple parental présente dans le fantasme du roman familial.

Resumo em Espanhol:

La preocupación con la cuestión del origen del hijo ocupa un lugar central en el imaginario de los padres adoptivos. La “revelación” se convierte así, en un significante clave, generador de ansiedades, cuando lo natural sería crear, en el seno de la familia, condiciones para la libre circulación de la palabra en lo que se refiere a la adopción. El estado de extranjero en la consanguinidad parece hacer perder las garantías de un lugar delegado, otorgado, conquistado. El fantasma edípico se reenciende de un modo particular, pues no estando la barrera de la consanguinidad, se pierde la garantía de que la interdicción del incesto será cumplida. Realzamos esta condición de extranjero en la vivencia edípica, sobretodo, porque tal expresión ganó destaque en los relatos de padres y también aparece en comentarios y definiciones de legisladores y estudiosos del tema. Lo extraño remite a lo asustador, provocador de miedo y horror, pero, al mismo tiempo, a lo conocido y familiar. Uno de los sentidos del Unheimlich, “se refiere a todo lo que debiera haber permanecido secreto y oculto, pero vino a luz” y al Heimlich: “un lugar libre de la influencia de fantasmas”. Puede decirse entonces que lo extraño no significa lo nuevo, lo ajeno y sí algo familiar y establecido hace tiempo por lo imaginario. Aquello que debería haber seguido oculto y se revelo. En Edipo Rey, Sófocles manifiesta, con ingeniosa maestría, los pasos y el drama de la revelación de la doble filiación de Edipo. Los adoptivos parecen vivir, en acto y en la realidad, aquello que la mayoría vive en sueños, o sea, la duplicidad de parejas de padres presente en la novela familiar del neurótico.

Resumo em Inglês:

Concern with the question of an adopted child’s origin occupies a central place in the imagination of adoptive parents. A “revelation” therefore becomes a key signifier that generates a state of anxiety, when the more natural situation would be to arrange for an informal family discussion about adoption. The state of the foreigner to consanguinity would seem to eliminate the guarantee of a delegated, granted, conquered place. The Oedipus fantasy is seen in a very particular way because, due to the lack of the barrier of consanguinity, it loses the guarantee with which the interdiction of incest is marked. We discuss here the condition of foreigner in the Oedipal experience mainly because it has often been expressed in parents’ discourse as well as in comments and definitions by legislators who study the subject. The uncanny is frightening, stirring up both fear and terror, but it is also related to the known and the very familiar. One aspect of Unheimlich “refers to everything that should have remained private and secret, but came to light.” Heimlich refers to “a place free from the influence of fantasies.” It can be said, then, that uncanny does not mean something new, but something familiar that has long been present in the imagination. Something that should have stayed in the shadows is brought up to light. In Oedipus Rex, Sophocles shows rare sensibility as he unveils, step by step, the conflict of the revelation, the revelation of Oedipus’ double filiation. Adopted children seem to live, both in action and in reality, what the most people live in dreams: the duplicity of the parental couple present in the fantasy of the family romance.

Resumo em Português:

O tratamento psicoterapêutico das crianças ou dos adultos vítimas de traumatismos sexuais revela um sentimento de vergonha característico. A primeira hipótese aqui considerada toma em conta as duas instâncias psíquicas da personalidade que são o Ideal do Eu e o Eu Ideal, cujos elementos determinantes são: por um lado, a relação do Ideal do Eu com a experiência de uma agressão sexual e da ferida narcísica irreversível que ela provoca, e por outro lado, o Eu Ideal em relação ao sentimento de degradação implicado na vergonha decorrente do traumatismo sexual, vergonha de ser só a coisa, o objeto, o dejeto do agressor. A segunda hipótese postula que no dispositivo psicoterapêutico a expressão e o reconhecimento pelo sujeito da vergonha como pertence subjetivo demonstram que não há perversão e constituem um ponto de apoio essencial na afirmação e na reconstrução da identidade. Nossa reflexão insiste, através de uma evocação clínica, nessa co-ocorrência de traumatismo sexual e sentimento de vergonha.

