As Duas Fontes dos Ensinamentos de Delsarte: observações e metafísica

The Two Sources of Delsarte's Lessons: observations and metaphysics

Les Deux Sources des Enseignements de Delsarte: observations et métaphysique -

Franck Waille Sobre o autor

RESUMO

Este texto apresenta o trabalho expressivo de Delsarte e suas duas fontes principais: um sistema empírico de observações e um quadro teórico de ordem metafísica. Apresenta-se o sistema empírico de observações de Delsarte que tem suas origens nos primeiros anos de sua vida, passando por uma mudança decisiva nos seus estudos no Conservatório de Paris. Descreve-se o modo como Delsarte, a partir de suas observações, de um lado, consegue escapar de um sistema escravizante de aprendizado baseado na imitação dos professores, e, de outro, reeducar sua voz cantada arruinada pelo ensino oficial de canto. Esse sistema empírico de observação é articulado, em seguida, à teoria delsarteana, de ordem metafísica, cuja origem se situa na conversão de Delsarte ao catolicismo, segundo o qual o corpo humano ocupa uma posição central. Com efeito, observações e metafísica se encontram em Delsarte para alimentar toda sua pedagogia e definem a dinâmica geral do seu trabalho: a espiritualização do ser humano através da arte.

Palavras-chave:
Regras Expressivas; Arte; Metafísica; François Delsarte; Dança

ABSTRACT

This text presents the expressive work of Delsarte and its two main sources: an empirical system of observation and a theoretical framework of a metaphysical nature. We present Delsarte's empirical system of observation which was conceived in the first years of his life, going through a decisive change during his studies at the Paris Conservatoire. We also describe the way Delsarte, based on his observations, on the one hand, was able to escape an enslaving educational system focused on the imitation of teachers, and, on the other, re-trained his singing voice which had been ruined by the official singing school. This article articulates the theoretical framework of Delsarte, of a metaphysical order, presenting its origin in his conversion to Catholicism, in which the human body occupies the central stage. Indeed, observations and metaphysics are combined in Delsarte's work to substantiate his whole teaching method and to define the general dynamics of his work: the spiritualisation of human beings through art.

Keywords:
Rules of Expression; Art; Metaphysics; François Delsarte; Dance

RÉSUMÉ

Le texte qui suit présente le travail expressif de Delsarte et ses deux sources principales: un système empirique d'observations et un cadre théorique d'ordre métaphysique. Il décrit tout d'abord le système empirique d'observations delsartien, qui trouve son origine dans les toutes premières années de la vie de Delsarte et prend un tournant décisif lorsque ce dernier entreprend des études au Conservatoire de Paris: Delsarte, à partir de ses observations, parvient à échapper à un système d'apprentissage asservissant fondé sur l'imitation des professeurs; il peut aussi rééduquer sa voix chantée, que l'enseignement officiel du chant avait abîmée. Ce système empirique d'observations est ensuite articulé au cadre théorique delsartien, d'ordre métaphysique, dont l'origine se situe dans la conversion de Delsarte au catholicisme, dans laquelle le corps humain vient à occuper une position centrale. Observations et métaphysique se rejoignent ainsi chez Delsarte et alimentent toute sa pédagogie; elles définissent la dynamique générale de son travail: la spiritualisation de l'être humain par l'art.

Mots-clés:
Règles Expressives; Art; Métaphysique; François Delsarte; Danse

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  • TOMÁS DE AQUINO Somme Théologique. Paris: Cerf, 1984.

