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RESUMO O artigo examina criticamente os usos de narcoterrorismo e narcoestado na América Latina, destacando suas origens na agenda de segurança dos Estados Unidos e seus efeitos de poder. Argumenta que o narcoterrorismo opera sobretudo como categoria retórica e geopolítica, sem consistência analítica, legitimando políticas de exceção, intervenções externas e leituras civilizacionais da violência. Já o narcoestado pode ter utilidade situada para descrever dinâmicas de captura institucional vinculadas a economias ilícitas, desde que empregado de modo crítico, evitando generalizações que reforçam tutelas sobre países periféricos. A discussão do caso brasileiro mostra como grupos criminosos produzem formas de governança armada que não se confundem com terrorismo, exigindo distinções analíticas entre violência expressiva, captura institucional e mercados ilícitos.

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ABSTRACT This article critically examines the political uses of the terms narcoterrorism and narco-state in Latin America, tracing their origins in U.S. security agendas and their contemporary power effects. It argues that narcoterrorism functions mainly as a rhetorical and geopolitical device with limited analytical consistency, legitimizing exceptional policies, external interventions, and civilizational framings of violence. The notion of narco-state may retain contextual descriptive value for specific forms of institutional capture linked to illicit economies, if used carefully and without securitizing generalizations. The Brazilian case illustrates how criminal groups generate forms of armed governance that cannot be equated with terrorism, requiring analytical distinctions between expressive violence, institutional capture, and illicit markets.

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RESUMO Pesquisa que teve por objetivo compreender as relações entre os crimes violentos ao patrimônio e o Primeiro Comando da Capital (PCC). Destaca-se a análise dos “salves”, documentos escritos à mão por lideranças que estão na prisão, com recomendações e ordens entre os integrantes da facção paulista. Constatou-se que as ações criminais violentas contra o patrimônio não são organizadas institucionalmente pelo PCC, mas consistem em operações de membros individualmente. Existiriam relações com o PCC pelo controle que tal facção tem no universo prisional brasileiro atualmente. É através das redes formadas pela prisão que se exerce o recrutamento dos agentes das quadrilhas para os roubos, bem como o empréstimo de armamento para as quadrilhas. Portanto, pelos resultados dessa pesquisa, pode-se afirmar a prisão como um espaço que congrega redes pessoais e de oportunidades para participação em crimes violentos ao patrimônio.

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ABSTRACT Research that aimed to understand the relationships between violent crimes against property and the First Command of the Capital (PCC). The analysis of the “salves” stands out, documents written by hand by leaders who are in prison with recommendations and orders among members of the São Paulo faction. It was found that violent criminal actions against property are not institutionally organized by the PCC, but consist of operations by individual members. There would be relations with the PCC due to the control that this faction currently has in the Brazilian prison universe. It is through the networks formed by the prison that the recruitment of gang agents for robberies takes place, as well as the lending of weapons to the gangs. Therefore, through the results of this research, prison can be affirmed as a space that brings together personal networks and opportunities for participation in violent crimes against property.

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RESUMO Este trabalho investiga as dinâmicas institucionais que minam reformas democráticas nas polícias militares do Brasil pós-1988. Embora a resistência da polícia a mudanças institucionais seja amplamente documentada, há uma lacuna na compreensão dos mecanismos que por meio das quais ela se materializa. Para abordar essa lacuna, analiso dois casos: a Proposta de Emenda Constitucional 51/2013, que buscava uma reforma estrutural, e as Unidades de Polícia Pacificadora do Rio de Janeiro, exemplo de reforma incremental. A análise revela uma dinâmica comum: a segmentação das polícias em grupos de interesse, formais e informais, que controlam parcelas da coerção estatal e utilizam esse controle como fonte de influência política, resultando em uma multiplicidade de atores com poder de veto. Com base na perspectiva teórica do pluralismo estatal, proponho a noção de “pluralismo policial” para descrever como os conflitos entre esses grupos impedem mudanças institucionais.

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ABSTRACT This study investigates the institutional dynamics that hinder democratic reforms in Brazil’s Military Police forces after 1988. While police resistance to institutional change is well-documented, there is a gap in understanding the mechanisms through which it materializes. To address this, I analyze two cases: the Proposed Constitutional Amendment 51/2013, which aimed at structural reform, and the Pacifying Police Units in Rio de Janeiro, an example of incremental reform. The analysis reveals a common dynamic: the segmentation of police forces into formal and informal interest groups, each controlling a share of state coercion and leveraging this control as a source of political influence, leading to a multiplicity of actors with veto power. Based on the theoretical framework of state pluralism (Arantes, 2015), I propose the notion of “police pluralism” to describe how conflicts among these groups contribute to obstructing institutional change.

