The Hybrid and the Dancing Body: a study of the Anglo-Saxon contemporary stage

rbep Revista Brasileira de Estudos da Presença Rev. Bras. Estud. Presença 2237-2660 Universidade Federal do Rio Grande do Sul ABSTRACT Taking as starting point the experience of the artists of the Indian diaspora in England, the article suggests rethinking the role and the meaning of the term hybrid in the field of dance and of contemporary creation. Applied without distinction to any kind of multicultural artistic creation, this term conveys a plurality of senses, sometimes contradictory. Notions of contemporary biology will supply the theoretical tools for an analysis of the hybrid processes of creation, allowing a diversified reading of experiences often perceived as homogeneous. Full text available only in PDF format. Références BATT, Noëlle; ABRIOUX, Yves; CORDESSE, Gérard. Entretien avec Francisco Varela. Théorie, Littérature, Enseignement (TLE), Paris, Presses Universitaires de Vincennes, n. 8, p. 165-175, automne, 1990. BATT Noëlle ABRIOUX Yves CORDESSE Gérard Entretien avec Francisco Varela Théorie, Littérature, Enseignement (TLE) Paris Presses Universitaires de Vincennes 8 165 175 automne 1990 BERNARD, Michel. De la Création Chorégraphique. Pantin: CND, 2001. BERNARD Michel De la Création Chorégraphique Pantin CND 2001 BHABHA, Homi. Les Lieux de la Culture: une théorie postcoloniale. Paris: Payot, 2007. BHABHA Homi Les Lieux de la Culture: une théorie postcoloniale Paris Payot 2007 DE OLIVEIRA, Nicolas; OXLEY, Nicolas; PETRY, Michael. Installations, l'Art en Situation. Paris: Thames & Hudson, 1997. DE OLIVEIRA Nicolas OXLEY Nicolas PETRY Michael Installations, l'Art en Situation Paris Thames & Hudson 1997 FRIMAT, François. Qu'est-ce que la Danse Contemporaine? Paris: PUF, 2010. FRIMAT François Qu'est-ce que la Danse Contemporaine? Paris PUF 2010 JORDAN, Stéphanie. Cultural Crossing: containing the crisis... and the Indian in our midst. In: PONTBRIAND, Chantal (Org.). 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Conversation avec Sergio Benvenuto, faite par RAI Educational Enciclopedia Multimediale delle Scienze Filosofiche Paris, Laboratoire Lena Hôpital de la Pitié-Salpêtrière 29 01 2001 Disponible sur: Disponible sur: http://www.psychomedia.it/pm/science/psybyo/varela.htm Consulté le: 20 juin 2013 VARELA, Francisco. Conférence. {S.l.}, TV Atina, sep. 2008. Disponible sur: <Disponible sur: http://www.youtube.com/watch?v=bujfwhEsF04&feature=related >. Consulté le: 25 juin 2013. VARELA Francisco Conférence S.l. TV Atina 09 2008 Disponible sur: Disponible sur: http://www.youtube.com/watch?v=bujfwhEsF04&feature=related Consulté le: 25 juin 2013 1 Le terme hybride indique le "{...} croisement naturel ou artificiel de deux individus d'espèces, de races ou de variétés différentes" (Tresor de la Langue Française, 2014, n.p.). Dès sa conception, ce terme a été investi, d'un côté par l'idée de race et de genèse inhumaine, de l'autre par l'idée d'intervention volontaire sur la nature des choses. L'exemple le mieux connu d'hybride est sûrement le mulet, engendré par l'accouplement d'un âne et d'une jument. 2 Michel Bernard est le fondateur du département danse de l'Université de Paris 8 - Saint-Denis. Prolongeant les perspectives phénoménologiques, son approche s'attache à l'exploration de l'acte de danser, via l'étude des différentes facettes de la corporéité, des processus de création chorégraphique et du phénomène de la réception. 3 L'expression expérience perceptive fait référence à l'expérience de soi (proprioception ou intéroception) combinée à l'expérience de l'environnement (extéroception). 4 Précisons à cet égard, que les travaux d'Avanthi Meduri ont contribué à déconstruire l'historiographie nationaliste indienne des années 1940/1950, qui organise son discours autour d'une idée de pureté de la pratique. Avanthi Meduri démontre que des formes d'hybridité étaient déjà à l'œuvre dans la pratique des devadasis: la confrontation avec l'empire colonial anglais, qui, vers la moitié du XVIIIe siècle, envahit les cours de l'Inde, lui permet d'envisager ces danseuses comme des femmes cosmopolites et internationales et leur danse comme une pratique hybride. Ses travaux ont également démontré que le terme sanskrit Bharata Natyam, créé au début du XXe siècle, devient au cours des années trente un terme parapluie qui rassemble une pluralité d'expressions corporelles, induisant un égarement linguistique important. Le terme identité locale, utilisé dans son article, fait évidemment référence à cette pluralité de cultures qui coexistent à l'intérieur du Sadir-Bharata Natyam, et plus généralement à l'intérieur de la culture indienne. 