Cuidado y método: miradas transdisciplinares y multisituadas investigando desapariciones de personas migrantes en MéxicoResumen
Este artículo explora algunos desafíos para articular miradas transdisciplinares y multisituadas al estudiar las desapariciones de personas migrantes en México. Sostenemos que una ética situada del cuidado (consentimiento continuo, derecho a retractarse, acuerdos de circulación y devolución) es condición de método, y que la comparabilidad viable es interpretativa, no estandarizada. La discusión se organiza en torno a tensiones que orientan el diseño: tiempos de actores sociales vis-à-vis tiempos académicos; seguridad vis-à-vis visibilidad; comparabilidad interregional vis-à-vis ética situada. Nuestra contribución analítica vincula el continuum de desapariciones con los tipos de acompañamiento y con los actores sociales para orientar decisiones y acuerdos situados en contextos de distinta densidad. Más que presentar resultados empíricos cerrados, delineamos condiciones habilitantes para una investigación coproducida con actores sociales.
Palabras clave:
transdisciplinariedad; investigación multisituada; desapariciones de personas migrantes
Abstract
This article examines the challenges of articulating transdisciplinary and multi-sited approaches while studying the disappearances of migrants in Mexico. We argue that situated ethics of care-continuous consent, the right to withdraw, and agreed terms for circulation and feedback-constitutes a condition of method, and that the viable form of comparability is interpretive rather than standardized. We organize the discussion around design-orienting tensions: the timelines of social actors vis-à-vis academic timelines; safety vis-à-vis visibility; and inter-regional comparability vis-à-vis situated ethics of care. Our analytical contribution links the continuum of disappearances with forms of accompaniment and social actors, to guide situated decisions and agreements across contexts of differing density. Rather than presenting finalized fieldwork results, we delineate enabling conditions for research co-produced with social actors.
Keywords:
transdisciplinarity; multi-sited research; disappearances of migrants.
Introducción
El objetivo de este artículo1 es explorar los desafíos asociados al proceso de diseño, conformación e implementación de un proyecto de investigación colaborativo transdisciplinar y multisituado en torno a las desapariciones de personas migrantes en México2. Un país que se ha consolidado como un espacio clave en la ruta migratoria hacia Estados Unidos (EE. UU.) de personas procedentes de diversas regiones y países. Tradicional y predominantemente, los principales flujos correspondían a migrantes mexicanos y del Norte de Centroamérica (Guatemala, Honduras y El Salvador). No obstante, a partir de 2022 y tras la pandemia de COVID-19, se registró un cambio significativo en la composición de estas movilidades. Así, ante múltiples desafíos y tensiones experimentadas al conjugar migraciones y desapariciones, argumentamos como parte de un equipo de investigación más amplio y diverso que una ética situada del cuidado es condición para métodos y metodologías en proyectos de investigación con miradas de esta naturaleza o similares.
La política migratoria estadounidense se ha caracterizado por asociar la migración indocumentada con amenazas a su seguridad nacional, especialmente tras los atentados del 11 de septiembre de 2001. Esta perspectiva “securitista” se ha traducido en la externalización de las políticas migratorias hacia México, país en el cual se han implementado estrategias como el Plan Sur (2001), la Iniciativa Mérida (2007), el Programa Integral Frontera Sur (2014), los Protocolos de Protección al Migrante (2019) y recientemente el uso de aplicaciones móviles (como CBP One) para gestionar solicitudes de asilo fuera del territorio estadounidense, vigente hasta la llegada de Trump en enero 2025. Estas medidas buscan disuadir la movilidad mediante mayor inmovilización y tiempos de espera, lo cual incrementa los riesgos de violencia y explotación.
La asociación de migración indocumentada con criminalidad ha expuesto a las personas migrantes a abusos estatales, explotación por redes del crimen organizado y narcotráfico, discriminación social, y peligros naturales derivados del tránsito por rutas desérticas o fluviales (González, 2015; Yrizar et al., 2022). Sin embargo, las personas migrantes con alta vulnerabilidad en México no se reducen únicamente a extranjeras indocumentadas que se encuentran -o quedan atrapadas- en tránsito. Existe una matriz más amplia de vulnerabilidades asociada a la movilidad humana. Si bien contar con documentos de identidad o de estancia puede marcar una diferencia importante en las posibilidades de desplazarse o permanecer en el país, ello no garantiza la seguridad. También personas con nacionalidad mexicana enfrentan desapariciones vinculadas a la movilidad, ya sea en el marco de la migración interna, al intentar cruzar hacia EE.UU. o en los procesos de retorno, voluntarios o forzados.
Ante esta realidad, el proyecto colectivo “Voces Buscadoras” (VVBB) responde a la urgencia de investigar, documentar y comprender de manera integral la desaparición de personas migrantes (internacionales e internas) desde una perspectiva transdisciplinar y multisituada. A continuación, presentamos las claves conceptuales, el estado del arte, el diseño del proyecto, sus tensiones metodológicas y éticas, así como algunas reflexiones sobre condiciones habilitantes para investigaciones futuras.
Vulnerabilidades y desapariciones en las movilidades: claves conceptuales, estudios previos y nuestro aporte
El fenómeno de la desaparición en México surge de manera paralela a la movilidad contemporánea. Desde los años setenta, se documenta como estrategia estatal de contrainsurgencia, empleada contra opositores políticos, entre ellos integrantes de la Liga Comunista 23 de septiembre (Guillén, 2017). Sin embargo, a partir del sexenio del expresidente Felipe Calderón (2006-2012) y la declarada “Guerra Contra el Narcotráfico”, se intensificó la violencia relacionada con disputas territoriales entre actores estatales y grupos criminales privados. Las personas migrantes, particularmente vulnerables en este contexto, se convirtieron en víctimas frecuentes, destacando la masacre de San Fernando en 2010, donde 72 migrantes provenientes principalmente de Centro y Sudamérica fueron asesinados por el cártel de los Zetas al negarse a colaborar con dicho grupo (Guillén, 2024; Turati, 2023).
En los últimos años y rebasando a quienes proceden de los tres países del Norte de Centroamérica, las llegadas desde Venezuela, Cuba, Colombia, Nicaragua y Haití crecieron de forma acelerada, hasta representar la mitad de los encuentros registrados por la Oficina de Aduanas y Protección Fronteriza (Customs and Border Protection, o CBP) estadounidense. Al tiempo, disminuyó la proporción relativa de mexicanos en tránsito (ver Gráfico 1 y Gráfico 2).
La magnitud numérica de las desapariciones de personas en contexto de movilidad humana es difícil de determinar debido a diversos factores. La movilidad misma implica dificultades en su conteo, ya que muchas personas migrantes en tránsito irregular o alta vulnerabilidad optan por el anonimato, situación que se complica aún más al intentar estimar cuántas de ellas desaparecen. Las cifras disponibles varían significativamente según la fuente consultada, las diferentes metodologías utilizadas y la falta de cooperación sistemática por parte de las instituciones gubernamentales.