  • 1
    N. T.: Dada a quantidade de citações breves, ao longo do artigo, optamos por traduzir as mesmas em português, mantendo-as entre aspas tal qual no original, sem trazê-las para as notas de rodapé em versão francesa. Só colocamos nas notas citações originais em francês, maiores e/ou completas.
  • 2
    Delsarte, s. d. 1: Notes Autobiographiques (François Alexandre Nicolas Delsarte Papers, Mss. 1301, Louisiana and Lower Mississippi Valley Collections, LSU Libraries, Baton Rouge, La {= Delsarte Collection =DC}, box 1, folder 21, document 6).
  • 3
    Delsarte, s. d. 2: Pour Comprendre Toutes les Ressources de l'Art (DC, box 1a, folder OS 36c/item 11).
  • 4
    Delsarte, 1858: Cours de M. Delsarte aux Sociétés savantes, 1858 {cours n. 1: transcription dactylographiée in Fonds d'Alain Porte, 10 rue de la Mousselle, 77730 Citry; cours 2, 3, 8-10: version manuscrite in DC (box 12 b, folder 54); cours 4 à 7 in Porte, 1992: p. 93-145}.
  • 5
    Trata-se de uma cena de Maris Garçons, na qual um jovem oficial reencontra, depois de anos, seu antigo hospedeiro chamado Dugrand, o que lhe provoca uma enorme alegria (M. Gaugiran-Nanteuil (letras), M. H. Berton (música). Les Maris Garçons. Paris: Barba, 1806.
  • 6
    Delsarte, 1839a: École de Delsarte, École de chant morale et scientifique. (DC, box 11b, folder sans #).
  • 7
    Delsarte, s. d. 3: De la Science (Fonds de Serge Bouts, 24 rue Chazelles, 75017, Paris {=FSB}, dossier "François Delsarte 1" , sous-dossier "Science").
  • 8
    Delsarte, s. d. 4: "La passion" (DC, box 9-10, folder OS 36a, document 3).
  • 9
    Delsarte, 1830: 7. Buccologie DC, box 1a, folder OS 36b, item 1.
  • 10
    "A propriocepção é a percepção que temos de nosso próprio corpo em repouso (estatestesia) ou em movimento (cinestesia) {...}" (Rigal, 2002, p. 293).
  • 11
    Delsarte, s. d. 5: "Induction", DC, box 1, folder 22, document 1.
  • 12
    Delsarte, s. d. 6: "Critérium", DC, box 1, folder 24/items 2-6, document 16.
  • 13
    "Le célèbre Victor Cousin, qui était son ami, lui dit un jour qu'il trouvait son enseignement magnifique, mais trop religieux en présence d'un auditoire qui ne l'était pas beaucoup. 'Que voulez-vous mon cher Monsieur, lui répondit Delsarte, ce n'est pas la Religion qui m'a mené à l'Art; c'est l'Art qui m'a mené à la Religion. Car l'Art est essentiellement religieux; et je ne puis en parler sans le montrer tel qu'il est'".
  • 14
    N. T.: Illuministe e Illuminisme referem-se, em francês, não ao movimento das Luzes, mas a um movimento místico do século XIX que se baseia na ideia de iluminação, isto é, uma inspiração interior originária diretamente de uma manifestação divina. O Illuminisme designa um movimento inspirado pelas doutrinas de místicos tais como Swedenborg e Böhme, chamados de illuminés (Cf. Le Petit Robert éléctronique, 2010).
  • 15
    Utilizamos o adjetivo "tomasiano", e não "tomista", para designar tudo aquilo que diretamente se origina da teologia de Tomás de Aquino, conforme a seguinte explicação: utilizado desde o século XIV para designar os discípulos de Tomás de Aquino, o adjetivo 'tomista' (thste, em francês) é submetido desde 1950 à concorrência do novo termo 'tomasiano' (thsien, em francês); mas tal neologismo não é aceito por todos. Tomasiano designará aqui aquilo que vem diretamente de Tomás de Aquino e da exegese direta de seu texto; tomista qualificará sua escola (Lacoste, 1998, p. 1141).
  • 16
    "{...} J'ai senti mon regard s'affermir tout à coup. J'ai senti qu'une puissance {...} l'a dirigé et comme orienté vers l'objet de ma recherche, objet que j'ai vu soudainement s'illuminer, et comme jusque-là j'avais tourné le dos à ce que je cherchais. Tout cela n'était pas mon œuvre, je l'ai senti".
  • 17
    Delsarte, s. d. 7: DC, box 1, folder 26b, document 4.
  • 18
    "{...} Or j'étais si malheureux, si petit et si pauvre à mes propres yeux que Dieu s'est laissé touché, car Dieu aime les petits et les pauvres, et un éclair de sa sagesse est passé sur un homme profondément indigne, et j'ai vu que le corps humain est l'alphabet universel que je dois avant tout étudier. Il m'est apparu comme l'encyclopédie du monde, le résumé de ses trois types de règnes et le Diamant de la création. De là une formule s'est dégagée pour moi, et j'ai trouvé dans sa possession une source de rafraîchissement, de lumière et de paix".