5 La publication de Pulse date de 2000, mais il faut rappeler que cette revue remplace la première publication en danse en UK, the newsletter ADITI, qui date de 1993. 6 "PULSE, which is primarily funded by Arts Council England, serves to highlight, that Britain is a happening place for South Asian dance and sets international trends in performance arts". Disponible sur: <http://www.kadam.org.uk/pulse.php>. Consulté le: 06 jui. 2010. 7 Rappelons que la danse anglo-saxonne des années 1980 établit un lien très étroit avec les études postcoloniales. En tant que terrain théorique vif et fertile au sujet des questions identitaires, les réflexions propres à ce champ d'étude s'affirmeront comme référence privilégiée à l'apparition d'un discours théorique sur la danse de la diaspora. 8 Philosophe indien naturalisé américain, Homi Bhabha a été fortement influencé par le poststructuralisme occidental et surtout par les écrits de Jacques Derrida, Jacques Lacan et Michel Foucault. Le discours de Homi Bhabha vise la déconstruction des confins entre soi et les autres, voire entre les sujets coloniaux et les sujets colonisés. Se soustrayant à une vision dichotomique simple et rassurante, son intérêt se focalise sur l'espace qui relie les cultures de référence, qu'il nomme tiers espace. Lieu de production de différences internes, de déplacements de sens inattendus et fortuits, cet inter-est, cet espace entre est le lieu qui permet d'"{...} éluder la politique de la polarité et enfin {d'} émerger comme les autres de nous-mêmes" (Bhabha, 2007, p. 19). 9 À ce propos, nous renvoyons le lecteur au livre de De Oliveira, Oxley et Petry qui parle de l'installation comme d'une "{...} discipline hybride" (1997, p. 7). 10 Les théories de Humberto Maturana et de Francisco Varela s'inscrivent dans un cadre intellectuel plus vaste, qui se soucie de donner des réponses aux phénomènes d'élaboration et de transformation de la réalité existante. Plusieurs personnalités du monde de la science et de la littérature ont élaboré des réflexions qui s'avèrent voisines de leurs spéculations. Sous le nom de théorie de l'information, ces conceptions se développent autour des années 1940-1950 grâce à Shannon et Weaver. Il faut spécifier que la théorie de l'information identifie comme bruit toute perturbation interne ou externe à n'importe quel système. Dans un système simple, un bruit représente simplement un problème au bon fonctionnement de l'organisme. Il empêche la conservation et la rénovation de ses fonctions vitales. Mais dans les systèmes complexes un bruit constitue une impulsion au développement du système, induisant la formation d'une structure plus complexe. Le système complexe est capable de transformer une perturbation initiale - intentionnelle ou involontaire - dans une signification originale et inattendue. De tels organismes prouvent donc une capacité remarquable à l'auto organisation et à la gestion interne des obstacles qui peuvent miner leur fonctionnement. 11 "{...} exists to create and present work that maintains the authenticity of Indian classical dance and music whilst presenting these forms in innovative ways and within contemporary contexts". Citation disponible sur: <http://www.srishti.co.uk>. Consulté le: 05 jui. 2013. 12 Akram Khan s'inscrit à la De Montford University à Lester en Danse Contemporaine, université dans laquelle il reste pendant deux ans. Puis il entre à la Northern School of Contemporary Dance à Leeds, où il obtient son diplôme avec un first class honours. 13 Akram Khan a été formé à la danse kathak par le maître Sri Pratap Pawar. 14 "I realised that my body was making its own decision, subconsciously, and a language was emerging that has a balance of both worlds", Massive Kathak, The Sunday Times, April 6, 2003. 15 La notion de survivance (Nachleben) est le motif central de l'approche anthropologique de l'art occidental élaborée par Aby Warbours. Cette notion a été introduite dans les études en danse par Isabelle Launay, qui a repensé l'histoire de la danse à partir d'un temps non-linéaire et anachronique où le geste persiste au-delà des circonstances qui l'ont produit, désorientant le temps. Elle parle à ce propos d'une "{...