Encuentros de CBP en la frontera México-Estados Unidos, porcentaje de las cuatro nacionalidades predominantes por año fiscal 2020-2025
Composición de encuentros con CBP de las primeras cinco nacionalidades no predominantes en la frontera México-Estados Unidos, por año fiscal 2022-2025
Diversas asociaciones civiles u organizaciones han señalado que las cifras más cercanas a la realidad en México podrían ser significativamente superiores a las reportadas oficialmente por el Registro Nacional de Personas Desaparecidas y No Localizadas (RNPDNO) de la Secretaría de Gobernación (SEGOB). En este sentido, el Servicio Jesuita a Migrantes (SJM) en México realizó en 2022 una revisión que sintetiza datos de múltiples fuentes, algunas de las cuales se retoman en el Cuadro 1.
La noción de vulnerabilidad en contextos migratorios ha sido ampliamente trabajada desde una perspectiva multidimensional que reconoce la intersección de factores económicos, sociales, políticos, ambientales y de género (Pérez de Armiño, 1999). No se trata de una condición estática, sino de un proceso relacional en el que se entrelazan, por un lado, los riesgos estructurales que rodean a las personas migrantes y, por otro, las capacidades individuales y colectivas para enfrentarlos (González, Aikin, 2015).
En esta línea, Bustamante (2002) aporta una distinción fundamental entre vulnerabilidad estructural y cultural. La primera deriva de decisiones soberanas del Estado, que a través de leyes y políticas migratorias producen jerarquizaciones entre nacionales y extranjeros. La segunda se manifiesta en la reproducción social de esas diferencias, que se convierten en prácticas cotidianas de discriminación, exclusión y estigmatización. De este modo, la movilidad humana se convierte en un terreno particularmente fértil para la producción de desigualdades, donde el hecho de poseer o no documentos de identidad o de estancia puede marcar diferencias sustanciales en las posibilidades de desplazarse o permanecer en el país, sin que ello garantice la seguridad frente a la violencia o desaparición. La práctica soberana de distinguir por nacionalidad produce una discriminación que limita el acceso equitativo a recursos y derechos fundamentales, contradiciendo la concepción universal de los derechos humanos (Bustamante, 2002).
A estas condiciones de base se suman otras dinámicas contemporáneas que profundizan la exposición al riesgo. La militarización de las fronteras, los procesos de externalización de políticas migratorias, la violencia ejercida por redes del crimen organizado -que explotan la vulnerabilidad de las personas para someterlas a extorsión, reclutamiento forzado o explotación- y la falta sistemática de acceso a la justicia conforman un entramado estructural que multiplica las posibilidades de daño. Es en este marco donde la desaparición emerge como una de las consecuencias más extremas de la vulnerabilidad migrante. Lejos de concebirse únicamente como desaparición forzada en sentido jurídico, resulta más acertado pensarla como un continuum de formas de desaparición -administrativa, social, simbólica y física- que se retroalimentan mutuamente.
La desaparición administrativa aprovecha la fragmentación y opacidad de los registros migratorios y judiciales: sin documentos ni rutas claras de rendición de cuentas, el paso de la persona por diferentes oficinas y retenes deviene en un limbo burocrático que diluye su identidad. Esa invisibilización o invisibilidad regulatoria allana el terreno para la desaparición social, alimentada por el estigma y el silencio mediático (ver Gatti, Irazuzta, 2019); al no ser reconocidos como sujetos de derechos, los migrantes dejan de ser “personas” a los ojos de la comunidad y de las instituciones. A su vez, la desaparición simbólica -mediante discursos oficiales que califican a los migrantes de “daño colateral” o “sospechosos”- neutraliza cualquier indignación y deslegitima la exigencia de búsqueda. Finalmente, cuando estas capas de abandono se superponen, estalla la desaparición física: el cuerpo, convertido en mercancía o herramienta de control por redes criminales o agentes coludidos, es arrebatado y ocultado sin dejar rastro. De este modo, las políticas restrictivas, la militarización y la impunidad no solo exponen al migrante a riesgos, sino que configuran un dispositivo de poder que, en su punto más extremo, reproduce una verdadera “industria de la desaparición” en las migraciones3.
El fenómeno de la desaparición en México no es nuevo. Desde finales de la década de los 70, fue documentado por organismos nacionales, internacionales y organizaciones de la sociedad civil (OSC) en el contexto de la “Guerra Sucia” (Vicente, 2023). Si bien el interés académico sostenido en el tema es relativamente reciente, investigaciones como las de Vicente (2018, 2019) han mostrado cómo la desaparición forzada se consolidó en esos años como una práctica sistemática de control social. En el caso específico de personas migrantes, la masacre de San Fernando en 20104 constituyó un hito para su visibilización internacional. No solo expuso la extrema vulnerabilidad de quienes transitaban por México, sino que también obligó al Estado a adoptar, al menos discursivamente, un lenguaje humanitario (Varela, 2016).
En este sentido, hablar de desapariciones en la movilidad exige entender la relación estrecha entre vulnerabilidad estructural, políticas securitistas y prácticas de exclusión social. La desaparición no puede reducirse a un hecho puntual ni a un delito aislado, sino que debe pensarse como un proceso sostenido en el tiempo, que se alimenta de la precariedad jurídica, del estigma social y de la violencia criminal, y que encuentra en la movilidad humana un terreno propicio para reproducirse y expandirse.
El estudio de las desapariciones de personas migrantes en México se ha nutrido en los últimos años de dos grandes vertientes analíticas: por un lado, la literatura sobre búsqueda transnacional y acción colectiva; y, por otro, las discusiones metodológicas en torno a los diseños colaborativos de investigación. Ambas líneas son fundamentales para comprender la manera en que las familias, colectivas5 y organizaciones han enfrentado la desaparición en contextos de movilidad, y para situar nuestro propio proyecto en diálogo con esos antecedentes, que relatamos a continuación:
1) Búsqueda transnacional y acción colectiva. La literatura examina prácticas, estrategias, incidencia y demandas (buscar, encontrar, contar, visibilizar, acceso a la justicia, cabildeo legislativo), así como el contexto y los retos para construir acción colectiva de redes, colectivos y familiares en la búsqueda transnacional de migrantes centroamericanos, y sus relaciones con Estados, funcionariado y actores solidarios o aliados (Martínez, 2020; Reineke, 2022). Un referente emblemático son las Caravanas de Madres Centroamericanas, activas desde 2002 en México (Varela, 2013).
2) Diseños metodológicos colaborativos y coproducción de conocimiento. Se discuten las ventajas y retos de la investigación jerárquica tradicional frente a diseños participativos/colaborativos que involucran a las familias en todas las etapas, no como “objetos informantes”, sino como compañeras epistémicas y coproductoras (Martínez, 2018, 2021). Siguiendo a Martínez (2021), esta postura exige armonizar formas y propósitos de la investigación (planteamientos, enfoques, recursos y tiempos) con las prioridades familiares y redefinir continuamente los límites del estudio; a la vez, permite incorporar temas poco abordados pero cruciales para comprender la complejidad del fenómeno y orientar intervenciones más oportunas -p. ej., relaciones de poder entre actores solidarios, la micropolítica que sostiene la lucha pública, o por qué algunas familias no buscan y cómo apoyarles.