  • 19
    Delsarte, s. d. 8: DC, box 1, folder 36b/items 1-7, document 7.
  • 20
    "{...} la Trinité divine {...} exprime la triple causalité, je veux dire la cause, le principe et la fin des êtres et des choses. {...} Cause, principe et fin de toute science, elle en est le critérium infaillible et il faut en partir comme d'un axiome inébranlable".
  • 21
    Delsarte, s. d. 9: Notre Méthode (The papers of the Mackaye Family, Baker Library, Special Collections, Dartmouth College, Hanover, New Hampshire, USA {=PMF}, box 22 ML5 (22) (ex box 7), folder 1, document 4).
  • 22
    Delsarte, s. d. 10: Qu'est-ce que la Trinité ? (DC, box 1a, folder OS 36b/item 12, document 2).
  • 23
    Delsarte, 1859: Esthétique appliquée, cours de F. Delsarte (DC, box 12c, folder 40).
  • 24
    Delsarte, s. d. 11: DC, box 12a, folder 89a, document 4.
  • 25
    "Si dans l'expression d'un principe on n'a pas compris son antipode, on n'a rien compris - chaque expression élémentaire porte en elle son antipode".
  • 26
    Delsarte, s. d. 12: Dossier "Larynx", FSB, document 3.
  • 27
    Delsarte, 1839b: Livre des Procès-Verbaux de la Famille Trinitaire (DC, box 12c, folder v. 28).
  • 28
    N. T.: no original, essa passagem é redigida tanto em francês quanto em inglês. "Table d'Émeraude. Il est vrai, sans mensonge, très véritable. That below like that on high - that on high like that below - to produce miracles from one thing only".
  • 29
    Delsarte par Mackaye 1: Cahier de Mackaye étudiant avec Delsarte n. 2 (DC, box 12b, folder 6).
  • 30
    Os discípulos americanos de Delsarte denominam "a lei da correspondência" (Law of Correspondence) aquilo que propomos chamar "lei das correspondências humanas". Nos meios herméticos, trata-se da "teoria das correspondências" ou da "ideia das correspondências universais", sempre no plural (informação confirmada por Faivre em uma troca de e-mail em 17 dez. 2008). Se é judicioso conservar a expressão americana em termos de lei para significar que Delsarte elaborou uma formulação própria da teoria das correspondências universais, é mais apropriado, com seu referente teórico hermético, manter a expressão no plural. A formulação de Delsarte das correspondências estabelece, enfim, um elo fundamental entre potencialidades psicoespirituais e dados corporais. É por isso que a chamamos "lei das correspondências humanas".
  • 31
    "À chaque fonction spirituelle répond une fonction du corps; à chaque grande fonction du corps répond un acte spirituel".
  • 32
    "The Delsarte law of Correspondance concerns the relationship between tangible and intangible, outer and inner, movement and meaning. Rejecting the ideia of a division between lofty mund and lowly body, it rehabilitates the concept of the body into a worthy whole that includes the mental, emotional and spiritual aspects of existence" (Ruyter, 1999, p. 76).
  • 33
    Passagem redigida em francês no original: "rapporter à des illustrations les plus simples les idées les plus profondes".
  • 34
    Delsarte par Mackaye 2: Cahier de Mackaye étudiant avec Delsarte n. 3/7 (DC, box 12b, folder 7).
  • 35
    Delsarte, s. d. 13: FSB, carton jaune, dossier 12, document 2.
  • 36
    Delsarte, s. d. 14:Lettre à Brucker, 2e Trinitaire (DC, box 1, folder 26,document 4).
  • 37
    Desenho reproduzido por Porte a partir do original do Fonds de Jean-Loup Réal Delsarte, Paris.
  • 38
    "L'homme est une TRINITÉ DE PERSONNES qui, au moyen d'un TRIPLE APPAREIL, se révèle par une TRINITÉ DE LANGAGES ayant pour CRITÉRIUM UN TRIPLE ACCORD DE NEUVIÈME".
  • 39
    As definições de alma e de espírito diferem de uma tradição para outra e, por vezes, de um autor para outro da mesma tradição.
  • 40
    Delsarte, s. d. 15: "L'art dramatique est grand dans son objet et puissant dans ses effets", (FSB, carton jaune, dossier 5, document 15).

Datas de Publicação

  • Publicação nesta coleção
    Dez 2012

Histórico

  • Recebido
    06 Fev 2012
  • Aceito
    11 Jun 2012
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