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RESUMO As sociedades americana e brasileira têm, como uma de suas características mais proeminentes, grande desigualdade entre os seus cidadãos, embora haja enorme diferença qualitativa e quantitativa sobre as formas e proporções que essas desigualdades assumem em cada um dos dois países. Enquanto uma porcentagem pequena da população é dona de grande parte da riqueza produzida socialmente, muitas pessoas vivem com rendimentos no limite ou abaixo do necessário para sua subsistência ou a de suas famílias, e um crescente número de seres humanos está relegado à exclusão e à subcidadania. Para esses, muitas vezes a única saída vislumbrada para tentar mudar a situação em que se encontram desde o nascimento é o crime. No entanto, a reação de agentes do Estado, outros criminosos e algumas pessoas comuns é quase sempre a da reprimi-los com a máxima violência. Este artigo analisa como duas canções populares, uma americana e outra brasileira, retratam esse problema, tecendo reflexões sobre como elas humanizam as vítimas dessa violência e contribuem para conscientizar o grande público acerca da realidade social dos Estados Unidos e do Brasil.

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ABSTRACT One of the most prominent characteristics of both American and Brazilian societies is a large inequality in their citizen’s living conditions, in spite of a large qualitative and quantitative difference in the ways and proportions this inequality materialize in these two countries. If, on the one hand, a small percentage of the population owns a huge part of the wealth produced by society, on the other hand, many people live on incomes that are at or below what is necessary for their survival or that of their families, and a growing number of human beings are relegated to exclusion and sub-citizenship. For excluded ones, the only way out they can see to try to change the situation they have been in since birth is to commit crime. However, the reaction of state agents, other criminals, and some ordinary people is almost always to repress them with utmost violence. This article analyzes how two popular songs, one American and the other Brazilian, portray this problem, reflecting on how they humanize the victims of this violence and contribute to raise awareness among the general public about the social reality of the United States and Brazil.

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RESUMO No presente texto, Paul Ricœur busca esclarecer a compreensão que temos do humano como ser capaz de padecer, de suportar o sofrimento. Para isso, o autor não se baseia na experiência clínica ou na nosografia dos transtornos mentais, mas faz recurso à experiência humana mais comum e universal do sofrer. Ricœur assume como premissa de suas reflexões a consideração de que apenas os que podem agir podem também sofrer. A partir dela, adota como hipótese de trabalho aquela de que o sofrimento consiste na diminuição da potência de agir. Delineando uma fenomenologia hermenêutica do sofrimento, Ricœur lança-se ao exame dos signos dessa diminuição nos registros da palavra; da ação propriamente dita; da narrativa e da estima de si. O autor examina, ainda, o modo como o sofrer se dá como uma alteração da relação consigo mesmo e com os outros. O sofrimento dá a pensar: ele interroga, convoca, ensina. Mas ensina o quê?

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ABSTRACT In this text, Paul Ricœur seeks to clarify the understanding we have of the human, as a being capable of suffering, to endure suffering. For this, the author is not based on clinical experience or nosography of mental disorders, but resorts to the most common and universal human experience of suffering. Ricœur assumes as premise of his reflections the consideration that only those who can act can also suffer. From it, it adopts as a working hypothesis that suffering consists in the reduction of the power to act. Outlining a hermeneutic phenomenology of suffering, Ricœur examines the signs of this decrease in the domains of the word; the action itself; the narrative and the self-esteem of itself. The author also examines how suffering occurs as a change in the relationship with oneself and with others. Suffering gives rise to thought: it interrogates, summons, teaches. But what does it teach?

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RESUMO Axel Honneth propõe uma reformulação epistemológica da teoria do reconhecimento a partir da análise da invisibilidade social, inspirada no romance O Homem Invisível de Ralph Ellison. Para Honneth, a invisibilidade não remete à ausência perceptiva literal, mas a uma forma simbólica de desrespeito: o ato de “olhar através” do outro nega-lhe reconhecimento como sujeito moral e social válido. Essa experiência constitui-se numa violência silenciosa que compromete a formação da identidade e a autoconfiança. O autor argumenta que o reconhecimento não é mera identificação cognitiva, mas expressão pública de valorização afetiva e moral, mediada por gestos, expressões faciais e atitudes. Tal visibilidade social é condição para a justiça e dignidade nas relações humanas. O reconhecimento é uma meta-ação: expressa o compromisso ético de agir em respeito ao outro. A invisibilidade social, portanto, é a patologia de um mundo onde o valor da pessoa deixa de ser percebido e afirmado. Honneth propõe, assim, uma ética do reconhecimento enraizada na intersubjetividade e sensível às dimensões afetivas da vida social.