Estas dos vertientes ofrecen claves para situar la desaparición de migrantes en México dentro de una discusión más amplia sobre violencia, derechos humanos y producción de conocimiento. Por un lado, muestran que la desaparición no puede abordarse únicamente desde la dimensión individual, sino que involucra redes de acción colectiva que trascienden países y fronteras. Por otro, evidencian que investigar desapariciones no es solo una tarea de descripción o análisis, sino un proceso político y ético en el que la manera de producir conocimiento es inseparable de las luchas sociales que lo enmarcan.
En este horizonte, el proyecto retoma la potencia política y simbólica de la acción transnacional y se compromete a una forma de investigación de coautoría de saberes. El aporte analítico es a partir de un marco articulador del continuum de desapariciones (administrativa, social, simbólica y física) con los tipos de acompañamiento (jurídico, psicosocial, espiritual y comunitario) y con los actores sociales. En lo metodológico-ético, documentamos decisiones situadas -colaboraciones, técnicas y devoluciones- que permiten producir conocimiento útil para el acompañamiento y seguro para las/os participantes, ofreciendo criterios que consideramos útiles para estudios en contextos de violencia y movilidad6.
El proyecto Voces Buscadoras (VVBB)
Una parte importante del origen del proyecto de investigación VVBB se remite a octubre de 2022, cuando un grupo de personas académicas homólogas que integran la Coordinación Sistémica con Migrantes (CSM) del Sistema Universitario Jesuita (SUJ) en México llevaron a cabo un encuentro anual de trabajo en el sur del estado de Oaxaca. Además de convertirse en una ocasión para socializar agendas y trabajos recientes, y luego de hacer análisis de contexto e intercambiar experiencias en el Instituto Superior Intercultural Ayuuk (ISIA) -espacio educativo intercultural para juventudes indígenas y no indígenas en la comunidad de Jaltepec de Candayoc- hubo acercamientos puntuales a dos casos de desapariciones de personas migrantes.
El primero fue el de una persona menor de 25 años, originaria de la comunidad (una familia muy cercana al ISIA), que decidió cruzar sin documentos a EE. UU.; desde hacía ya más de medio año: una desaparición y no localización cerca de la frontera entre Sonora y Arizona. El segundo correspondió a una persona del norte de Centroamérica que decidió quedarse en México en lugar de continuar su tránsito, pero que según testimonios locales nadie conocía bien: una desaparición más de carácter social o simbólica en lo comunitario. Podría decirse que el primer caso se inscribe en la ya larga y trágica historia de desapariciones, muertes o no localización de personas emigrantes mexicanas (y de otros países) en cruce clandestino hacia EE. UU. En tanto que el segundo refleja las nuevas dimensiones del tránsito e inmigración irregular a México sobre todo desde Centro y Sudamérica asociado a lógicas de exclusión, marginación e invisibilidad social a nivel más micro o local.
Luego de diversos diálogos, encuentros y discusiones, pero sobre todo desde una reflexión constante y cercana entre más personas académicas del SUJ, desde finales de 2023 y durante el primer cuatrimestre de 2024, se formuló el proyecto de investigación: “Voces Buscadoras: Documentación de Casos para Acompañamientos en Justicia e Impactos Psico-socioemocionales en la Desaparición de Personas Migrantes en México”. VVBB es una propuesta colectiva de investigación transdisciplinar que busca también incidir política, social y mediáticamente a partir de fondos de investigación resultado de una convocatoria nacional del SUJ. Las aproximaciones, primero inter y luego transdisciplinares, se han ido tejiendo desde dos campos amplios del conocimiento: las ciencias sociales (con epistemologías sobre todo cualitativas) y las ciencias de la salud (predominante desde la psicología socioemocional y comunitaria).
El objetivo general de VVBB consiste en contribuir en la conceptualización, documentación y tipos de acompañamiento en torno a la desaparición de personas migrantes en México, a partir del análisis de la realidad, el estudio de procesos y casos, desde la vinculación con actores y redes aliadas al SUJ a nivel local, nacional y regional, para fortalecer las estrategias de incidencia en la búsqueda de verdad, memoria y justicia. Temporalmente, el objetivo general se concentra en un periodo acotado e inmediato (primavera 2024-invierno 2025), aunque la revisión más histórica se ha ido ampliando. Geográfica, territorial o espacialmente el proyecto se limita a casos o procesos de personas desaparecidas cuyo último contacto, comunicación o indicio de vida ocurrió en territorio mexicano (independiente de su lugar o país de origen).
El proyecto contempla tres objetivos específicos. El primero consiste en definir conceptualmente la desaparición contemporánea de personas migrantes en situación de alta vulnerabilidad en México y caracterizarla contextualmente a nivel nacional, regional, local y transnacional a partir de las cuatro dimensiones por direccionalidad (emigración, tránsito, inmigración, retorno) o bien a partir de perfiles específicos de exclusión (mujeres, niñez, juventudes, población LGBTIQ+, pueblos indígenas, afrodescendientes o como se autodenominen). El segundo consiste en documentar y sistematizar los procesos de acompañamiento (psico-socioemocionales, jurídicos, espirituales y otros) que diferentes actores de la sociedad civil realizan frente a la desaparición de personas migrantes. Un tercer objetivo es documentar y sistematizar los impactos psico-socioemocionales y de trauma de la desaparición de personas migrantes que permita reconocer las metáforas y mejores prácticas para diseñar acompañamientos.
De la investigación a la incidencia: aportes y entregables del proyecto VVBB
Los resultados y entregables de la investigación VVBB se organizan en tres ejes articulados: (1) producción de conocimiento, (2) vinculación e incidencia, y, (3) difusión del conocimiento. Estructura que busca articular rigor académico, devolución ética a los distintos actores sociales según los contextos y un alcance público que favorezca la comprensión y la mejora de las prácticas de acompañamiento.
En el eje de producción de conocimiento, el proyecto contempla la elaboración de textos académicos en publicaciones mexicanas e internacionales que aborden, por un lado, el análisis de contexto construido a partir de los casos documentados y, por otro, la experiencia del proyecto y la metodología implementada. Adicionalmente, se proyecta la preparación de un número especial en una revista académica, integrado por al menos media docena de artículos, que articule discusión teórica, estudios de caso y trayectorias de incidencia observados en los diferentes contextos territoriales. La cobertura geográfica prevista hacia mediados de 2025 comprende: Centro-Sur, Bajío-Occidente y Centro-Norte, lo que permitirá contrastar aprendizajes y particularidades regionales. El segundo producto es una guía de acompañamiento por impacto psicosocial y trauma, elaborada a partir de la revisión documental, el acercamiento estratégico con familiares de personas migrantes desaparecidas y la evaluación inmediata del modelo de trabajo desarrollado. Esta guía podrá incorporar, solo cuando el contexto lo demande, enfoques de “una sola sesión” y arteterapia, con el propósito de mostrar cómo el trabajo colectivo simbólico contribuye a la reconstrucción de la identidad (cultural, grupal e individual) frente a procesos complejos como puede ser el duelo ambiguo.