} poétique des gestes revenants" (Launay, 2007, p. 245). Outros temas O Hibridismo e o Corpo Dançante: um estudo sobre criações na cena contemporânea anglo-saxã Fratagnoli Federica 1 1 Universidade de Nice Sophia Antipolis - Nice, França Federica Fratagnoli é doutora em Estética, Ciências e Tecnologias das Artes, com ênfase em Dança, na Universidade de Paris 8 - Saint Denis. Atualmente é professora de dança na Universidade de Nice Sophia Antipolis, membro do Centre Transdisciplinaire d'Épistémologie de la Littérature et des Arts Vivants (CTEL) e membro associado do Laboratoire d'Analyse des Discours et Pratiques en Danse da Universidade Paris 8 Saint-Denis. E-mail: [e-mail] Traduzido do original em francês por Lúcia M. Chamarelli e Dominique M. P. G. Boxus (LABESTRAD - Laboratório de Estudos de Tradução da Universidade Federal Fluminense). RESUMO Ao tomar como ponto de partida a experiência dos artistas da diáspora indiana na Inglaterra, este artigo propõe repensar o papel e o significado do termo híbrido no campo da dança e na criação contemporânea. Aplicado sem distinção a todo tipo de criação artística de caráter multicultural, esse termo veicula uma pluralidade de sentidos, às vezes, contraditórios. O recurso a noções da biologia contemporânea fornecerá as ferramentas necessárias a uma análise dos processos híbridos de criação, permitindo uma leitura diversificada de experiências muitas vezes percebidas como homogêneas. Palavras-chave: Dança Contemporânea Dança do Sul da Ásia Criações Híbridas Diáspora Indiana Morfogênese Texto completo disponível apenas em PDF. 1 O termo híbrido indica o "{...} cruzamento natural ou artificial de dois indivíduos de espécies, de raças ou de variedades diferentes" (Tresor de la Langue Française, 2014, s.p.). Desde sua concepção, esse termo foi investido, de um lado, da ideia de raça e de gênese inumana e, de outro, pela ideia de intervenção voluntária sobre a natureza das coisas. O exemplo mais conhecido de hibridismo é seguramente o da mula, engendrado pelo acasalamento de um burro com uma égua. 2 Michel Bernard é o fundador do Departamento de Dança da Universidade de Paris 8 - Saint-Denis. Na perspectiva fenomenológica, sua abordagem se refere à exploração do ato de dançar pela via do estudo das diferentes facetas da corporeidade, de processos de criação coreográfica e do fenômeno da recepção. 3 No original em francês: "{...} réseau sensori-moteur instable d'intensités, soumis aux fluctuations d'une double histoire symbolique: celle de la société ou de la culture à laquelle il appartient et celle de la singularité évènementielle et contingente de sa propre existence" (Bernard, 2001, p. 86). 4 A expressão experiência perceptiva faz referência à experiência de si (propriocepção ou interocepção) combinada com a experiência do ambiente (exteriocepção). 5 É preciso dizer, a esse respeito, que os trabalhos de Avanthi Meduri contribuíram para a desconstrução da historiografia nacionalista indiana dos anos 1940 e 1950, que organiza seu discurso em torno da ideia de pureza da prática. Avanthi Meduri demonstra que formas híbridas operavam já nas práticas das devadasis: a confrontação com o império colonial inglês, que, aproximadamente na metade do século XVIII, invadiu a Índia, permite pensar essas dançarinas como mulheres cosmopolitas e internacionais e sua dança como uma prática híbrida. Seus trabalhos demostraram, ainda, que o termo sânscrito Bharata Natyam, criado no início do século XX, torna-se, no curso dos anos 1930, um termo guarda-chuva que lembra uma pluralidade de expressões corporais, induzindo a uma distração linguística importante. O termo identidade local, utilizado no seu artigo, faz referência, evidentemente, a essa pluralidade de culturas coexistentes no interior do Sadir-Bharata Natyam, e ainda de maneira mais geral, no interior da cultura indiana. 6 A publicação de Pulse data de 2000, mas é preciso lembrar que essa revista substitui a primeira publicação sobre dança na Grã-Bretanha, a The Newsletter ADITI, que data de 1993. 7 No original em francês: "{...} souligner que la Grande-Bretagne est un lieu d'événements pour la danse 'South Asian' et qu'elle impulse des tendances internationales dans les arts performatifs". 8 Lembremos que a dança anglo-saxã dos anos 1980 estabeleceu uma ligação muito próxima com os estudos pós-coloniais. Como abordagem teórica viva e fértil sobre as questões de identidade, as reflexões próprias desse campo de estudo se afirmaram como referência privilegiada para a aparição de um discurso teórico sobre a dança da diáspora. 9 Filósofo indiano naturalizado americano, Homi Bhabba foi fortemente influenciado pelo pós-estruturalismo ocidental e, sobretudo, pelos escritos de Jacques Derrida, Jacques Lacan e Michel Foucault. O discurso de Hommi Bhabba visa à desconstrução dos limites entre o si e os outros, de fato, entre os sujeitos coloniais e os sujeitos colonizados. Ele procura evitar uma visão dicotômica simples e tranquilizadora; seu interesse se focaliza sobre o espaço que religa as culturas de referência, que ele nomeia como terceiro espaço. Local de produção de diferenças internas, de deslocamentos de sentido inesperado e incidental, esse inter-é, esse espaço entre é o lugar que permite "{...