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ABSTRACT Axel Honneth puts forward an epistemological reformulation of recognition theory by looking at social invisibility, taking inspiration from Ralph Ellison’s novel Invisible Man. For Honneth, invisibility isn’t about a literal lack of being seen, but rather a symbolic form of disrespect: the act of “looking right through” someone denies them recognition as a valid moral and social subject. This experience constitutes a silent form of violence that undermines the development of identity and self-confidence. The author argues that recognition isn’t just about cognitive identification, but a public expression of affective and moral appreciation, conveyed through gestures, facial expressions, and attitudes. Such social visibility is a prerequisite for justice and dignity in human relationships. Recognition is a meta-action: it expresses the ethical commitment to act with respect for others. Social invisibility, therefore, is the pathology of a world where a person’s worth ceases to be perceived and affirmed. Honneth thus proposes an ethics of recognition rooted in intersubjectivity and sensitive to the affective dimensions of social life.

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RESUMO O presente artigo tem como núcleo um exame psicológico dos testemunhos de hibakusha, mais especificamente da história da sobrevivente Keiko Ogura. Para que esse exame pudesse ser realizado, foi dada atenção especial a dois fenômenos psicológicos fundamentais para a compreensão dessas memórias: o trauma e o sentimento de culpa. O trauma será abordado como uma vivência transbordante que deixou para trás enigmas traumáticos e que exigiu dos sobreviventes uma apropriação do passado em sua dimensão tanto biográfica quanto histórico-política, numa importante tentativa de atribuir alguma forma e sentido ao evento incompreensível que os sobreviventes vivenciaram. Nesse percurso, muitos hibakusha foram tomados por angústia, a qual por vezes os fez se organizar como culpados, um sentimento que, na maioria dos casos, lhes atribuiu responsabilidade desmedida ou distorcida. Tanto o trauma quanto a culpa apresentaram-se como elementos centrais no sofrimento dos sobreviventes, mas também propuseram caminhos de elaboração do evento atômico.

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ABSTRACT The core of this article is a psychological examination of hibakusha testimonies specifically the story of the a-bomb survivor Keiko Ogura. In order to carry out this examination special attention was given to two psychological phenomena that are central in the understanding of these memories: trauma and the feeling of guilt. Trauma will be approached as an excessive experience that left behind traumatic enigmas and thus required an appropriation of the past in both its biographical and historical-political dimensions in an important attempt to give some form and meaning to the incomprehensible event that was lived by survivors. Through that process many hibakusha were taken by the feeling of anguish, which sometimes led them to organize themselves as guilty, a feeling that in most cases gave them an inordinate or distorted sense of responsibility. Both trauma and guilt were central elements in the suffering od survivors, nevertheless, they have also proposed ways of dealing with the atomic event.

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RESUMO O artigo apresenta e analisa o livro de contos Insubmissas lágrimas de mulheres, da escritora negra brasileira Conceição Evaristo, que deve ser entendido a partir de estruturas econômico-sociais, raciais e patriarcais que explicam o lugar social destinado às mulheres negras nas sociedades capitalistas. No livro, são elas que comunicam e refletem sobre a experiência de ser mulher e negra dentro do patriarcado de supremacia branca e capitalista. Os contos narram o cotidiano e a história dessas mulheres de forma politizada. O objetivo do artigo é compor uma análise crítica do racismo e do patriarcado no texto de Evaristo.

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ABSTRACT This article presents and analyzes the book of short stories Insubmissas lágrimas de mulheres, by the black Brazilian writer Conceição Evaristo, which must be understood from economic-social, racial and patriarchal structures that explain the social place destined to black women in capitalist societies. In this book, they are the ones who communicate and reflect on the experience of being a woman and black within the white supremacist and capitalist patriarchy. This tales narrate the daily life and history of these women in a politicized way. The objective of this article is to compose a critical analysis of racism and patriarchy in Evaristo’s text.

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RESUMO Analisaremos neste artigo a trajetória e a musealização dos remanescentes humanos de Lampião e Maria Bonita, com enfoque nos aspectos históricos, éticos e museológicos associados à exposição e preservação desses restos. Objetiva-se analisar os debates sobre o tratamento dos remanescentes humanos de Lampião e Maria Bonita, considerando as implicações históricas, científicas e éticas de sua musealização. Para alcançar esse objetivo, utilizamos métodos como: a revisão historiográfica e análise qualitativa de documentos históricos, entrevistas e reportagens relacionadas ao tema. Os principais resultados evidenciam o contínuo debate sobre a exposição dos remanescentes, marcado por questões éticas e narrativas históricas, que oscilam entre o consumo do trágico e a busca pela dignidade dos envolvidos.