En cuanto a la difusión del conocimiento, se proponen cinco líneas de acción. La primera contempla la creación de un micrositio en internet como repositorio abierto a todos los materiales de trabajo que deriven del proceso de investigación, productos y recursos útiles para la búsqueda, los acompañamientos a familiares, así como a personas interesadas en profundizar procesos de investigación. La segunda prevé la presentación de al menos un panel y ponencias en congresos o foros especializados, idealmente articulando textos o participaciones en artículos del número especial. La tercera consiste en la elaboración de infografías que sinteticen resultados y que puedan utilizarse en la docencia en los ocho planteles del SUJ y difundirse a través del micrositio. La cuarta plantea jornadas universitarias lideradas por estudiantes en los planteles participantes, como espacios de sensibilización y diálogo. Finalmente, se considera la redacción de al menos un artículo de investigación y divulgación con enfoque crítico que examine los impactos de protocolos con deficiencias en su implementación, así como de respuestas institucionales insuficientes o poco comprensivas frente a las desapariciones. Es decir, enfatizando un enfoque que salga o se aleje de la responsabilidad individual y revictimización, para promover una aproximación estructural y de (des)organización sistémica que termina reproduciendo asimetrías de poder. Este quinto producto buscaría proponer recomendaciones hipotéticas derivadas de los resultados del proyecto.
Tensiones metodológicas y conceptuales
La conformación de un equipo con trayectoria académica y experiencia de colaboración cercana con sociedad civil, procedente de dos grandes campos disciplinarios -ciencias sociales y humanidades (antropología, sociología, derecho e historia) y ciencias de la salud (psicología)-, ha significado un reto mayúsculo para VVBB7. Durante el proceso de diseño, las tensiones metodológicas y conceptuales tardaron en emerger; pero cuando lo hicieron, la dinámica de colaboración debió recalibrarse para reconocerlas, abordarlas y, al mismo tiempo, potenciar los aportes y límites de cada campo ante la muy compleja realidad de investigar las desapariciones en la movilidad humana.
Para ello, resultaron clave múltiples espacios de diálogo, formales e informales, tanto presenciales como por videoconferencias y llamadas bilaterales o grupales, para distender, reorientar, replantear y ajustar el trabajo colaborativo8. Aunque el cronograma inicial preveía realizar trabajo empírico en el terreno en el primer año -con instrumentos previamente definidos para observación y entrevistas-, ello no fue posible. Las conversaciones amplias nos impulsaron a construir un piso común no solo metodológico y conceptual, sino también contextual, reconociendo la diversidad y los particularismos regionales y disciplinares dentro del proyecto.
Adicionalmente, el contexto de inseguridad en México, o bien lo arriesgado que puede ser el acercarse a los colectivos de personas buscadoras, así como a las zonas con presencia de perpetradores o colusiones entre crimen organizado y autoridades corruptas, llevaron al equipo a acordar que la metodología y la recolección de datos empíricos siguieran una lógica de contexto regional. En la práctica, cada (sub)equipo -según su localización y conocimiento de lo migratorio, social y político- tomaría decisiones estratégicas sobre a quiénes entrevistar u observar y cómo hacerlo, priorizando en todo momento la ética de investigación y la minimización de riesgos para todas las partes involucradas.
Desde este encuadre, algunas de las tensiones que ordenan nuestra posición metodológica son:
-
Los tiempos de familias y actores sociales prevalecen sobre los académicos; el consentimiento es un proceso que siempre puede ser revocado e involucra pausas, relecturas y devoluciones que pueden desajustar cronogramas. En tanto que la ética es el eje metodológico, con el que la idea de “cierre” se subordina al cuidado.
-
Seguridad-visibilidad: nombrar puede afirmar agencia y memoria, en tanto que anonimizar protege vidas. Optamos por acuerdos situados, claros y revisables con cada actor social, incluyendo el derecho a retractarse y difusión tanto académica como comunitaria.
-
Comparabilidad regional/ética situada: rechazamos homogeneizar instrumentos entre regiones; la dimensión multisituada responde a distintas configuraciones de accesos, riesgos y alianzas. Buscamos comparabilidad interpretativa (patrones relacionales, variables claves y condiciones de posibilidad), preservando densidad contextual.
Metodología: investigar la desaparición de migrantes en contextos de violencia desde una ética situada
Investigar la desaparición de personas migrantes en México implica enfrentar múltiples desafíos éticos, políticos y metodológicos. Lejos de ser un terreno neutral, el trabajo empírico en el terreno se desarrolla en un entramado atravesado por el miedo, la desconfianza, el dolor y las asimetrías estructurales que afectan tanto a las personas en movilidad como a quienes las acompañan. La investigación VVBB se propone poner en evidencia y clasificar las diversas estrategias de apoyo -desde la intervención psicosocial y el asesoramiento jurídico hasta el acompañamiento espiritual y otras modalidades- que las organizaciones de la sociedad civil despliegan ante los casos de desaparición de migrantes en México. El enfoque metodológico de esta investigación se fundamenta en una perspectiva transdisciplinaria y ética, que reconoce los límites de la representación, la centralidad del testimonio y la necesidad de construir vínculos de reciprocidad con las comunidades afectadas. Para ello, optamos por una metodología cualitativa que permite comprender en profundidad los procesos de desaparición a partir de las trayectorias de vida, las resistencias y los saberes de quienes acompañan las búsquedas (ver Bello, 2006; da Silva Catela, 2004). Esta metodología se ha ido construyendo reflexivamente en colectivo a lo largo del proyecto, alimentada por experiencias previas de investigación en contextos difíciles en las que hemos participado. En este sentido, el perfil definido es el siguiente: colectivos de familiares, organizaciones humanitarias, OSC y personas en contacto directo con familias de migrantes desaparecidos/as. La selección se adapta al contexto local, priorizando criterios de seguridad y vinculación comunitaria. De esta manera, se reconocen las limitaciones de homologación metodológica entre regiones y desafíos de seguridad, pero se valora la diversidad contextual como fortaleza que enriquece el análisis comparativo. Paralelamente, se recurre al análisis de fuentes secundarias (bases de datos, informes oficiales y de sociedad civil) para estructurar una visión más amplia del fenómeno. En este sentido, la organización del trabajo en terreno se divide en cuatro etapas:
-
Diagnósticos participativos: reconocimientos de territorios, organizaciones e informantes clave para realizar algunas entrevistas piloto.
-
Trabajo empírico en el terreno: recolección de información a partir de entrevistas (semiestructuradas, en profundidad), observación participante y la realización de talleres colaborativos y metodologías creativas (arteterapia, cartografías afectivas, líneas de tiempo).
-
Sistematización y análisis: organización de una matriz de categorías construida por el equipo transdisciplinario de trabajo.
-
Devolución y validación de la información: talleres de devolución a colectivas, OSC e informantes clave, así como la elaboración de materiales pedagógicos.