Resumo em Francês:

Le traitement psychothérapeutique des enfants ou des adultes victimes de traumatismes sexuels fait apparaître un sentiment de honte caractéristique. La première hypothèse ici envisagée prend en compte les deux instances psychiques de la personnalité que sont l’Idéal du Moi et le Moi-Idéal, dont les éléments déterminants sont : d’une part le rapport de l’Idéal du Moi avec l’expérience d’une atteinte sexuelle et de la blessure narcissique irréversible qu’elle provoque, d’autre part le Moi-Idéal en rapport avec la déchéance ressentie dans la honte consécutive au traumatisme sexuel, honte de n’être que la chose, l’objet, le déchet de l’agresseur. La deuxième hypothèse postule que dans le dispositif psychothérapeutique, l’expression et la reconnaissance de la honte comme appartenance subjective par le sujet signent qu’il n’y a pas perversion et constituent un point d’appui essentiel dans l’affirmation et la reconstruction de l’identité. Notre réflexion insiste, à travers une évocation clinique, sur cette co-occurrence entre traumatisme sexuel et sentiment de honte.

Resumo em Espanhol:

El tratamiento psicoterápico de niños o adultos víctimas de traumatismos sexuales hace aparecer un sentimiento de vergüenza característico. La primera hipótesis aquí levantada lleva en cuenta dos instancias psíquicas de la personalidad como son el Ideal del Yo y el Yo ideal, cuyos elementos determinantes son: por un lado, la relación del Ideal del Yo con la experiencia de atentado sexual y la herida narcisista que provoca, por otro lado, el Yo Ideal en relación con la degradación experimentada y la vergüenza consecutiva al traumatismo sexual, vergüenza de no ser mas que la cosa, el objeto, el deyecto del agresor. La segunda hipótesis postula que en el dispositivo psicoterapéutico, la expresión y el reconocimiento de la vergüenza como algo que pertenece al sujeto señala que no ha habido perversión y constituye un punto de apoyo esencial en la afirmación y la reconstrucción de la identidad. Nuestra reflexión insiste, a través de una evocación clínica, en la concomitancia entre traumatismo sexual y vergüenza.

Resumo em Inglês:

The psychotherapeutic treatment of child and adult victims of sexual trauma reveals a characteristic feeling of shame. The first hypothesis envisaged considers two psychological aspects of the personality: Ideal Ego and Ego Ideal. The critical elements for these are, on the one hand, the reaction of the Ideal Ego to the experience of a sexual attack and the irreversible narcissistic damage it causes. On the other hand, the Ego Ideal suffers from the abandonment felt due to the process of shame following a sexual trauma, the shame of seeing oneself as a mere object, something used and discarded by the aggressor. In this article we discuss the second hypothesis, to the effect that in psychotherapeutic treatment, the subject’s expression and recognition of shame constitute an essential aid for affirming and reconstructing identity. Through a clinical analysis, our reflection focuses on the occurrence of both sexual trauma and the feeling of shame.

Resumo em Português:

Este trabalho tem por objetivo discutir a clínica psicanalítica com bebês, tendo como referência um projeto de pesquisa desenvolvido com bebês pré-termo internados e suas famílias (Hospital Fernandes Figueira/Fiocruz). Parte da concepção freudiana sobre o desamparo estrutural do ser humano para analisar as vicissitudes da constituição do sujeito a partir dos diferentes tempos que se instalam nos primórdios da subjetividade: um tempo de retroação relacionado aos fantasmas e desejos parentais, um tempo de construção (Winnicott) e de continuidade relacionado aos cuidados maternos e um tempo descontínuo, traumático, que se refere aos bebês nascidos prematuramente.

Resumo em Francês:

Le présent travail a pour objectif de discuter la clinique psychanalytique avec des bébés, avec pour référence un projet de recherche mené avec des bébés prématurés hospitalisés et leurs familles (Hôpital Fernandes Figueira/Fiocruz). Il s’appuie sur la conception freudienne de la détresse structurelle de l’être humain pour analyser les vicissitudes de la constitution du sujet à partir des différents temps s’installant dans les origines de la subjectivité : un temps de rétroaction lié aux fantasmes et aux désirs parentaux, un temps de construction (Winnicott) et de continuité lié aux soins maternels et enfin un temps discontinu, traumatique, qui se réfère aux bébés nés prématurément.