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ABSTRACT In this article, we will analyze the trajectory and musealization of the human remains of Lampião and Maria Bonita, focusing on the historical, ethical, and museological aspects associated with the exhibition and preservation of these remains. The objective is to analyze the debates on the treatment of the human remains of Lampião and Maria Bonita, considering the historical, scientific, and ethical implications of their musealization. To achieve this objective, we use methods such as historiographical review and qualitative analysis of historical documents, interviews, and reports related to the topic. The main results highlight the ongoing debate about the exhibition of the remains, marked by ethical issues and historical narratives that oscillate between the consumption of tragedy and the search for dignity for those envolved.

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RESUMO De porte teórico, o artigo apresenta as características fundamentais do fenômeno do submundo da cibercultura. Nesta reflexão, o conceito refere-se a processos e tendências observados no rastro irreversível da violência contra a mulher em sites eróticos em vácuo jurídico. Aborda-se o tema por dupla dimensão: epistemológica e empírica. A argumentação apreende a significação social-histórica do submundo da cibercultura, com foco em seu modus operandi e em suas consequências multilaterais: da desinformação estrutural às implicações psicossociais. Os resultados revelam uma arquitetura de impunidade global sustentada por contratos ilegítimos e fake news que se apropriam de pautas progressivas. A reflexão soma novos aspectos para a temática no intuito de enriquecer estudos pregressos e contribuir para a contenção de danos da violência contra a mulher na cibercultura. Conclui-se que a resistência exige regulação transnacional, educação mediática - de porte crítico - e políticas públicas que priorizem direitos humanos.

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ABSTRACT This theoretical article explores the fundamental characteristics of the underworld of cyberculture. The concept refers to processes and trends observed in the irreversible wake of violence against women on erotic websites operating in a legal vacuum. The theme is approached through a dual dimension: epistemological and empirical. The argumentation captures the socio-historical significance of the cyberculture underworld, focusing on its modus operandi and its multilateral consequences, ranging from structural disinformation to psychosocial implications. The results reveal a global architecture of impunity sustained by illegitimate contracts and fake news that appropriate progressive agendas. The reflection introduces new aspects to the topic, aiming to enrich previous studies and contribute to mitigating the harms of violence against women in cyberculture. It concludes that resistance requires transnational regulation, critical media literacy, and public policies prioritizing human rights.

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RESUMO O artigo discute como a crise do progresso moderno e o diagnóstico do Antropoceno recolocam a esperança no centro do debate ético e político contemporâneo. A partir de Krenak, contrapõe temporalidades ocidentais futuristas a horizontes existenciais que abrem o presente como espaço de ação. Dialoga com autores como Han, Eagleton e Waldow, Berguès e Chandler, mostrando que a esperança atual é “sombria”, distinta do otimismo e orientada à ação no agora. O texto então confronta Paulo Freire e Ernst Bloch: embora ambos pensem a esperança como abertura do “ainda-não”, Bloch tende a uma utopia cosmológica e especulativa, criticada por Eagleton, enquanto Freire insiste no enraizamento empírico, situado e pedagógico da esperança. Para Freire, esperançar é prática histórica, crítica e coletiva, produtora de “inéditos viáveis”, evitando tanto fatalismos quanto utopismos abstratos. O artigo mostra que sua pedagogia opera como política do tempo, articulando passado, presente e futuro sem determinismo. Conclui que essa esperança concreta - existencial, crítica e orientada ao presente - oferece alternativas éticas e políticas para enfrentar os impasses contemporâneos sem capitular ao cinismo nem recorrer a ilusões apocalípticas ou escapistas.

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ABSTRACT The article discusses how the crisis of modern progress and the diagnosis of the Anthropocene put hope back at the center of contemporary ethical and political debate. Starting with Krenak, it contrasts futuristic Western temporalities with existential horizons that open up the present as a space for action. It dialogues with authors such as Han, Eagleton and Waldow, Berguès and Chandler, showing that current hope is “gloomy”, distinct from optimism and oriented towards action in the now. The text then confronts Paulo Freire and Ernst Bloch: although both think of hope as opening up the “not yet”, Bloch tends towards a cosmological and speculative utopia, criticized by Eagleton, while Freire insists on the empirical, situated and pedagogical roots of hope. For Freire, hope is a historical, critical and collective practice, which produces “viable unprecedentedness”, avoiding both fatalism and abstract utopianism. The article shows that his pedagogy operates as a politics of time, linking past, present and future without determinism. It concludes that this concrete hope - existential, critical and oriented towards the present - offers ethical and political alternatives to face contemporary impasses without capitulating to cynicism or resorting to apocalyptic or escapist illusions.