Esta propuesta metodológica reconoce que la desaparición de personas migrantes no puede estudiarse de forma descontextualizada ni extractiva. Por ello, el enfoque metodológico se asienta en una ética del cuidado, subrayando la importancia de instrumentos de consentimiento informado y protocolos éticos, así como de técnicas como la arteterapia de sesión única, aplicada únicamente en los contextos donde los actores sociales la consideren relevante, para mitigar los impactos psico-emocionales de las familias afectadas. Todo ello, a partir del diálogo de saberes y de la construcción colectiva del conocimiento, sin desconocer los retos que implica realizar investigación sobre y en contextos violentos, como es el caso México. Con ello, el proyecto VVBB pretende generar insumos más robustos para la incidencia en políticas de búsqueda y justicia para personas migrantes desaparecidas.
Investigación en contextos de violencia: consideraciones generales
Los procesos de investigación en contextos violentos, como es la movilidad actual por territorio mexicano, no pueden ser abordados desde metodologías convencionales que omitan las condiciones de vulnerabilidad, trauma o criminalización que enfrentan estas personas (Bello, 2006). En línea con dicha perspectiva, esta investigación asume una ética situada del cuidado colectivo y que reconoce el carácter político del conocimiento y la necesidad de posicionamientos claros respecto al sufrimiento social y sus múltiples formas de silenciamiento, enfatizando que la relación entre investigadoras/es y comunidades desplazadas debe basarse en la reciprocidad y el respeto mutuo. Esto implica reconocer las experiencias y conocimientos de las personas que participan en nuestra investigación, evitando prácticas extractivas que reproduzcan desigualdades; sin menoscabar los impactos psicosociales de la migración en contextos violentos, lo que requiere una sensibilidad especial hacia el sufrimiento y las estrategias de resiliencia de las comunidades.
Realizar investigación en contextos de violencia extrema representa un desafío no únicamente para las/os investigadoras/es, sino, sobre todo, para las propias comunidades. En situaciones de terror, el acto de hablar se convierte en un acto político y potencialmente peligroso. Las palabras pueden ser armas, y el simple hecho de preguntar puede implicar riesgos, tanto para quien investiga como para las/os interlocutoras/es. Por lo tanto, la construcción de confianza es un proceso lento, que implica el respeto a los silencios de las/os entrevistadas/os, pues constituyen estrategias de sobrevivencia y resistencia (Theidon, 2006). Además, es importante compartir “los resultados” de los encuentros, como una manera de trabajo colaborativo que también debe tener acuerdo sobre las formas de hacerlos públicos. “[…] la entrevista genera una relación de confianza basada en los lazos establecidos entre quien habla y quien escucha”, pero dicha confianza se tensiona al momento de trasladar las palabras privadas al espacio público (da Silva Catela, 2004, p. 2). La investigación en estos contextos requiere una ética del cuidado, donde la seguridad y el bienestar de las personas entrevistadas sean prioritarios.
En este sentido, la ética no se plantea como un suplemento de la metodología, sino como su condición misma de posibilidad y cuidados. Es decir, no se puede investigar sobre y en contextos violentos sin asumir que toda decisión metodológica es también una decisión ética: desde cómo se seleccionan los casos, cómo se establecen los primeros contactos, hasta las formas en que se escucha, se transcribe, se analiza y se escribe. La ética no aparece solo cuando se pide el consentimiento o cuando se difunden los resultados; está presente en cada gesto, en cada pregunta, en cada silencio respetado. Por ello, más que aplicar principios normativos, esta investigación se guía por una ética del cuidado que reconoce la fragilidad, la asimetría y el carácter político de toda relación de conocimiento. La práctica metodológica -cuando se da en escenarios de dolor, riesgo o trauma- no puede sostenerse sin una ética situada que priorice el cuidado, que se construye en la relación con los otros y se renueva constantemente a partir de las tensiones, dudas e incomodidades que atraviesan el trabajo de campo.
Ética del testimonio y respeto a los silencios
Uno de los ejes metodológicos centrales del proyecto es la ética del testimonio, entendida como un marco relacional que pone en el centro la voluntad, el ritmo y los límites de las personas entrevistadas. Se reconoce que los testimonios sobre violencias extremas -como la desaparición- están marcados por una frontera siempre inestable entre lo decible y lo silenciable (da Silva Catela, 2004). Esta frontera no responde únicamente a procesos individuales de trauma, sino a condiciones sociales, familiares, generacionales y políticas que regulan lo que puede ser dicho sin consecuencias.
Los silencios, por tanto, no son considerados como vacíos de información, sino como espacios significativos, indicadores de tabúes, tensiones o mecanismos de protección. En coherencia con ello, se implementan estrategias de consentimiento informado flexible, que permiten a las personas entrevistadas revisar, modificar o incluso retractarse de lo compartido en cualquier momento del proceso. Además, se establece un proceso sistemático de devolución de resultados, mediante el cual las personas o colectivos participantes pueden revisar los usos de su testimonio y decidir sobre su circulación.
Devolver, acompañar, aprender: hacia una epistemología de la reciprocidad
Siguiendo el principio de reciprocidad metodológica propuesto por Bello (2006) y retomado por múltiples experiencias latinoamericanas de investigación participativa, esta propuesta no busca solamente “extraer” información, sino también construir herramientas útiles para las personas, asociaciones y colectivos implicados. Esto implica diseñar procesos de devolución, (co)análisis, capacitación y producción de materiales que, según las necesidades e intereses manifestados, puedan servir para la incidencia política, la exigibilidad de derechos o la construcción de memorias colectivas.
Quienes investigan(mos) en estos territorios -ya no sólo los sujetos investigados- también habitan(mos) lo que Castro (2017) denomina una “zona de no-ser”: un espacio intermedio donde se desdibujan las distinciones entre lo académico, lo político y lo afectivo. En contextos de guerra no declarada, como los que se viven en muchas regiones de México, la etnografía ya no puede asumir una supuesta objetividad exterior al conflicto (ver Castro, 2017; Theidon, 2006). La investigación, en estos escenarios, implica tomar posición, incluso desde la incertidumbre y la contradicción. Una investigación que se inscribe en contextos de violencia no puede ser éticamente neutra ni epistemológicamente vertical. Investigar en estos escenarios requiere estar dispuestas/os a poner en juego la propia posición, a aprender con las comunidades, y a abrir los resultados a una circulación que no solo satisfaga los criterios y tiempos académicos, sino también las necesidades urgentes de quienes buscan verdad y justicia.
Reflexiones éticas y mitigación de riesgos
La construcción ética de este proyecto ha sido, desde el inicio, un ejercicio colectivo de discusión, revisión y toma de postura ante los múltiples dilemas que plantea investigar en contextos de violencia sostenida. Trabajar en torno a la desaparición de personas migrantes implica enfrentarse a dilemas éticos que desbordan las normativas institucionales. Lejos de resolverse con un consentimiento informado o un protocolo aprobado por un comité, la ética de la investigación en estos escenarios se construye en la relación con las/os participantes, se reconfigura ante lo inesperado y se sostiene en decisiones situadas que rara vez tienen una respuesta unívoca. Por ello, decidimos (re)construir un marco ético propio, nutrido por el diálogo constante entre la práctica, la teoría y la escucha de quienes viven estas violencias en primera persona.