} fugir da política da polaridade e, enfim, fazer emergir os outros em nós mesmos" (Bhabba, 2007, p. 19). 10 No original em francês: "{...} impliquant au contraire une multiplicité de processus spécifiques" (Molinet, 2006, p. 3). 11 No original em francês: "L'hybridation n'étant pas un objet en soi, mais l'action de transformer et modifier à la fois les objets, les outils, les pratiques, agissant sur les formes de construction ou réception du réel" (Molinet, 2006, p. 2-3). 12 No original em francês: "{...} expérience de la désappropriation, de l'absence et de l'incertitude" (Laplantine; Nouss, 2001, p. 10). 13 No original em francês: "{...} démontage de notre contour, de notre image corporelle, pour nous aventurer dans le processus bouillonnant de notre corps vibratile, sans image" (Rolnik, 2004, p. 4). 14 No original em francês: "{...} voyage vers cet au-delà de la représentation" (Rolnik, 2004, p. 4). 15 As teorias de Humberto Maturana e Francisco Varela se inscrevem num quadro intelectual mais vasto, que se preocupa em dar respostas aos fenômenos de elaboração e de transformação da realidade existente. Muitas personalidades do mundo da ciência e da literatura elaboraram reflexões que são próximas às suas especulações. Sob o nome de teoria da informação, essas concepções se desenvolveram em torno dos anos 1940-1950, graças a Shannon e Weaver. É preciso especificar que a teoria da informação identifica como ruído todas as perturbações internas ou externas a qualquer sistema. Num sistema simples, um ruído representa simplesmente um problema em relação ao bom funcionamento do organismo. Ele impede a conservação e a renovação de suas funções vitais. Mas, nos sistemas complexos, um ruído constitui um impulso para o desenvolvimento do sistema, induzindo a formação de uma estrutura complexa. O sistema complexo é capaz de transformar uma perturbação inicial - intencional ou involuntária - numa significação original e inesperada. Desses organismos provém, então, uma capacidade notável para a auto-organização e para a gestão interna dos obstáculos que podem prejudicar seu funcionamento. 16 No original em francês: "Dans l'atmosphère circulent d'innombrables particules d'air et d'eau qui soudain par un phénomène d'auto organisation - ça c'est le mot clef - deviennent une tornade, un objet qui apparemment n'a pas une vraie existence, puisqu'il existe seulement dans les relations de ses composantes moléculaires. Cependant son existence est confirmée par le fait qu'il détruit tout ce qu'il trouve sur son chemin. Donc il est un objet curieux" (Varela, 2001, s.p.). 17 No original em francês: "{...} redéfinir la notion d'identité en termes d'interaction plutôt que d'extension dans une forme" (Varela, 2008, s.p.). 18 No original em francês: "{...} déceler quels sont les types de mécanismes de résonance interne qui vont faire émerger une forme plutôt qu'une autre" (Varela, 2008, s.p.). 19 No original em francês: "{...} garde l'authenticité de la danse et de la musique indiennes classiques pendant qu'elle présente ces formes de façon innovante dans un contexte contemporain". Informação disponível em: <http://www.srishti.co.uk/>. Acesso em: 5 jul. 2013. 20 No original em francês: "{...} basé sur (l)a découverte d'éléments 'des/ordonnés' régis par la confusion" (Piccirillo, 2008, p. 30). 21 Akram Khan se inscreve na De Montford University, em Lester, em dança contemporânea, universidade na qual ele permanece dois anos. Depois ele entra na Northern School of Contemporary Dance, em Leeds, na qual ele obtém o diploma com a distinção firt class honours. 22 Akram Khan se formou em Kathak com o mestre Sri Pratap Pawar. 23 No original em francês: "J'avais réalisé que mon corps était en train de dicter ses propres décisions, de façon inconsciente, et qu'un langage en émergeait, comme une balance entre deux mondes". No original em inglês: "I realised that my body was making its own decision, subconsciously, and a language was emerging that has a balance of both worlds" (Khan, 2003, s.p.). 24 No original em francês: "{...} presque le même, mais pas tout à fait" (Bhabba, 2007, p. 153). 25 No original em francês: "{...} persiste à travers ses modifications, et signale une {...} permanence d'habitudes motrices dans un contexte bouleversé" (Launay, 2007, p. 243).