O OLHAR DA RUÍNA NA ERA NEOLIBERAL

NAS RUÍNAS DO NEOLIBERALISMO: A ASCENSÃO DA POLÍTICA ANTIDEMOCRÁTICA NO OCIDENTE.Brown, Wendy. Marino, Mário A.; Santos, Eduardo Altheman C.. Editora Filosófica Politeia, 2019. 256 p

Conhecem-te estas pedras; das ruínas
Alma errante pareces condenada
A contemplar teus insepultos ossos.
Conhecem-te estas árvores. E eu mesmo
Sinto não sei que vaga e amortecida.
(Machado de Assis, 1870)

Recentemente, alguns autores têm reiterado a necessidade de inserir a política no mainstream das pesquisas em Administração para refletir sobre como a política cria e produz formas de administrar e de organizar (Bispo, 2021; Bresser-Pereira, 2020; Comin, 2015). Alguns desses estudos problematizaram as profundas conexões entre a natureza das teorias liberal e neoliberal e as práticas gerenciais, iluminando como esses processos têm como propósito remodelar as subjetividades e as relações sociais em linhas semelhantes às prescritas pela gestão (Hanlon, 2018). Wendy Brown (2019), em seu mais recente livro, publicado em 2019, In the ruins of neoliberalism; the rise of antidemocratic politics in the West, nos auxilia na compreensão desses processos ao redirecionar o olhar da ruína para a seguinte questão: afinal, como a “racionalidade neoliberal preparou o terreno para mobilizar e legitimar forças ferozmente antidemocráticas na segunda metade do século XXI”? (Brown, 2019, p. 16).

Wendy Brown (2019) é pesquisadora de Ciência Política na Universidade da Califórnia, em Berkeley. O seu livro em epígrafe foi lançado em português no mesmo ano de 2019 pela editora Politeia e colocou em perspectiva a ascensão da extrema-direita nas democracias liberais. Para a autora, o neoliberalismo produziu efeitos muito diferentes daqueles pensados pela Sociedade Mont Pèlerin em 1947, e, mesmo que o catastrófico presente neoliberal se afaste desse ideal, o entusiasmo popular com regimes autocráticos, nacionalistas e, em alguns casos, neofacistas se amalgama nas bases dessa atual organização que delineia as ruínas do neoliberalismo (Brown, 2019; 1993).

A problematização do livro recai nas formulações neoliberais que certificam a extremadireita e como esta movimenta um discurso de liberdade para justificar suas exclusões, muitas vezes violentas, que visam “reassegurar a hegemonia branca, masculina e cristã, e não apenas expandir o poder do capital” (Brown, 2019, p. 20). Essas formulações neoliberais de liberdade também enfatizam as diferentes nuances da esquerda como tirânica, em seus posicionamentos de justiça social, responsáveis pelo afrouxamento das fronteiras ocidentais, por premiar quem não merece e pelo esmaecer do tecido moral (Brown, 2019). Para compreender as raízes e as forças que caracterizam as atuais ruínas do neoliberalismo, Brown (2019) toma como base o olhar da ruína e analisa a cultura política e subjetividade neoliberais, e não somente as condições econômicas e os racismos persistentes que a geraram.

O olhar da ruína (Ipiranga, 2020) sempre esteve presente em diferentes áreas do conhecimento, tendo sido discutido por autores clássicos e contemporâneos, refletindo, por exemplo, sobre os fragmentos da história e o tempo percorrido em Hegel (2001); a grande luta entre a vontade do espírito e a necessidade da natureza em Simmel (1988); a necessidade de escavar as ruínas contidas no inconsciente (Freud, 1915). Hell e Schönle (2010), ao discutirem as “ruínas da modernidade”, citaram ainda Ratzel (1891), que propôs o conceito de “ruínas de países” que atravessam o planeta por meio de conflitos violentos; Spengler (2003), que previu o declínio da cultura ocidental, traçando uma paisagem apocalíptica de cidades globais decadentes; as questões relativas ao processo de arruinação enquanto componente da dialética pela qual o moderno se mina ao cair na sua autodestruição, discutidas por Adorno (1990). Citam-se ainda os conceitos da filosofia benjaminiana da história, entre estes, o de ruína, que problematiza a ideia equivocada de categorias como progresso e modernidade (Benjamin, 2016). Outras abordagens propuseram uma extensão da discussão para as esferas antropológica, ambiental e da gestão (DeSilvey, 2006; Jay, 2022; Navaro-Yashin, 2009); as ruínas da organização de desastres e do planejamento da destruição (Sebald, 2004); as ruínas industriais e da estética da transgressão (Edensor, 2005); as ruínas de formações imperiais racializadas persistentes (Stoler, 2008); e, por fim, Dillon (2011), que tratou da historicização do conceito de ruína, e Cock e O’Doherty (2016), que sugeriram diferentes caminhos por meio dos quais a ruína pode vir a ter significados para a Administração.