Una de las primeras decisiones fue alejarnos de una lógica extractivista, donde la investigación se nutre de experiencias ajenas sin responsabilidad recíproca. Esto se tradujo en mecanismos concretos: diseño de instrumentos regionalizados en colectivo integrando las visiones académicas y de las OSC, devolución de los resultados en formatos accesibles y respeto absoluto por la voluntad de no participar o de retirar testimonios. En lugar de buscar “información sensible”, nos centraremos en lo que las personas decidan compartir en sus propios términos, reconociendo que lo más éticamente valioso no siempre coincide con lo más “utilizable” desde una lógica académica.
En este sentido, el consentimiento informado se asume como un proceso continuo, que se negocia y revisa en cada interacción. No basta con informar: hay que escuchar para comprender. No basta con obtener permiso: es necesario verificar si las condiciones para hablar -emocionales, sociales, políticas- están realmente dadas. Desde esta perspectiva, se asume una ética del cuidado relacional, donde la prioridad no es la recolección de datos, sino el acompañamiento respetuoso de los procesos comunitarios. Esto implica prácticas como procesos de revisión basados en escucha activa, respeto a los silencios y devolución de materiales y entrevistas para su revisión, corrección o retiro, la confidencialidad adaptada a los riesgos del entorno, y el compromiso explícito de no difundir materiales que puedan vulnerar a las personas o colectivos involucrados.
En cuanto al anonimato, optamos por una lógica situada. No todas las personas desean ser anónimas ni todos los contextos lo permiten, esto sin crear confusión o invisibilización. Por ello, la regla es el diálogo con la/el participante para que defina si desea ser nombrada/o, en qué condiciones, con qué nivel de detalle o qué pseudónimo. En el caso de las colectivas, se buscarán formas de representación no personalizadas que protejan a quienes participan sin diluir la voz del grupo.
Asimismo, incorporamos como parte de nuestra ética una dinámica de autocuidado colectivo. Entendemos que investigar estas violencias no sólo afecta a quienes comparten sus historias, sino también a quienes las escuchan, sistematizan y escriben. Por eso, se planea incluir pausas, acompañamiento emocional entre pares, y espacios de cuidado donde el dolor compartido pueda nombrarse y sostenerse sin convertirse en un insumo más. En este sentido, el equipo entiende que la escritura no sólo es una técnica de análisis, sino una práctica vulnerable, que también necesita sostén y tiempo.
En resumen, el enfoque ético de esta investigación no descansa en una aplicación técnica de principios universales, sino en una práctica construida en el vínculo, atravesada por tensiones y guiada por la voluntad de no traicionar -ni en el método ni en la escritura- los testimonios de las personas participantes.
Conclusiones preliminares
El presente artículo ha sido, ante todo, una reflexión metodológica sobre los retos que representa pensar y preparar un estudio transdisciplinar y multisituado en torno a las desapariciones de personas migrantes en México. El desafío de adoptar esta perspectiva es ineludible: ante problemáticas tan complejas e interdependientes, se necesitan análisis e intervenciones de la misma densidad. Esta metarreflexión ha buscado abrir la caja negra de la investigación, transparentar los procesos, nombrar los dilemas y reconocer las limitaciones, explicitando las decisiones éticas y de diseño que nos han orientado y trazando una ruta de trabajo que reconozca tanto la complejidad de los contextos como la asimetría de riesgos y la centralidad de los actores sociales en la producción de conocimiento.
Luego de casi un año de haber iniciado el proyecto, tres certezas se han consolidado. En primer lugar, la ética no es un apéndice declarativo, sino la arquitectura que hace posible el método: el consentimiento debe entenderse como un proceso continuo que incluye el derecho a retractarse, acuerdos de circulación y devolución definidos con quienes participan. En segundo lugar, la transdisciplinariedad no equivale a sumar disciplinas, sino a un trabajo constante de articulación de lenguajes y criterios para leer situaciones sensibles y de riesgo que no encajan en marcos disciplinares aislados. En tercer lugar, lo multisituado implica enraizar los instrumentos en los contextos y territorios: ajustar ritmos, redefinir accesos y roles, y aceptar que no todo puede ni obligadamente debe compararse con la misma lógica.
En el proceso hemos aprendido a desacoplar los tiempos del proyecto respecto de los calendarios académicos; a entender la devolución como una práctica transversal que ordena la relación con los actores sociales; y a defender una comparabilidad de carácter interpretativo que identifique densidades contextuales sin empobrecer la realidad a un mínimo común denominador. Nuestra aportación al campo metodológico busca articular tres planos que suelen estudiarse por separado: el continuum de desapariciones (administrativa, social, simbólica y física), los acompañamientos (jurídico, comunitario, psicoemocional, espiritual) y los dispositivos organizativos (actores sociales) en el marco de la movilidad humana. Esta articulación no pretende clausurar debates, sino ofrecer una herramienta para orientar la atención hacia los puntos de tensión y ruptura.
De cara a la siguiente etapa del proyecto, hemos acordado condiciones habilitantes para la interacción con los actores sociales: acuerdos previos de seguridad y circulación del material; diálogo de expectativas y prioridades desde el inicio; definición de rutas de devolución; protección rigurosa de la información; compromiso de creación colectiva (o cocreación) con actores locales; y un análisis cuidadoso de los contextos para evitar atropellos, disputas entre organizaciones o duplicidad de esfuerzos. La evaluación del proyecto se hará con base en la calidad del proceso: si las devoluciones son útiles, si se habilitan nuevas sensibilidades y conversaciones, y si se abren rutas de cuidado y acompañamiento. Reconocemos, al mismo tiempo, limitaciones: el acceso desigual a personas y territorios, los sesgos derivados de las alianzas previas, y el peso del subregistro y del miedo en lo que puede documentarse. Por ello, apostamos a la transparencia en la toma de decisiones y a lo que denominamos transferibilidad condicionada: la posibilidad de trasladar aprendizajes de un sitio a otro bajo condiciones explícitas y comparables.
Desde este marco, lo que proponemos es un modo de investigar que no solo genere conocimiento, sino que también habilite procesos de cuidado y de devolución. La desaparición de migrantes en México no puede entenderse como un fenómeno aislado ni como un accidente en las trayectorias de movilidad; se inscribe en una historia larga de violencias y de dispositivos de control social, reconfigurada por la securitización de las migraciones, la externalización de fronteras y la acción combinada de actores estatales y criminales. Frente a ello, la investigación transdisciplinar y multisituada no es únicamente una opción metodológica, sino una necesidad epistemológica y política.
El eje que articula toda nuestra propuesta es la ética, una que privilegia el cuidado y que es entendida como condición de posibilidad del método. Escuchar testimonios y silencios, devolver resultados útiles, compartir interpretaciones y asumir prácticas de autocuidado son decisiones éticas que orientan cada paso de la investigación. Investigar desapariciones en contextos de violencia, con perfiles de personas migrantes, supone aceptar que no hay neutralidad. Toda elección metodológica es también una toma de postura política.
En definitiva, Voces Buscadoras como proyecto colectivo busca delinear condiciones habilitantes más que diagnósticos cerrados; acompañar más que imponer; y producir conocimiento que no traicione a quienes han confiado su experiencia. Solo en la conjunción entre conocimiento y cuidado será posible que la investigación académica sea, además de rigurosa, responsable y verdaderamente útil para quienes buscan o acompañan la búsqueda de personas con justicia.