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RESUMO O surgimento da sociologia ocorreu num momento de crise. Aliás, é uma ciência marcada pelos contextos de crise. Basta citar alguns de seus representantes, que vivenciaram momentos de guerras e conflitos, como os clássicos da Sociologia - K. Marx, É. Durkheim, M. Weber - e, mais tarde, R. Dahrendorf, P. Bourdieu e N. Elias. Lembrando a definição de P. Bourdieu, a sociologia é um esporte de combate. Em razão das mudanças céleres do mundo contemporâneo, somos levados a crer que nossa missão é dar respostas aos problemas que nos afligem desde a esfera do cotidiano, dos mais longínquos e, até mesmo, dos desconhecidos. Na contramão dessa concepção, a proposta deste texto - retomado da conferência de abertura do 22º Congresso da SBS -, é contribuir para uma sociologia provocadora de respostas, na qual o fazer sociológico esteja em constante processo de diálogo crítico e autocrítico com as teorias e métodos adotados, e os pontos de observação da realidade social não sejam tomados como fixos, determinísticos, porém como moventes e probabilísticos.

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ABSTRACT The emergence of sociology occurred at a time of crisis. Indeed, it is a science marked by crisis contexts. Suffice it to mention some of its representatives, who experienced moments of war and conflict, such as the classics of sociology - K. Marx, E. Durkheim, M. Weber - and, later, R. Dahrendorf, P. Bourdieu, N. Elias, and others. Recalling P. Bourdieu’s definition, sociology is a combat sport. Due to the rapid changes in the contemporary world, we are led to believe that our mission is to provide answers to the problems that afflict us from the everyday sphere, from the most distant, and even the unknown. Contrary to this conception, the proposal of this text - taken from the opening conference of the 22nd SBS Congress -, is to contribute to a sociology that provokes responses, in which sociological work is in a constant process of critical and self-critical dialogue with the theories and methods adopted, and the observation points of social reality are not taken as fixed, deterministic, but as moving and probabilistic.

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RESUMO Este artigo examina a transformação do papel dos autores clássicos na sociologia, destacando suas implicações epistemológicas, metodológicas e pedagógicas. Na primeira parte, analisa-se a mudança de função desses autores no campo teórico, caracterizando-a como a emergência de um novo regime discursivo (heurística negativa) e de um consenso difuso que molda o ethos científico contemporâneo. Na segunda parte, propõe-se uma heurística positiva de reflexão e ensino da teoria sociológica, com foco em: (1) a reavaliação da relação entre as dimensões autorreferencial e heterorreferencial nas análises da modernidade elaboradas pelos clássicos; e (2) a recuperação de modelos analíticos plurais como instrumentos para investigar e sistematizar teorias sociológicas desenvolvidas durante a fase de gênese e institucionalização da disciplina.

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ABSTRACT This article examines the transformation of the role of classical authors in sociology, highlighting its epistemological, methodological, and pedagogical implications. In the first part, it analyzes the change in the function of these authors within the theoretical field, characterizing it as the emergence of a new discursive regime (negative heuristic) and a diffuse consensus that shapes the contemporary scientific ethos. In the second part, it proposes a positive heuristic for the reflection and teaching of sociological theory, focusing on: (1) the reassessment of the relationship between the self-referential and hetero-referential dimensions in the classics’ analyses of modernity; and (2) the recovery of plural analytical models as instruments for investigating and systematizing sociological theories developed during the phase of genesis and institutionalization of the discipline.

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RESUMO O ensaio discute o livro A Revolução Burguesa no Brasil em seu cinquentenário. Argumenta a favor do estatuto de clássico do livro de Florestan Fernandes e mais do que isso pela atualidade da sua tese sobre a autocracia burguesa. Uma breve comparação com Os donos do poder, de Raymundo Faoro, busca esclarecer as condições adversas de recepção do livro de Florestan no contexto de transição democrática que então se construía.

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ABSTRACT The essay discusses the book A Revolução Burguesa no Brasil on its fiftieth anniversary. It argues in favor of Florestan Fernandes’ book’s status as a classic, and more than that for the topicality of his thesis on bourgeois autocracy. A brief comparison with Raymundo Faoro’s Os donos do poder seeks to clarify the adverse reception conditions of Florestan’s book in the context of the democratic transition that was taking place at the time.