Heráclito de Éfeso, filósofo do Lógos

Resumos

O artigo tem como objetivo mostrar o papel essencial do Lógos na filosofia de Heráclito de Éfeso e é dividido em três partes. Na primeira, o autor apresenta Heráclito como um pensador originário, cognominado de “o obscuro”. A segunda parte faz algumas considerações sobre a etimologia da palavra Lógos, ressaltando o seu sentido originário, à luz do comentário de Heidegger aos Fragmentos 50 e 16 de Heráclito sobre o Lógos e a Alétheia, e focaliza a importância do sentido originário do Lógos para pensar o phynai da Physis, como o entendiam os primeiros filósofos gregos. A terceira parte mostra como Heráclito de Éfeso, com a doutrina do Lógos, redimensionou a visão da psyché humana que dominava a Grécia Arcaica.

Heráclito de Éfeso; Lógos e Lógos da psyché

El artículo tiene como objetivo mostrar el papel esencial de Logos en la filosofía de Heráclito de Éfeso y es dividido en tres partes. En la primera, el autor presenta Heráclito como un pensador originario, llamado también de “obscuro”. La segunda parte hace consideraciones sobre la etimología de la palabra logos, destacando su sentido originario (a la luz del comentario de Heidegger a los fragmentos 50 y 16 de Heráclito sobre Logos y la Aletheia) y focaliza la importancia del sentido originario de Logos para pensar phynai da Phycis, como lo entendían los primeros filósofos griegos. La tercera parte muestra como Heráclito de Efeso, con la doctrina de Logos redimensionó la visión de la psyché humana que dominaba Grecia Arcaica.

Cet article a pour objectif de montrer le rôle essentiel du Logos dans la philosophie de Héraclite d’Ephèse et est divisé en trois parties. Dans la première partie, l’auteur présente Héraclite comme un penseur originaire, surnommé “l’obscure”. La seconde partie apporte quelques considérations sur l’étymologie du mot Logos, et met en exergue son sens originaire, à la lumière du commentaire de Heidegger sur les Fragments 50 et 16 de Héraclite sur le Logos et la Alétheia, et se focalise sur l’importance du sens originaire de Logos pour penser le phynai de la Physis, tel que le comprenaient les premiers philosophes grecques. La troisième partie montre comment Héraclite d’Ephèse, avec la doctrine du Logos, a redimensionné la vision de la psyché humaine qui dominait la Grèce Antique.

Héraclite d’Ephèse; Logos et Logos de la psyché

This article, divided into three sections, explores the key role of Lógos in the philosophy of Heraclitus of Ephesus. Heraclitus, known by the epithet of “The Obscure” is presented in the first section as a fontal thinker. The second part focuses on the etymology of the word lógos highlighting the word’s original meaning in the light of Heidegger’s comments in Fragments 50 and 16 about “ Lógos” and “ Alétheia.” The second part focuses on the importance of the original meaning of Lógos in considerations on the phynai in Physis, as understood by Greek philosophers. The third section discusses how Heraclitus employs the doctrine of Lógos to redefine his view of the human psyche that was prevalent in Ancient Greece.

Heraclitus of Ephesus; Lógos and Lógos of the human psyche

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Datas de Publicação

• Publicação nesta coleção
  Oct-Dec 2004

Histórico

• Recebido
  Out 2004
• Aceito
  Nov 2004