Datos de investigación
Los datos de investigación están disponibles en el cuerpo del artículo
Referencias bibliográficas
- BELLO, Martha (ed.). Investigación y desplazamiento forzado: reflexiones éticas y metodológicas. Bogotá: REDIF, 2006.
- BUSTAMANTE, Jorge. Migración internacional y derechos humanos México: UNAM, 2002.
- CASTRO, Yerko. Etnografías de la violencia: dilemas para hacer y pensar las etnografías en zonas de guerra, violencia y conflicto. In: CASTRO, Yerko; BLÁZQUEZ, Adèle (coords.). Micropolíticas de la violencia: reflexiones sobre el trabajo de campo en contextos de guerra, conflicto y violencia. México: LMI MESO, 2017, p. 57-67.
-
CBP. Southwest Land Border Encounters 2025. Disponível em: <Disponível em: https://www.cbp.gov/newsroom/stats/southwest-land-border-encounters >. Acesso em: 23.08.2025.
» https://www.cbp.gov/newsroom/stats/southwest-land-border-encounters -
CNDH. Informe especial sobre secuestro de migrantes en México 2011. Disponível em: <Disponível em: https://www.cndh.org.mx/sites/default/files/doc/Informes/Especiales/2011_secmigrantes.pdf >. Acesso em: 23.08.2025.
» https://www.cndh.org.mx/sites/default/files/doc/Informes/Especiales/2011_secmigrantes.pdf -
______. Masacre de San Fernando, Tamaulipas: masacre de los 72 migrantes. S.f. Disponível em: <Disponível em: https://www.cndh.org.mx/noticia/masacre-de-san-fernando-tamaulipas-masacre-de-los-72-migrantes-0 >. Acesso em: 23.10.2025.
» https://www.cndh.org.mx/noticia/masacre-de-san-fernando-tamaulipas-masacre-de-los-72-migrantes-0 - DA SILVA CATELA, Ludmila. Conocer el silencio: entrevistas y estrategias de conocimiento en situaciones límite. Oficios Terrestres La Plata: Universidad Nacional de La Plata, n. 15/16, 2004, p. 42-54.
-
EAAF. Estadísticas Proyecto Frontera: 2010 2025. Disponível em: <Disponível em: https://eaaf.org/wp-content/uploads/2025/03/Estadisticas_Proyecto-Frontera_Generales_28feb2025-2.pdf >. Acesso em: 23.08.2025.
» https://eaaf.org/wp-content/uploads/2025/03/Estadisticas_Proyecto-Frontera_Generales_28feb2025-2.pdf -
GATTI, Gabriel; IRAZUZTA, Ignacio. Diario de la desaparición mexicana. Entre el precedente y el exceso. Disparidades. Revista de Antropología, v. 74, n. 2, p. e019, 2019. DOI: DOI: https://10.3989/dra.2019.02.019 Acesso em: 23.08.2025.
» https://10.3989/dra.2019.02.019 - GONZÁLEZ, Adriana. Migrantes centroamericanos en tránsito por México Trayectorias, redes y riesgos (Tesis Doctorado). Universidad Complutense de Madrid, 2015.
- GONZÁLEZ, Adriana; AIKIN, Olga. Migración de tránsito por la ruta del occidente de México: actores, riesgos y perfiles de vulnerabilidad. Migración y Desarrollo, v. 13, n. 24, p. 81-115, 2015.
-
GUILLÉN, Alejandra. Desaparecidos. la memoria de la búsqueda más dolorosa. Magis (ITESO), ed. 450, 2017. Disponível em: <Disponível em: https://magis.iteso.mx/nota/desaparecidos-la-memoria-de-la-busqueda-mas-dolorosa >. Acesso em: 23.08.2025.
» https://magis.iteso.mx/nota/desaparecidos-la-memoria-de-la-busqueda-mas-dolorosa - ______. Territorios de desaparición Campamentos de esclavitud y dominación en Jalisco (Tesis Doctorado). Universidad de Guadalajara, Guadalajara, México, 2024.
- MARTÍNEZ, Gabriela. Investigar junto con familias de migrantes hondureños y salvadoreños desaparecidos en tránsito: reflexiones metodológicas. (Comunicación; manuscrito inédito). México: UAM-Iztapalapa, 2018.
-
______. Desafíos y tensiones en la búsqueda de migrantes desaparecidos de Honduras y El Salvador. Íconos. Revista de Ciencias Sociales, n. 67, p. 75-93, 2020. DOI: https://10.17141/iconos.67.2020.4199
» https://10.17141/iconos.67.2020.4199 -
______. Investigando con familiares de migrantes desaparecidos: de objetos/sujetos de estudio a coproductores de conocimiento. Alteridades, v. 31, n. 62, p. 57-69, 2021. DOI: https://10.24275/uam/izt/dcsh/alteridades/2021v31n62/Martinez
» https://10.24275/uam/izt/dcsh/alteridades/2021v31n62/Martinez - MARTÍNEZ, Iliana; ARIAS, Karina; NÚÑEZ, Margarita; YRIZAR, Guillermo; MINO, Samantha; JUÁREZ, Iraís; ORTÍZ, Anel; VALENZUELA, Oswaldo. Migraciones en México: realidades que superan legislaciones y políticas restrictivas. In: LUNA, Rodolfo T. et al (coords.). Alternativas hacia la paz con reconciliación: Propuestas desde el Sistema Universitario Jesuita. México: Universidad Iberoamericana, 2024 p. 257-273.
-
OIM. Muertes en trayectos migratorios registrados desde 2014 Proyecto Migrantes Desaparecidos. 2024. Disponível em: <Disponível em: https://missingmigrants.iom.int/es/datos >. Acesso em: 23.08.2025.
» https://missingmigrants.iom.int/es/datos - OJEDA, Angélica; GONZÁLEZ, Gabriela (coords.). Vulnerabilidad: de círculos viciosos a círculos virtuosos para reestablecer competencias en grupos vulnerables. México: Universidad Iberoamericana, 2024.
-
PÉREZ DE ARMIÑO, Karlos. Vulnerabilidad y desastres: causas estructurales y procesos de la crisis en África. HEGOA, Cuadernos de Trabajo, n. 24). Bilbao: Hegoa, 1999. Disponível em: <Disponível em: https://biblioteca.hegoa.ehu.eus/registros/8530 >. Acesso em: 23.08.2025.
» https://biblioteca.hegoa.ehu.eus/registros/8530 -
REINEKE, Robin. Forensic citizenship among families of missing migrants along the U.S.-Mexico border. Citizenship Studies, v. 26, n. 1, p. 21-37, 2022. DOI: https://10.1080/13621025.2021.2018675
» https://10.1080/13621025.2021.2018675 -
RUIZ, Olivia. La migración centroamericana en la frontera sur: un perfil de riesgo en la migración indocumentada internacional. UC San Diego: Center for U.S.- Mexican Studies, 2003. Disponível em: <Disponível em: https://escholarship.org/uc/item/9wh8s0bk >. Acesso em: 23.08.2025.