Para reorientar o olhar para as ruínas do neoliberalismo, Brown (2019) considera como premissa que o capitalismo não segue sua própria lógica, mas é organizado por formas de racionalidade política. Nesse sentido, a autora traz consigo tanto a abordagem neomarxista, que apresenta o neoliberalismo como um novo capítulo do capitalismo, quanto a abordagem foucaultiana, que discute como governos, sujeitos e subjetividades são transformados durante a reestruturação da razão liberal em neoliberal (Brown, 2015, 2019). No primeiro capítulo, intitulado “A sociedade deve ser desmantelada”, Brown (2019) expande essas discussões, analisando o projeto neoliberal “mercado-e-moral” de Friedrich Hayek, cujos escritos aterrorizaram as próprias ruínas do neoliberalismo. O projeto de Hayek visava governar e disciplinar os indivíduos, maximizando a liberdade por meio da demonização do social e da versão democrática da vida política. Brown (2019) analisa os movimentos que desafiam os atuais posicionamentos da direita relacionados à reprodução social das hierarquias de gênero, raça e sexo, e/ou questões acerca das diferenças entre classes que são refletidas como uma ofensiva à liberdade e à moralidade (Brown, 2019, 2015). No segundo capítulo, “A política deve ser destronada”, a autora discute as hostilidades à democracia compreendida como soberania popular e poder político compartilhado: “a partilha de poder que a democracia implica é um projeto exclusivamente político que requer cultivo, renovação e apoio institucional” (Brown, 2019, p. 70). Por outro lado, o neoliberalismo visa controlar o “político”, distanciando-o de sua soberania, rechaçando suas formas democráticas, influenciando os ataques neoliberais à vida política e a consequente ascensão da direita que terminaram por contribuir para as rebeliões antidemocráticas de hoje. No terceiro capítulo, “A esfera pessoal protegida tem que ser expandida”, se delineiam as questões relativas à expansão do alcance da moralidade tradicional – “Deus, família, nação e livre-iniciativa”, para além das esferas familiares e do privado, alcançando a vida pública e comercial. No quarto capítulo, “Bolos falam; centros de gravidez oram”, a autora analisa dois veredictos da Corte Suprema americana. O primeiro relaciona a vitória da direita cristã às demandas dos ativistas LGBTQIA+ no processo “Masterpiece Cakeshop v. Colorado Civil Rights Comission”, onde a Comissão de Direitos Civis do Colorado avaliou as razões do proprietário de uma confeitaria que se recusou a fazer um bolo para a celebração do casamento de um casal do mesmo sexo. Os resultados dessa ação violaram a cláusula de livre exercício, sendo o julgamento revertido em 4 de junho de 2018. O segundo caso, “Centros de gravidez que oram” (National Institute of Family and Life Advocates, DBA, v. NIFLA et al. - Becerra, procurador-geral da Califórnia), também decidido pela Suprema Corte em 2018, pôs à prova a constitucionalidade da lei estadual promulgada na Califórrnia em 2015 que estabelece o direito à privacidade em relação às questões reprodutivas. Ambos os veredictos ampliaram a implantação de uma moralidade cristã na esfera social, debilitando a justiça assegurada pelo Estado. O quinto capítulo, “Nenhum futuro para homens brancos: niilismo, fatalismo e ressentimento”, é desenvolvido tendo como base dois conceitos de F. Nietzsche, como o de “niilismo”, que enfatiza a arruinação dos principais valores ao serem isolados de seus fundamentos, e o conceito de “ressentimento” formulado pela “vitimização errônea” com sistemas morais originados do “sofrimento”, da “raiva” e do “rancor”, incapazes de se tornarem criativos (Brown, 2019). Um último conceito articulado pela autora é o de “dessublimação repressiva” de H. Marcuse, que ocorre em um contexto de exploração capitalista e de “necessidades falsas”, ocasionando um prazer em abundância, mas sem emancipação. Esses conceitos embasaram uma discussão sobre as ruínas deixadas pela monetização e financeirização ao submeter a existência humana a cálculos de investimentos futuros, como pelo empreendedorismo; e sobre as feridas de uma masculinidade branca, destronada e raivosa, gerando uma liberdade destituída da ética (Brown, 2019; Kimmel, 2013).

Brown (2019) finaliza o livro descrevendo as ruínas neoliberais que organizam diferentes deslocamentos espaciais, assim como o teatro no qual essas ações ocorrem. E nós finalizamos colocando a questão: como esses deslocamentos alcançaram os espaços e o teatro das ações no Brasil? Bispo (2021), ao considerar que a racionalidade neoliberal orienta um bom percentual da produção científica em Administração no Brasil, problematiza essas questões. O autor propõe desnaturalizar os cânones da área enfatizando que: “a racionalidade neoliberal é incompatível com as questões da ética em negócios, sustentabilidade, responsabilidade social corporativa e que é necessário pensar a Administração sob outros paradigmas orientados para o bem comum” (Bispo, 2021, p. 1).

Boa leitura!

REFERÊNCIAS

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• Assis, M. (1870). Ruínas. Falenas Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2016.
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Datas de Publicação

• Publicação nesta coleção
  06 Fev 2023
• Data do Fascículo
  2023