Resumo em Espanhol:

Este trabajo tiene por objetivo discutir la clínica psicoanalítica con bebés, y tiene como referencia un proyecto de investigación desarrollado con bebés prematuros internados y sus familias (Hospital Fernandes Figueira/Fiocruz). Parte de la concepción freudiana sobre el desamparo estructural del ser humano para analizar las vicisitudes de la constitución del sujeto a partir de los diferentes tiempos que se instalan en los primordios de la subjetividad: un tiempo de retroacción relacionado a los fantasmas y deseos de los padres; un tiempo de construcción (Winnicott) y de continuidad, relacionado a los cuidados maternos; y un tiempo discontinuo traumático que se refiere a los bebés nacidos prematuramente.

Resumo em Inglês:

This paper discusses psychoanalytic practice with babies based on treatment carried out with pre-term babies and their families during their stay in the intensive care unit at a public hospital in Rio de Janeiro. Taking Freud’s concept of the infant’s structural dependence on others as a point of reference, it discusses the different concepts of time in the construction of the baby’s subjectivity, including the parents’ unconscious fantasies and narcissistic investment in the yet unborn baby, the relationship between the baby and maternal holding (Winnicott), and traumatic, abrupt timing related to prematurity.

Resumo em Português:

O Clube de Lazer e Cidadania Colônia funciona desde janeiro de 2000 no Instituto Municipal de Assistência à Saúde Juliano Moreira – IMASJM, na cidade do Rio de Janeiro, sendo um dispositivo criado a partir dos princípios que norteiam o movimento de reforma psiquiátrica no Brasil. Assim, ele se insere nos diversos serviços e práticas que se fizeram necessários a partir do movimento de desinstitucionalização psiquiátrica em nosso país. Este trabalho procura aplicar a teoria sociológica do lazer – encontrada em autores como Joffre Dumazedier, Domenico de Masi e Milton Santos –, no campo da saúde mental. São definidos o lazer e o semi-lazer destacando-se seu papel na sociedade. Há uma abordagem teórica e uma pesquisa qualitativa que analisa as características do lazer para os usuários e membros da equipe.

Resumo em Francês:

Le Club de Loisir et de Citoyenneté Colônia fonctionne depuis janvier 2000 à l´Institut Municipal d´Assistance à la Santé Juliano Moreira – IMASJM, à Rio de Janeiro, et est un dispositif créé sur les principes qui guident le mouvement de réforme psychiatrique au Brésil. Il fait ainsi partie des divers services et pratiques qui devinrent nécessaires à partir du mouvement de désinstitutionalisation psychiatrique dans notre pays. Ce travail cherche à appliquer la théorie sociologique du loisir – présente chez des auteurs tels que Joffre Dumazedier, Domenico de Masi et Milton Santos –, dans le domaine de la santé mentale. Le loisir et le semi-loisir y sont définis en soulignant leur rôle au sein de la société. On y trouvera un abordage théorique et une recherche qualitative analysant les caractéristiques du loisir pour les usagers et les membres de l´équipe.

Resumo em Espanhol:

El programa “Club de Entretenimiento y Ciudadanía Colonia” funciona desde enero de 2000 en el Instituto Municipal de Asistencia a la Salud Juliano Moreira – IMASJM, de la ciudad de Río de Janeiro. Es un dispositivo creado a partir de los principios que orientan el movimiento de reforma psiquiátrica en el Brasil. Él está incluido en los diversos servicios que se hicieron necesarios a partir del movimiento de desinstitucionalización psiquiátrica en nuestro país. Este trabajo busca aplicar la teoría sociológica del ocio – apoyada en Joffre Dumazedier, Domenico de Masi y Milton Santos – en el campo de la salud mental. Son definidos el ocio (o tiempo libre), el medio ocio y la interacción significativa con la calidad de vida. Se efectúa un abordaje teórico y una investigación cualitativa la cual analiza las características del ocio para las personas que sufren problemas psiquiátricos y para el equipo de atención.

Resumo em Inglês:

The Colônia Leisure and Citizenship Club has been open since January 2000 at the Juliano Moreira Municipal Health Institute in Rio de Janeiro. It was set up according to the principles on which the Brazilian movement for psychiatric reform is based. The club is related to various services and practices required for the movement toward non-institutionalization that has been taking place in Brazil. This study aims at applying the sociological theory of leisure, developed by authors such as Joffre Dumazedier, Domenico de Masi and Milton Santos, to the field of mental health. Leisure and semi-leisure are defined and their role in society is highlighted. This theoretical approach is presented, as well as qualitative field research that analyzes the characteristics of leisure from the point of view of both users and staff members.