» https://escholarship.org/uc/item/9wh8s0bk -
SEGOB. Registro Nacional de Personas Desaparecidas y No Localizadas (RNPDNO): versión estadística. Disponível em: <Disponível em: https://versionpublicarnpdno.segob.gob.mx/Dashboard/ContextoGeneral >. Acesso em: 23.08.2025.
» https://versionpublicarnpdno.segob.gob.mx/Dashboard/ContextoGeneral -
SJM México. Informe sobre desaparición de personas migrantes en México: Una perspectiva desde el Servicio Jesuita a Migrantes-México. México: SJM-México, 2022. Disponível em: <Disponível em: https://www.redjesuitaconmigranteslac.org/files/ugd/526227a323fa74beee40d6bf81b429d4312f28.pdf >. Acesso em: 23.08.2025.
» https://www.redjesuitaconmigranteslac.org/files/ugd/526227a323fa74beee40d6bf81b429d4312f28.pdf - THEIDON, Kimberly. Hablar en el terror: trabajo de campo en medio del conflicto armado. In: BELLO, Martha (ed.). Investigación y desplazamiento forzado: reflexiones éticas y metodológicas. Bogotá: REDIF, Colciencias , 2006. p. 56-72.
- TURATI, Marcela. San Fernando. Última parada: Viaje al crimen autorizado en Tamaulipas. México: Aguilar, 2023.
-
Universidad Iberoamericana Ciudad De México. La militarización del Instituto Nacional de Migración y sus implicaciones en las violaciones a derechos humanos de las personas migrantes. México: Dirección de Incidencia, 2024. Disponível em: <Disponível em: https://prami.ibero.mx/wp-content/uploads/2024/04/Informe-Militarizacion-INM_2024.pdf>. Acesso em: 23.08.2025.
» https://prami.ibero.mx/wp-content/uploads/2024/04/Informe-Militarizacion-INM_2024.pdf - VARELA, Amarela. Del silencio salimos: la Caravana de madres hondureñas en México. Un ejemplo de resistencias en clave femenina al régimen global de fronteras. In: AQUINO, Alejandra; DÉCOSSE, Frédéric; VARELA, Amarela (coords.). Desafiando fronteras: control de la movilidad y experiencias migratorias en el contexto capitalista. México: Sur+ Ediciones / Frontera Press, 2013, p. 175-186.
- ______. Luchas migrantes en contextos de tránsito migratorio: el caso del Movimiento Migrante Centroamericano. REMHU: Revista Interdisciplinar da Mobilidade Humana, v. 24, n. 48, p. 31-44, 2016. DOI: https://doi.org/10.1590/1980-85852503880004803
- VICENTE, Camilo. Estado y represión en México: una historia de la desaparición forzada, 1950-1980 (Tesis Doctorado). Universidad Nacional Autónoma de México, México, 2018.
- ______. Tiempo suspendido: Una historia de la desaparición forzada en México, 1940-1980. México: Boniga Artillas Editores, 2019.
- ______. Instantes sin historia La violencia política y de Estado en México. México: Instituto de Investigaciones Históricas, UNAM, 2023.
-
YRIZAR, Guillermo; AYALA, Elena; VILLAGRANA, Angélica; VELÁZQUEZ, Alexa; MACIAS, Abril. Vidas en Contención: privación de la libertad y violaciones a derechos humanos en estaciones migratorias de Puebla y Tlaxcala, 2020-2021. México: IBERO Puebla, 2022. Disponível em: <Disponível em: https://migracionsuj.mx/publicaciones/informe-idhie/ >. Acesso em: 23.08.2025.
» https://migracionsuj.mx/publicaciones/informe-idhie/
-
1
Este texto está vinculado a un equipo de investigación más amplio y financiado por el Sistema Universitario Jesuita (SUJ) en México, integrado por ocho planteles. Esa propuesta colectiva y proyecto de investigación se titula “Voces Buscadoras: Documentación de Casos para Acompañamiento en Justica e Impactos Psico-Socioemocionales en la Desaparición de Personas Migrantes en México”.
-
2
Aunque escapa a los propósitos de este texto, consideramos que podría también ser interesante que otros trabajos aborden las desapariciones mediante un análisis interseccional que considere otros perfiles involucrados a la realidad de las migraciones irregularizadas en otros contextos, como pueden ser los perfiles de personas defensoras de derechos humanos, trabajadoras humanitarias o incluso de periodistas.
-
3
La industria de la desaparición en las migraciones para el caso mexicano podría definirse como una estructura sociopolítica y económica en la que diversos actores estatales (corrompidos) y extraestatales (i.e. crimen organizado) lucran ilícitamente mediante secuestros y otros abusos con personas migrantes. Sobre las crecientes políticas restrictivas y la militarización de las rutas migratorias en México, ver Martínez et al. (2024) y Universidad Iberoamericana Ciudad de México (2024).
-
4
Durante el sexenio de Felipe Calderón, a finales de agosto de 2010, se localizaron los cuerpos de 72 personas migrantes, principalmente centro y sudamericanos (14 mujeres), en el ejido del Huizachal, dentro del municipio de San Fernando, en el estado fronterizo de Tamaulipas. “De acuerdo con las autoridades mexicanas, las personas migrantes fueron secuestradas por el cártel de Los Zetas y retenidas en un rancho donde, al negarse a trabajar para el grupo, fueron asesinados” (CNDH, s. f., párr. 3).
-
5
Utilizamos el término en femenino porque las integrantes son mayoritariamente mujeres.
-
6
Por razones de espacio, en este texto no abordaremos los ejes psico-socioemocionales (por ejemplo, duelo ambiguo, trauma, acompañamientos, prácticas de memoria), de reconfiguraciones familiares o de género y economías del cuidado, ni marcos legales y mecanismos transnacionales de búsqueda. Estos están siendo abordados y desarrollados por colegas del equipo más amplio de investigación colaborativa con formaciones más próximas a la psicología como disciplina y otras vertientes clínicas o comunitarias (ver Ojeda, González, 2024).
-
7
Esto sin considerar la diversidad disciplinaria de estudiantes universitarios de campos como la arquitectura, los estudios urbanos o las Relaciones Internacionales.
-
8
Brevemente podemos precisar que como parte de los procesos de diálogos y moderación de participaciones entre colegas de diferentes disciplinas se optó por formar grupos y equipos de trabajo diversos a partir de tres dimensiones: (1) teórico-conceptual, (2) de vinculación, incidencia, metodología y acercamientos con sociedad civil organizada, y (3) del trabajo psico-socioemocional. Esos mismos colectivos fueron mutando y tomando referencias regionales (otros tres grupos), recurriendo a reuniones amplias o más reducidas según fuera el caso y a partir de consultas con las tres personas investigadoras responsables del proyecto ubicadas en diferentes universidades y que cuentan con distintas trayectorias disciplinarias.
-
Editoras del dossier
Yolanda López Garcíahttps://orcid.org/0000-0002-9190-0607Maria Catarina Chitolina Zaninihttps://orcid.org/0000-0003-4523-9915Asmara González Rojashttps://orcid.org/0000-0002-4195-3698
Fuente: Elaboración propia con datos de 
Fuente: Elaboración propia con datos de